[ابن جبير]

أوضـح البيان
بشرح حديث نجد قرن الشيطان

قرن الشيطان طلع من نجد الجزيرة لا من العراق


الطبعة الأولى

1430هـ / 2009م
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين .
وبعد: فقد اطلعت على كتاب يبحث في حديث البخاري ومسلم وغيرهما والذي يخبرنا فيه عن (نجد) وأنه يطلع منها قرن الشيطان، وفيها الزلازل والفتن وفيها تسعة أعشار الشر والكفر وفيها الداء العضال، فحاول المؤلف أن يصرف معنى الحديث إلى العراق، وحاول الناشر من خلال مقدمته للكتاب أن يوظف الحديث توظيفا سياسياً، فصرف معنى الحديث إلى العراق، وأن قرن الشيطان المقصود في الحديث هو الرئيس العراقي الراحل (صدام) وأنه الطاغية حيث غدر بالعهود التي وقعها بينه وبين الكويت فاجتاحها ليلا، وأنه اتخذ من الرعايا الأجانب دروعاً بشرية لأهل العراق حتى يجنب شعبه ضربة الحلفاء، وأن العراق هي معقل الشر لأن الخوارج خرجت من هناك، وأنهم قتلوا سادات أهل البيت وغير ذلك مما سنبينه .
قلت: أما المؤلف فيبدو أنه باكستاني الجنسية ومقيم في المدينة المنورة ، وحاول من خلال شرحه لحديث نجد أن يصرف سمة قرن الشيطان عن نجد إلى العراق لمآرب شخصية، ويبدو لي أيضاً أنه طالب علم صغير يتدرب على الكتابة تدريبا جديدا، لأن أدلته في الكتاب أدلة واهية وأسلوب ركيك ضعيف، ومما يؤكد ذلك أيضا قوله: أن العراق يقع شرق المدينة المنورة تماماً ومن شك فليمسك بخريطة جغرافية وينظر فسوف يجد العراق هي جهة الشرق الذي أشار إليها النبي  .
ومما ساقه من أدلة؛ إيراده رواية ضعيفة شاذة عارضت مجموع الروايات الواردة في الصحيحين حتى يثبت ما ذهب إليه من أن نجد التي هي مركز الفتن هي العراق ، وأعرض صفحاً عن كل الروايات التي جاءتنا بأسانيد صحيحة وخاصة ما كان منها في الصحيحين .
وأما الناشر فقد وجدتُ رائحة الحقد على المسلمين تفوح من خلال كتابته، وقد لاح لي خلال القراءة حديثُ رسول الله h الذي يذكر فيه بعض صفات المنافق وهي؛ أنه إذا خاصم فجر، وإذا حدث كذب ، فأصبح الكتاب وعاءً للسب والشتم للمسلمين الذين يعتقدون أن نجداً يخرج منها قرن الشيطان .
أقول: إن أرباب هذه الحركة والتي تسمى بالوهابية(1) قد حشروا أنفسهم في جحر ضب حتى أصبحوا لا يسمعون من عالم قولا يخالف مذهبهم، ولا يعترفون بالعلم إلا لعلمائهم، مع أنه يوجد في المسلمين علماء قد فاقوهم بالعلم والأدب، وضيقوا على أنفسهم (حسب قاعدتهم هجر المبتدع) التي طبقوها على غيرهم، فغدوا لا يعرفون أسلوباً للبلاغة ، ولا يعرفون من الكتابة إلا (بدعة ، ضلالة ، شرك ، كفر ...) جردوا أنفسهم من التفكير وحرّموه على طلاب العلم منهم، حتى قال القائل منهم: يجب أن يكون تفكيرنا بفكر السلف ، ونسوا قول النبي h رب مبلغ أوعى من سامع ، لذا رأينا من يعدونه أكبر عالم عندهم ـ وهو ابن باز ـ يكفّر من قال بكروية الأرض من المسلمين، مع أن القول بكروية الأرض لا يمس العقيدة بشيء حتى يكفر القائل بها، انظر كتابه (الشهاب المنقض على من قال بكروية الأرض) وكتابه ( الأدلة النقلية والعقلية على سكون الأرض وحركة الكواكب والنجوم) ومن خلال أدلته الميتة التي أوردها في هذين الكتابين كفّر كل علماء الفلك والجغرافيا ومن أخذ بقولهم.
أجل إن من عايش هذه الطائفة يجد فيها المتناقضات ، فمثلاً نجد هذا الشيخ والذي أفضى الآن إلى ما قدّم ونرجو له من الله الرحمة وأن يعامله بلطفه لا بعدله يفتي سنة (1401)هـ بحرمة الاستعانة بمشرك على مسلم ، وهذه الفتوى أذيعت من إذاعة الرياض ولكنه يفتي بالمقابل سنة (1411)هـ لولي الأمر بجواز الاستعانة بمشرك على مسلم ، وذلك قياما ببنود البيعة الكبرى الميمونة التي وقعت سنة 1163هـ بين الإمامين (محمد بن سعود أمير الدرعية، ومحمد بن عبد الوهاب) والتي تنص على التزام الأمير محمد بن سعود باتباع مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتكون له ولعقبه من بعده السلطة الزمنية (الحكم) على جزيرة العرب، وتكون السلطة الدينية للشيخ محمد ولعقبه من بعده، ويفتي له ما يريد حتى يضفي الصبغة الدينية على أي عمل يقوم به، وقد سُمعت هذه الفتوى من قبل العالم كله، لذلك اعتبر الوهابية مقابل هذه الفتوى أن شعب العراق كافر، وأنه لا حرج بالاستعانة بكافر على كافر .
ويفتي غيره وهو عضو في هيئة كبار العلماء (ابن عثيمين) أن المحتفل بمولد النبي h يعتبر ضالاً صاحب بدعة يستحق عليها الخلود في النار، وتراه يجيز إقامة أسبوع كامل تخليداً لذكر (محمد بن عبد الوهاب) ويرى ذلك من الوفاء لهذا الرجل، وإزالة شبهة طالما علقت في أذهان الكثيرين عنه، وتبيين ما منّ الله به على المسلمين على يديه ، انظر الفتوى رقم (48،49) من مجموع فتاواه المسمى (فتاوى العقيدة) ، وكذلك أقيم أسبوع أو أكثر تخليدا لذكر ناصر الألباني ، حتى يعرَّف به من كان جاهلا ، فهل أصبح هؤلاء العلماء أكبر أهمية من نبي الأمة محمد(2) h ؟؟
ومما يدعو للعجب ـ وما أكثر العجب مع هؤلاء ـ أن ترى ابن باز هذا يفتي بحرمة السلام على الكفار، وقبول الهدية منهم ، لكن تراه يبيح لولي الأمر لبس الصليب وتعليقه في عنقه ، ويقول: هذه أمور عادية ينظر فيها أولوا الأمر بما تقتضيه المصلحة، إذا كان من المصلحة قبول هذه المجاملة أو الهدية كان جائزاً، وقد أنكر عليه بعض الحضور بقوله: صليب يا شيخ!! فقال: ولو كان صليبا .
لذا ليس غريباً على الناشر أن يتفوه ويكتب ما كتب لا سيما أنه من قبيلة الدواسر النجدية ، وهي من القبائل التي آزرت محمد بن عبد الوهاب في قتل المسلمين في المساجد ، وأن هذا هو أسلوب كبار علمائهم في الدعوة .
وبناء عليه أحببت أن أكتب حول هذا الموضع حتى أكشف الرين عن معنى هذا الحديث ، وأبيّن ما قصده النبي h من قوله: نجد يخرج منها قرن الشيطان ، وأن هذه المنطقة لم تزل معروفة بالفتن والشر منذ عصر النبوة إلى يومنا هذا يجب التحذير من شرها وفتنتها ، وبذلك قال العلماء والعقلاء من أهل هذه المنطقة ، وكما قيل: وشهد شاهد من أهلها .
وبعد هذا سأعرض خطة البحث حتى يتعرف القارئ على أهم بنود الكتاب ورؤوس موضوعاته ، فقد قسمت الكتاب إلى مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة:
المقدمة: وفيها عرض سريع للقاعدة المشهورة (سد الذرائع) .
الفصل الأول: وفيه ثلاثة مباحث؛
المبحث الأول : ألفاظ الحديث الواردة في الصحاح.
المبحث الثاني : الموقع الجغرافي لمنطقة نجد .
المبحث الثالث : نجد في أقوال العلماء والشعراء .
الفصل الثاني: وفيه ستة مباحث؛
المبحث الأول: الكلام على طبائع أهل هذه المنطقة وذكر الجفاء الذي اتصف به الغالبية من أهلها .
المبحث الثاني: نجد مركز الردة والمرتدين .
المبحث الثالث: نجد مركز التنبؤ والمتنبئين .
المبحث الرابع: نجد مركز خروج الخوارج .
المبحث الخامس: نجد مركز انطلاق القرامطة .
المبحث السادس: نجد مركز ظهور الوهابية وانطلاقها وقد قسمت هذا المبحث إلى سبعة مطالب:
 المطلب الأول: ترجمة محمد بن عبد الوهاب زعيم الوهابية.
 المطلب الثاني: عظم الفتنة بحيث استحقت أن تذكر في الحديث النبوي كما استحق مؤسسها أن يلقب بقرن الشيطان وفيه مقاصد:
المقصد الأول: الإرهاب الفكري التي اتسمت به هذه الحركة .
المقصد الثاني: الإرهاب الدموي الذي قامت عليه الحركة .
المقصد الثالث: طمسها معالم التراث الإسلامي والعبث فيه .
المقصد الرابع: طمسها آثار النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل بيته .
 المطلب الثالث: محمد عبد الوهاب هو قرن الشيطان .
 المطلب الرابع: الوهابية هم خوارج هذا العصر.
 المطلب الخامس: ذكر وجه الشبه بين الحركتين.
الفصل الثالث: رد شبهاتهم وفيه أبحاث:
المبحث الأول: رد شبهة بأن العراق هي نجد المقصودة في الحديث ، ومنها خرجت الفتن
المبحث الثاني: رد شبهة بتكفير جميع المسلمين .
المبحث الثالث : رد شبهة باستحلال قتل المسلمين .
المبحث الرابع: رد شبهة بطمس آثار النبوة .
خاتمة : نسأل الله تعالى حسنها .