[المنيعي]

[QUOTE=النجف الاشرف;914242]

اقتباس :

لانك لو كنتي تقرين ما نكتب تتركين وصيه مشايخك بعدم القراءه لعرفتي ماذا كتبنا حاربهم لانهم لم يكونوا يعترفون به وبخلافته وهذا كل ما عندك تكررين المشاركات

يا نجف حاربهم الصديق لانهم مانعي زكاه ومانع الزكاه حكمه حكم المرتد ام تنكر هذا ؟
و الكرار رضي الله عنه حارب مع الصديق رضي الله ..وهذا يظهر جليا في كتبكم
وازيدك ان محمد الحنفيه امه كانت من السبايا
يعني بالله عليك كيف يتزوجها الامام ان لم يكن يشارك في حروب الرده

اقتباس :

تكررين نفس الكلام منذ اول الموضوع وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!!

غير صحيح يا عزيزي لان قول علمائك واضح وضوح الشمس بثبوت كفرهم ..اقرأ الروايه مره اخرى

اقتباس :

42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ، قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له : ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ( 1 ) .

اقتباس :

يعني لو تحاول اترقع لعلمائك ما يفيد .فتكفيرهم للصحابه والمسلمين واضح .ام ان الكفر له معنى اخر ؟

اقتباس :

لانك يا كذابه تدعين انهم المنافقين والمنافقين كان رسول الله لا يعرفهم مثلما ادعيتي بينما حديث البخاري بعد رسول الله انقلبوا والسياق واضح ففهمي بل هو الزنديق ومن اتبعه من الذين ارتدوا

الزنديق !!!!!!!!انا لله وانا اليه راجعون

سب واشتم كما تريد والله يحاسبك يوم القيامه
والى الله المشتكي .الصديق روحي فداه عندما توفى الرسول عليه الصلاه والسلام
يقول : ((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ
عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ))
[آل عمران:144]
نعم الرسول لم يعرفهم ما اشمالك هنا
الا تقرأ القران
الاتقرأ قول الله عز وجل
((وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا
عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ))
[التوبة:101].

والامام علي رضي الله عنه بايع الصديق الذي تقول عنه وال البيت بايعوه فكيف تدعي ذلك وانت دون ان تشعر تحاول المساس بالامام علي رضي الله عنه وبقيه الصحابه .

اقتباس :

وقد تم الرد عليها في الصفحه السابقه لكن يكتبون وانتي تنسخين فقط جهل مركب فهذا ما جئتي به يثبت صحه كلامنا مسك يده اي انه حافظ على الاسلام من انقلاب اصحاب الزريبه ( مسك يده = لم يحمل السيف ) واي حروب شارك بها ههههههههههههههههههههههههههه

عجبا لكم لماذا تحاولون النقص من مقدار الكرار رضي الله عنه ؟ يا عزيزي الامام يقول وحسب رواياتكم انظر الى الروايه جيدا .:

اقتباس :

أمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ] أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم "

يعني بالله عليك ماذا يقصد بقوله وخشيت ان لم انصر الاسلام ؟ الله اكبر حتى في رواياتكم تتاولونها خوفا من اهل السنه .

ثم انظر يا نجف قول الامام علي رضي الله عنه
فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام، يدعون إلى محق دين محمد (ص) ، فخشيت إن لم أنصر الاسلام و أهله أن أرى فيه ثلما أو هدما، تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان، كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل و زهق و اطمأن الدين و تنهنه» (10).
من كتاب له إلى أهل مصر مع مالك الأشتر حين ولاه إمارتها/نهج البلاغة/رقم. 62

يعني تقدر انت اتقولي نهض من ماذا ؟ام انك عندك تفسير اخر عجيب
واقرأ كتاب فدك في التاريخ لمحمد باقر الصدر
http://www.14masom.com/14masom/03/mk...ok39/part5.htm

وذكر الحافظ أن « أم محمد بن الحنفية كانت مرتدة فاسترقها علي واستولدها. وذكر الواقدي في كتاب الردة من حديث خالد بن الوليد أنه قسم سهم بني حنيفة خمسة أجزاء وقسم على الناس أربعة وعزل الخمس حتى قدم به على أبي بكر ثم ذكر من عدة طرق أن الحنفية كانت من ذلك السبي قلت وروينا في جزء بن علم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الحنفية في بيت فاطمة فأخبر عليا أنها ستصير له وأنه يولد له منها ولد اسمه محمد« (التلخيص الخبير4/50)

هنا رابط شيعي يوضح لك ان محمد الحتفيه رضي الله عنه كانت من ضمن سبي اهل الرده وتزوجها الامام علي رضي الله عنه
http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=1913

ويتضح يا عزيزي وسواء شئتم ام ابيتم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين ..

فوالله ثم والله لن تستطيع التنزيل والنقص من علي ابو السبطين ارواحنا فداهم

اقتباس :

لاحظوا الجهل والتدليس وحتى هذه الحروب التي تسموها رده يشكل عليها النووي الشافعي امام السنه النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 ) - ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........ فهم لم يدفعوا الزكاة وكذلك ان ابو بكر قاتلهم لثبت سلطانه ثم ارسل لهم الزنيم خالد واسقط عنه حد الزنا العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : ( 68 )

لا افهم ما الفائده من ذكر الروايه وفيها تدل اجماعهم على راي ابو بكر الصديق ؟

اقتباس :

- وحدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ، ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال ، بكر عن إبن إسحاق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره الخبر فإعتذر إليه فعذره .

يا عزيزي ايضا اقرأ الروايه جيدا سؤال الصديق لابو قتاده هل تاول خالد؟ ..ومن ثم اخبار خالد للصديق خبره فعذره.

وتامل قول ابن حجر الهيتمي في "الصواعق المحرقة" (1/91) :
" الحق عدم قتل خالد ؛ لأن مالكا ارتد ورد على قومه صدقاتهم لما بلغه وفاة رسول الله ، كما فعل أهل الردة ، وقد اعترف أخو مالك لعمر بذلك .

...والعجيب نجد ان مالك بن نويره مرتد في كتبكم

اقتباس :

ههههههههههههههههههههههههههههههه هذا من رجال السنه يا صغيره وليس من رجال الشيعة هذا الدليل لنضع روايه ماجاء في الانوار كامل ايها المدلسة بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 28 - ص 11 - 12 قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب ( 4 ) ‹ صفحة 12 › واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب ، وعسكر مع معرور الشيباني ، وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي ، وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة ، وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( 4 ) بنو تميم قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب إلى تميم بن مربن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ولتميم بطون كثيرة ، تربو على عشرين بطنا ، وقد وفد عام التسع سبعون أو ثمانون من رؤسائهم على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وخبر وفودهم مذكور في التواريخ ، انظر سيرة ابن هشام ج 2 ص 560 ، تاريخ الطبري ج 3 ص 115 ، صحيح البخاري ج 3 ص 52 ، الترمذي الباب 73 من كتاب المناقب . وفى مرقاة المفاتيح ج 5 ص 510 ( على ما في معجم قبائل العرب ) قال أبو هريرة : ما زلت أحب بنى تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله يقول فيهم : هم أشد أمتي على الدجال ، قال : وجاءت صدقاتهم فقال ص : هذه صدقات قومنا ، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل . وأما خبر ردتهم وأنها كيف كانت فسيأتي البحث عن ذلك في أبواب المطاعن . واما الرباب ، فهم على ما ذكره ابن خلدون ( ج 6 ص 318 ) بنو عبد مناة بن اد بن طابخة وإنما سموا الرباب لأنهم غمسوا في الرب أيديهم في حلف على بنى ضبة فهل رايتي وكذلك هذا الرجل اي العباس بن عبد الرحيم يروي في تاريخ دمشق في الجزء 32 فهو سني

يا عزيزي انت فعلا محيروحيرت الكثيرين في اجاباتك ومنهم الشيعه كذلك ..
حتى كتاب بحار الانوار لاتقره وترميه عرض الحائط بحجه ان العباس سني .ماذا نفعل لك ؟
ولنفترض جدلا ماذهبت اليه فاين معرض رد السيد طاوس على كلام العباس ؟

اقتباس :

فعلا كلام سخيف فراجعي ردودنا لدحضه

والله الذي لا اله الا هو لم ترد برد مقنع ولا دحضت شيئا ..كل ردودك استهزاء وضحك .فلا نرى اجابه مقنعه ولاحجه داحضه

اقتباس :

ههههههههههههه فعلاا الحماقة داء لا دواء له راجعي ردودنا وانظري كتب السنه تؤكد قبل الشيعة النفاق والارتداد

يا نجف انت تاتي برواياتنا وتفسرها خطأ وتتاول فيها ..وقد ردت عليك الاخت نصيره الصحابه .

اقتباس :

اي امامه مزعومة يا جاهله ؟! انتي لا تعرفين اصول دينك وجايه تناقشين في عقيده الامامه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

قلنا لك ان اصول الدين تعني الاركان وقالت لك الزميله نصيره الصحابه وعددتها لك .فهل ننتظر منك ان تعلمنا .فنحن لسنا مثلكم تاخذون الدين اصول وفروع

عجبي .
ولنسلم ان قولك صحيح
تفضل وقل للجميع ما هي اصول الدين الاسلامي عند السنه ..وبعد ان تشرح لنا
اجب على سؤال الاخت الفاضله الذي هربت منه

[QUOTE]

ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها

اقتباس :

يا بنت الناس شنو اصول الدين عندج مو الفروع حتى تقوليلي صلاه صوم ؟!!!!!!!! نريد اصول الدين عندك حتى نبدا بالامامه معك ولا تكررين نفس المشاركات وماجاء في انقلاب الصحابه كلهم لم ياتي بكتب الشيعة بل بكتب السنه ومازلت وبعد 19 صفحه انتظر اصول الدين بلله عليكم مشرفين السنه لا يعرفون اصول دينهم ؟!!!! فماذا يعرفون اذن ؟! ويا بنتي اذ ما تعرفين اصول دينك من فرعها كلامي يكون اكبر من مستواج وما راح تفهميه انا اريد افهمج واكسب بيك ثواب

الى الان مازلت مصرا على قولك وقد بينت لك استاذتنا الفاضله الاجابه لكنك مصرا على عنادك
وتكرار السؤال !!!!!!!!
نحن لسنا مثلكم نقسم الدين الى اصول وفروع
هذا ما عندنا
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري و مسلم .

وانا اريدك ان تشرح لي ايضا لتكسب الاجر
وبين لي ما هي اصول الدين الاسلامي عند السنه
فلا باس ان اكون جاهل بها