و انظروا الان كيف يشتت الموضوع و كل مرة نكشف تدليسها وكذبها و جهلها
تحرف الموضوع 180 درجة لتخفي تدليسها و قلب الطاولة عليها
أيها المحاور المحترم .. آصبحت أنا من يشتت !! وآنا من بح صوتها تنادي بأصل الموضوع !! رآجع الصفحات وآنظر من شتت وتابع الصفحات وأنظر كم مرة كرررررت السؤال ولا مجيب وعندما آجبتم بعد 100 رد تناقضتم فيه !!
ثم حدد نحن آذكياء أم أغبياء الآن مرة نحن أغبياء ومرة دهاة آذكياء والله المستعان ..
ثم أين الرد على الموضوع ؟ قلت لكم حفظت الروابط والكلام المكرر بكل مرة هداكم الله !! ولماذا نسخ الجرائد حلال عليكم وحرام علينا !!
المدير صاحب الأخلاق التي تدل على عقيدته .. هداك الله وآصلحك من حالك والله كأنى آرى الشرار من عينيك يطير .. هديء من روعك .. فمشائخ السنة ماعلموا عنك ولاعن منتداك ليكتبوا لي ؟
هل تظن أنهم يستنون ردك حتى يردواا عليه ؟!! الله يهديك ويرزقك البصيرة من كل قلوبنا ..
نبدا للنسخ المطولـــ المكرر
اقتباس :
وشاهدوا كيف كذبت على علمائنا تفسير التبيان ج3
قوله تعالى: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون(55))
آية
بلاخلاف اختلفوا فيمن نزلت هذه الآية فيه، فروى أبوبكر الرازي في كتاب أحكام القرآن على ما حكاه المغربي عنه، والطبري، والرماني، ومجاهد، والسدي: إنها نزلت في علي (ع) حين تصدق بخاتمه وهوراكع، وهوقول ابي جعفر وابي عبدالله (ع) وجميع علماء أهل البيت.
وقال الحسن والجبائي: انها نزلت في جميع المؤمنين.
أين كذبت أنا ودلست !! هاهو شيخك يقول أنهم بلا خلاف إختلفوااااا فهل يصح دليل مختلف فيه
ليكون حجة ودليلا على ركن وآصل من آصول الدين ؟
يامدير شئتم أم آبيتم روايات التصدق لعلي لاتصح , فلم ينكرها السنة إن صحت ؟ مالثمن المقبوض جنة أم نار ؟؟
اقتباس :
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اوف يوم بعد يوم اتاكد انكم حمير رسمي قولي لشيوخج سامعين عن السدي من هو وماهو مكانته ؟! ومع هذا الحشره نست السند
(9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَرَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . )
إضحك اضحك فهذه ضحكة الإحتضار مع احترامي لك فعن من روى السدي !! المعذرة آدلتكم متهالكة خاوية لم يأخذ بها إلا قلة لاتذكر وهم أنتم وآسلافكم .. هل هذا دليلاً يصح على إمامة !! المنصف فقط يعقلها
اقتباس :
ليش مقهوره من كلمة معصوم ؟! هذا لان الكلبين ابو بكر وعمر ابناء بغايا وزنا ؟!!! والمدير الذي سحق رؤسكم ماينفعك الكذب انتي وكل مشايخج وقلت لج انتي عصى اضرب بيها مشايخج
أنا لست مقهورة .. بل المقهور من يلعن ويسب ويتهم ويتعدى وفاقد عقله أليس كذلك هداك الله يانجف فقل آمين .. آترك مقهورة ومدلسة وكاذبة وجاوبني عن الرواية التي صفعت دينك هداك الله وينها وين الرد عليها !!انظروا
*المعصوم يقولـــــ عن آية الإمامة أنها تعني المؤمنين وعلي منهم يعني كأحدهم يعني معهم وهذا لايجحده منصف نكملــــــ
اقتباس :
حدثنا هناد بن السري , قال ثنا عبدة : عن عبد الملك , عن أبي جعفر , قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون قلنا : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا ، قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب , قال : علي من الذين آمنوا.
هذا يا صغيره واما روايتك هذه هسى امسح بيها ووبوجهه اللواطي الدمشقيه جزمتي
عيب والله عيب أقسم آستحي أقرأ هذه الألفاظ !! شو جزمة ونعال ! نحن بشارع سكارى أم بمنتدى موالي ثم هل أنت موالي ؟ وهل يرضي دينك هذه الألفاظ ؟؟ الصدمات آثرت فيك وأفقدتك اتزانك ورب الكعبة .. أنا بس مشفقة عليك والله العظيم ,, إهدأ وستهدأ ملافظك وستظهر ثقتك بنفسك آكثر !! نصيحة مني إهدأ واكتب بعد أن تتخلص من تبعات آلام نفسك المتورطة هنا .. الله يهديك ,,
عموما حددت لك بالأحمر رد المعصوم فخذ به ولاتتبع الهوى فيضلك .. والمعذرة ع نسف الإمامة بكل رواية ..
اقتباس :
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تاويلات ؟!!
والله اسف انا اشد الاسف حينما ارى النصب من عالم كبير مثل الطبري ومثل الكذاب ابن كثير فاذا عنى بها كل المؤمنين فكل كل المؤمنين هم أولياء الله ؟!!!!!! يعني مثلا القرد بن باز الله امر بولايته
نعم كل المؤمنين آولياء الله .. هل تنكر ذلك ؟ ثم مالك خبصت وخبطت .. ياشخبطه , تمهل وأنت ترد ياهداك الله .. نعم المؤمنين آولياء بعض أنا آتولى كل مؤمن علي وأبو بكر وعمر الفاروووق و شيخي ابن باز ودمشقية ... وأبي وأخي هل يوجد مانع ؟
نآتي للنسف الآخريات
أنظروا لمن ينسخ ولايقرأ .. فقط توهمه الكلمة الآولى ويأتي بها وهو يلهث ويتوعد ويقهقه .. أنظروا ياعباد الله آناشدكم أين الأمانة والتدبر ؟ أحضر النجف هذه ليحاججني بها ولايدري أنها تؤكد مابح صوتي من آجله لله دركم ياآسيادي ,,, وأنظر مابها , هي ضده هي عليه هي ناسفه هي كارثة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاتعليق هذا آقصى ماآحضر دليلا على الإمامة آنظروا للتجريح فيه
اقتباس :
لاحظتهم عباد الله النصب بعينه ؟!؟! وكيف يكذبون فكيف ايها العبقري تقول ان هذا الاسناد لا يقدح به ثم تكذب بعد سطر واحد وتقول ليس يصح منها شي ؟!!!! رايتهم كيف ان هولاء البهائم النواصب تتعامل مع القران ؟!!
:rolleyes:
ثم يطالب بالحسكاني ويحاججنا به .. بصراحة ماشفت سني يحتج بالحسكاني الشيعي وليس الرافضي !!
اقتباس :
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يبا ليش ما تعطينا اسم الكتاب واحنا نراجعه ؟! بدل ما تنسخين وتلصقين معي نسختي صفحات والان بحوث كامله ؟!
لم تجدو ماتتعلقون به إلا روايتين للحسكاني .. هل هذا دليلكم على الإمامة أنا لاأعلم لماذا مازلنا نبحث عنها إلى الآن !! عموما
الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي لكنه ليس رافضياً ، وقد نسبه الرافضة إليهم ولا يُسلّم لهم بذلك
قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :
(الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).
ويقول محقق كتاب تفسير فرات الكوفي في المقدمة
ص13الطبعة الاولى 1410 ه. - 1990 م طهران
وهذا الكتاب لم يكن بمتناول أحد من العلماء والاعلام فيما نعرف
إلى زمن العلامة المجلسي
رحمه الله سوى الحاكم أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني ا
لحافظ صاحب الكتاب النفيس شواهد التنزيل حيث كان عنده هذا الكتاب بالكامل
وهو يكثر النقل عنه في
كتابه وأيضا ينقل بسنده إلى فرات إضافة إلى النقل المباشر وقد كان لدى الحاكم الحسكاني أصولا وكتبا أخرى هي غير موجودة اليوم مثل
التفسير العتيق وتفسير العياشي بكامله مسندا
يعني كتاب الحسكاني شواهد التزيل ا بإعترافهم
مقتبس من أحد أشهر كتبهم في التفسير
وهو تفسير فرات الكوفي
يعني شواهد التنزيل لاينفع في المناظرة مع أهل السنة
واليك نصوص من المقدمة لهذا الكتاب تبين مدى البلبلة و الاستعجال لاخراج نسخة غير محققة او مدققة و التاكد من كونها اصلية وغير مزورة او معدل فيها طبقا للهوى والكذب /
[ 5 ]
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نسعين مقدمة الطبعة الثانية لكتاب شواهد التنزيل وبعد فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رحم الله امرءا عمل عملا فأتقنه. ولقد كنا قبل سنة (1405) بخمسة عشر عاما ظفرنا بنسخة خطية من كتاب شواهد التنزيل والبال ضيق والحال مضطربة والفكر متشتت وذلك لاجل ثوران العفالقة وعمال الملاحدة لتشريد المؤمنين من أرضهم وديارهم وتفريق الصالحين عن أهلهم وأقاربهم ونهب أموالهم وضياعهم. ومع هذه الاضطرابات المتنوعة وتشويش الحواس لما رأينا هذا الاثر الثمين الذي لم يقدره المسلمون في خلال تسعة قرون أقدمنا على استنساخه وتحقيقه بأمل أن يمن الله علينا على طبعه ونشره بين المجتمع قبل أن ياتي عليه حوادث الدهر وتفنيه وتزيله عن ساحة الوجود كما أفنى وأزاح عن ساحة الوجود آلافا من أشكاله وما هو على سياقه ومنهاجه. فحققناه على تلك البلبلة والقلقلة إلى أن من الله تعالى علينا بنشره في سنة (1393) الهجرية وبعد مضي فترة يسيرة من نشره قد نفد نسخ الكتاب في الاسواق لكثرة الرغبة إلى اقتنائه وتحصيل نسخة منه لتفرده في بابه ومضمونه ومحتوياته، ولكن لاشتغالي بأعمال كثيرة من الواجبات الكفائية ما اهتممت بإعاسة النظر فيه وطبعه ثانيا إلى أن أطلعت في سنة (1397) عندما زرت آية الله المرعشي أطال الله أيام بركاته في مدينة قم المقدسة على أنه دام ظله الوارف اقتنى نسخة يمنية من هذا الكتاب فطلبنا من سماحته بأن يخولنا مصورة من الكتاب فجاد لنا بذلك - كما هو سجيته الكريمة حول التراث والكتب المخطوطة - ولكن بقيت تلك المصورة عندنا حدود سنتين بلا مقابلة إلى أن حصل لنا نشاط جديد حول تحقيق الكتاب وطبعه ثانيا فبمعونة ابني الشيخ محمد كاظم المحمودي قابلنا المخطوطة مع المطبوعة فرأينا أن المخطوطة اليمنية في أكثر محتوياتها أصح من المخطوطة الكرمانية التي كانت أصلا للطبعة الاولى، وأيضا قل ما وجدنا في المخطوطة اليمنية حذفا أو بياضا، ومع ذلك في مواضع قليلة وجدنا بالقرائن المتصلة أو المنفصلة أن المخطوطة الكرمانية أصح
[ 6 ]
أصلها المخطوط ببركة النسخة اليمنية والقرائن الخارجية ولكن ما أدرجنا جميع زوائد النسخة اليمنية في النسخة التي صححناها عليها مثل قوله: " جل وعلا " أو " عز اسمه " ونحوهما المذكور قبيل الاية المبحوث عنها، إذا كان في أصلنا الاول ما يغايره لفظا، ومثل جملة: " صلى الله عليه وآله وسلم " بعد ذكر اسم النبي فإنها كثيرة في، الاصل اليمني قليلة في الاصل كرماني. ثم في الموارد التي أوردنا تلك الجملة أيضا ما أشرنا إلى أن هذه أي جملة: " صلى الله عليه وآله وسلم " من الاصل اليمني لان ذلك ليس المقصود الاصلي وإنما هو أمر عرضي لا سيما مع القرائن القاطعة على كون هذه الجملة عن غير المعصوم وإنما أتى بها الراوي أو الكاتب من أجل استحباب تعقيب اسم النبي بهذه الجملة. وأيضا قبل عنوان بعض الايات لم تكن في الاصل الكرماني بعد ذكر جملة: " ومنها قوله " لفظة " تعالى " أو " جل جلاله " أو " عز اسمه " وكان بعض تلك الالفاظ موجودة في الاصل اليمني فزدناها في النسخة المحققة بلا إشارة إلى أنها من الاصل اليمني وذلك لان تمهيد هده الامور لم يكن هدفا أصليا وإنما أتي بها استحبابا أو تجويدا للكلام وكثيرا ما تتسبب العناية بالامور الغير الاصيلة فوت الهدف الاصيل والمقاصد الاولية، فالمحصل أن كل زيادة من هذا القبيل توجد في الطبعة الثانية بلا نصب قرينة على تعيين مصدرها فهي من النسخة اليمنية. وليعلم أنه مع بذل الجهد - بل التفادي - في تصحيح هذا الكتاب القيم والسفر العظيم ومع ذلك قد بقي فيه اختلال قليل لم يتيسر لنا حله من النسخة اليمنية أو القرائن الخارجية فعسى الله أن يمن علينا أو على غيرنا بأصل ثالث أصح من الاصل الكرماني واليمني (1) أو بقرائن منفصلة على إصلاح ما بقي من الاختلال القليل.
(1) وقد أطلعنا أخيرا عن مصدر موثوق أن نسخة من مخطوطة شواهد التنزيل موجودة في أوقاف السليمانية بالعراق فإن من الله علينا بالظفر بها فلعلها تكون كفيلة بإصلاح الاختلال القليل الباقي الذي لم يتنسر لنا تصحيحه إلى الان. وأيضا ذكر بعضهم أن القاضي إسماعيل بن الحسين جغمان الخولاني المتوفي سنة: " 1256 " قد اختصر كتاب شواهد التنزيل كما في كتاب معجم المؤلفات القرآنية نقلا عن كتاب نيل الاوطار: ج 1، ص 271. (*)
[ 7 ]
وإني أنشد الله كل مسلم يحب العلم والدين وله عناية بصلاح المجتمع وعنده مخطوطة من هذا الكتاب - أو بقية كتب المؤلف - أن يساعدنا ببذل نسخته ولو عارية فإن هذا من أفضل أنحاء التعاون على البر التقوى وإدخار الزاد ليوم المعاد الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وورد على الله بصالح الاعمال والصدقات الجارية المقربة إلى اللة تعالى ومن أعظم أنحاء الصدقات الجارية الكتب المتكفلة لبيان العقائد الحقة وشرح دعائم الصالحات وأسس الاعمال الصالحة المنجية من الهلكات وآخر دعوانا: أن الحمد لله رب العالمين. محمد باقر المحمودي
~~~~
*أذن أقوى دليل آحضرتموه لنا من روايات الحسكانى ننسفها هنا بحولــ الله
مرة نحن أغبياء ومرة دهاة آذكياء والله المستعان .. 
العرض الشجري