باب التيمم وقول الله تعالى { فلم تجدوا ماءً فتيمموا }
47- ... عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام لناس معه وليسوا على ماء ، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالوا : ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء ؟
فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال : حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء ؟
فقالت عائشة : فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول ، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء فأنزل الله أية التيمم فتيمموا فقال أسيد بن الحضير : ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ، قالت : فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته .
ورد هذا الحديث في البخاري في كتاب التيمم ، باب إذا لم يجد الماء ، وكتاب فضائل الصحابة ، باب قول النبي : لو كنت متخذاً خليلاً ، وكتاب التفسير ، باب { وإن كنتم مرضى } ، وباب { فلم تجدوا ماءً } وكتاب النكاح ، باب استعارة الثيـاب للعروس ، وكتاب اللباس ، باب استعارة القلائد ، وكتاب الحدود ، باب من أدب أهله .
يقول ابن حجر في شرحه :
قوله ( في بعض أسفاره ) قال ابن عبدالبر في التمهيد : يقال أنه كان في غزاة بني المصطلق ... وسبقه إلى ذلك ابن سعد وابن حبان ، وغزاة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها وقعت قصة الإفك لعائشة ... فإن كان ما جزموا به ثابتاً حمل على أنه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين كما هو مبين في سياقهما ! واستبعد بعض شيوخنا ذلك ، قال : لأن المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل ، وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث ( حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش ) وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي .
... نقل ابن بطال أنه روى أن ثمن العقد المذكور كان اثنا عشر درهماً ، ويلتحق بتحصيل الضائع ... وفيه إشارة إلى ترك إضاعة المال .
ويقول ابن حجر : قد جنح البخاري في التفسير إلى تعددها حيث أورد حديث الباب في تفسير المائدة وحديث عروة في تفسير النساء ، فكان نزول آية المائدة بسبب عقد عائشة وآية النساء بسبب قلادة أسماء .
أقول :
أيعقل أن يتوقف الرسول الأكرم بجيشه بسبب ذلك العقد الذي يساوي اثنا عشر درهماً ؟!
وما قصة هذا العقد المشؤوم الذي هو دائماً في حالة ضياع ؟!
هذه الرواية التي تختلف عن رواية الإفك في أمور ومن عدة وجوه نذكر منها :
الوجه الأول : أن ضياع العقد ونوم الرسول الأكرم على فخذ عائشة ونزول آية التيمم ورؤية العقد تحت البعير يتبين لنا أن عائشة بعد رؤية العقد تحت البعير قد ركبت البعير ورجعت مع الرسول الأكرم إلى المدينة .
أما في الرواية الثانية فقد نسوا عائشة ورحلوا عنها إلى أن جاء صفوان السلمي وعاد بها إلى المدينة فتأمل ذلك .
الوجه الثاني : في الرواية الثانية بعد عودتها مع صفوان إلى المدينة أخذ المنافقون يوجهون التهم إلى عائشة حتى شاع الخبر بين أهل المدينة وأخذ الرسول الأكرم لا يدخل على عائشة كثيراً ولا يكلمها إلى أن نزلت آيات الإفك .
أما في الرواية الأولى فلا شيء من ذلك ، فلا يختلط الأمر عليك أخي القارئ ! وفي الرواية فضيلة لعائشة وتعظيم لها ببركة ذلك العقد ونزول آية التيمم وثناء أسيد بن حضير عليها ، كل ذلك تعظيماً لعائشة وتعظيم عائشة يعني تعظيم أبي بكر ، وسوف نوافيك بحقيقة الإفك لاحقاً إن شاء الله تعالى في
ج 1 ، ص 505 ، حديث 256 ، باب تعديل النساء بعضهن بعضاً ، كتاب الشهادات .
باب الصعيد الطيب وضوء المسلم
48- ... عن عمران قال : كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وإنا أسرينا حتى كنا في آخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها ، فما أيقظنا إلا حر الشمس وكان أول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم أبو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه ، فلما استيقظ عمر ورأى ما أصاب الناس وكان رجلاً جليداً فكبر ورفع صوته بالتكبير ، فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم ، قال : لا ضير أو لا يضير ، ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس ... .
ورد هذا الحديث في البخاري في كتاب المناقب ، باب علامات النبوة .
يقول ابن حجر :
قد اختلف العلماء هل كان ذلك مرة أو أكثر – أعني نومهم عن صلاة الصبح – فجزم الأصيلي بأن القصة واحدة .
ففي الطبراني :
... قال ذو مخبر : فما أيقظني إلا حر الشمس فجئت أدنى القوم فأيقظته وأيقظ الناس بعضهم بعضاً حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم .
ويقول ابن حجر :
وقد تكلم العلماء في الجمع بين حديث النوم هذا وبين قوله صلى الله عليه وسلم إن عيني تنامان ولا ينام قلبي .
ويقول : فإن من ابتداء طلوع الفجر إلى حميت الشمس مدة طويلة لا تخفى على من لم يكن مستغرقاً لأنا نقول يحتمل أن يقال كان قلبه صلى الله عليه وسلم إذ ذاك مستغرقاً بالوحي .
أكتفي بما في شرح ابن حجر العسقلاني فأقول وباختصار شديد :
ان النبي الأكرم نام عن صلاة الصبح المفروضة فصلاها قضاءً بعد طلوع الشمس ، وهذا يناقض ما جاء في مسند أحمد بن حنبل ... عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : حبب إلى من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني الصلاة [1] .
أقول :
يا رسول الله تقول ما لا تفعل ولا تعمل بما تقول ، فهذه الصلاة التي هي قرة عينك نمت عنها وصليتها قضاءً .
راجع ج 1 ، ص 265 ، حديث 139 ، باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل من كتاب التهجد لتقرأ ما كنت تبحث عنه .
باب التيمم ضربة
49- ... عن شقيق قال : كنت جالساً مع عبدالله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجـلاً أجنب فلم يجد الماء شهراً أما كان يتيمم ويصلي ؟ فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة لمائدة { فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيباًً } ؟
فقال عبدالله : لو رُخِّص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد ، قلت : وإنما كرهتم هذا لذا ، قال : نعم ، فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرَّغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا ، فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ، ثم مسح بهما وجهه .
فقال عبدالله : أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق كنت مع عبدالله وأبي موسى فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه ، فقال : إنما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة .
جاء في البخاري أن رجلاً أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد ماءً فقال لا تصل ... الحديث .
راجع ذلك في كتابنا هذا ج 1 ، ص 59 ، حديث 3 ، كتاب الإيمان ، باب تفاضل أهل الإيمان .
(146) ج3 ، ص168 و 199 و 285 ، ط دار الفكر العربي .
العرض الشجري