[شبل الامام السيستاني]

بسم الله الرحمن الرحيم .
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين الى قيام يوم الدين ..

يدعى لمؤلف الكتاب انه مرجع من مراجع الشيعة ولكن من خلال قراءة سريعة في بعض ما كتب فيه يتضح كوضوح الشمس انه لا يصلح لان يكون شيعيا سابقا من عوام الشيعة فضلا عن فضلائهم ..

فهو لا يعرف ابجديات مذهب التشيع التي يعرفها اطفالنا الذين حضروا في مجالس اهل البيت عليه السلام فضلا عن علمائنا الذين تشرفوا بالاستفادة من الحوزات العلمية ..

فستجدون خلال الحلقات ما يسبب القطع بعدم كونه شيعيا سابقا فضلا عن ان يكون من علماء الشيعة ..

وعلى فرض كونه شيعيا سابقا فيظهر انه مسخ ومسح عقله فنسي كل ما تعلمه من علوم واداب وعاد مسخا جاهلا بعد ان كان عالما كما يزعمون بمجرد ان ترك اهل البيت عليهم السلام وتجه الى غيرهم ..

فخذ بعض ما يظهر جهله ومسح عقله وهي امور ..
الاول:
يسمي اباه المتدين ويتكلم عن نفسه بالعلم والتحصيل وعلماء الشيعة من عادتهم تحقير انفسهم وتعظيم ابائهم فيعبر الشيعي عن نفسه عن نفسه بمحمد بن العلامة فلان وليس العكس .. كما يفعل هذا المؤلف ..

وهذه عبارته ..
(((هذه رواية صيغت على شكل بحث، قلتها بلساني، وقيدتـها ببناني قصدت بـها وجه الله ونفع إخواني ما دمت حياً قبل أن أُدرج في أكفاني.
ولدت في كربلاء، ونشأت في بيئة شيعية في ظل والدي المتدين.)))
لاحظ ذلك في الحلقة الاولى ..

الثاني:
يستدل على الشيعة بابي الفرج الاصفهاني ..
وهل هناك شيعي يعتقد بصحة كتاب الاصفهاني بل الشيعة يرون ان ابا الفرج رجل اموي نعم وثقه السنة وليس الشيعة ..
واليلاحظ ذلك في الحلقة العاشرة عن صفات امير المؤمنين في كتاب ابي الفرج لالاصفهاني ..

الثالث:
لا يعرف بان الغروي شيخ وليس سيدا فيعبر عنه بالسيد علي الغروي ..

(((فقد اتـهموا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي بمثل هذا، حتى قال السيد علي الغروي)))

الرابع:
لا يعرف ان الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء شيخا وليس سيدا مع دعوى ان عنده منه اجازة اجتهاد ..

(((وسألت السيد محمّد الحسين آل كاشف الغطاء))) عن ابن سبأ التفصيل في الحلقة 2 عن ابن سبا

الخامس:
لا يفرق بين المروي عن امير المؤمنين وعن الامام الكاظم فينسب رواية عن الكاظم الى امير المؤمنين ومثل هذا الخطا لا يقع فيه طالب علم صغير فضلا عن مدعي الاجتهاد والمرجعيه ..
للتفصيل الحلقة 3 الشيعة واهل البيت عليهم السلام

السادس:
لا يفرق بين جيش الامام الذي اكثره سنة ورثة عن الخلفاء السابقين وبين شيعة الامام .. فيجعل كلام الامام للجيش السني موجها للشيعة ..
يراجع الحلقة3 ايضا

السابع:
يشنع في موضع المدح حيث يشنع على الشيعة برواية كلها مدح لهم ..

يشنع في موضع المدح ..
قال:
ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله u، فقالوا له:
(إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/34).
فبين أبو عبد الله أن الله سماهم (الرافضة) وليس أهل السنة.
وفي الرواية يبين الامام ماذا رفضنا..
يقول الامام عليه السلام ..
((((يا أبا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر))))
الحلقة3 ايضا

الثامن:
يدلس ويروي المرسلة وكانها مسندة ويشنع بها على الشيعة ..
فهذه الرواية حسب روايته :
(((عن أمير المؤمنين u إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).)))
وهذه كما هي في الكافي :

وَ (((رُوِيَ))) أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ص فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ

ولم ينقل من الراوي وحذف هذا المقدار وكان الاجدر ان يذكره ليتبين التدليس .. وللتفصيل لاحظ ح4 مؤلف الكتاب والحمار

التاسع:
يستدل برواية يرد فيها الامام على المتهمين للنبي فياتي بها للاستدلال على ان الشيعة يتهمون النبي ..
يقول:

(((إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).
فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وآله؟!)))

مع ان الرواية ترد على القائلين بان الرسول احبها او دخلت في قلبه او هويها وهم من مفسري السنة وليس الشيعة ..
فلاحط الحلقة5 الاستلال بالعكس في قضية زينبى ..

العاشر:
يزيد على الروايات لتدل على معنى يشنع به على الشيعة ..

قال: ((((1- عن أبي عبد الله u قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).)))

كلمة ((((((((فقام علي))))))))) ليست من كلمات الرواية

وهي التي قلبت المعنى فجعلت عليا قد انتقل من
مكانه وذهب الى المراة لينظر بين فخذيها .. والعياذ بالله ..
فهل الشيعي اذا صار سنيا يتحول الى مدلس يزيد في الروايات ويكذب على الشيعة ..

فالكذب والتدليس ظاهر في هذا المرجع المزعوم ..
ولتراجع الحلقة 7 تدليس وتحريف في رواية

الحادي عشر :
ينسب ما قالته نساء قريش للزهراء للتنقيص من حقها او حق الامام علي وللتشنيع ..

يدلس للتشنيع فينسب ما قالته نساء قريش للزهراء ويشنع على الشيعة ..

قال:
وانظر وصفهم لأمير المؤمنين u إذ قالت فاطمة عنه.
((((إن نساء قريش تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن، طويل الذراعين ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاش كمشاش البعير، ضاحك السن لا مال له) (تفسير القمي 2/336).))))

فهل هو لم يقرا في الرواية ان نساء قريش تحدثنني .. فالكلام كلام نساء قريش ..
او انه قرا واحب ان يدلس ..
مع ان الرواية فيها 15 فضيلة من فضائل امير المؤمنين ..
وهو يشنع برواية فضائل ..
ففيها هذه الفضائل ..
1- ان الله اختاره من بين كل البشر بعد ان اطلع فاختار رسول الله صلى الله عليه وآله ثم اطلع اطلاعة فاختاره عليه السلام بعده ..
2- وجد مكتوبا على صخرة بيت المقدس لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بوزيره و نصرته بوزيره ولما سال جبرئيل عن هذا الوزير اخبره بانه علي ..
3- مكتوب على سدرة المنتهى إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي محمد صفوتي من خلقي أيدته بوزيره و نصرته بوزيره .. اي علي ..
4- مكتوب على قائمة من قوائم العرش أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا محمد حبيبي أيدته بوزيره و نصرته بوزيره .. اي علي
5- فلما دخل الرسول صلى الله عليه وآله الجنة رأى فيها شجرة طوبى أصلها في دار علي عليه السلام وما من بيت مسلم الا ومنها فيه فرع ..
6- علي اول من ينشق عنه القبر مع رسول الله .
7- واول من يقف مع النبي على السراط فيقول للنار خذي ذا وذري ذا ...
8- و أول من يكسى إذا كسي النبي صلى الله عليه وآله .
9- وأول من يقف مع النبي صلى الله عليه وآله على يمين العرش .
10- وأول من يقرع مع الرسول باب الجنة .
11- وأول من يسكن مع الرسول عليين .
12- وأول من يشرب مع الرسول من الرحيق المختوم خِتامُهُ مِسْكٌ وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ .
13- وإنه مملوء من علم خصه الله به و أكرمه من بين أمة النبي صلى الله عليه وآله ..
14- وبه يفتح الله الفتوح ويقاتل المشركين .. والمنافقين من اهل البغي والنكث ..
15- يخرج الله من صلبه سيدي شباب اهل الجنة ويزين بهما عرشه ..
فهذه مجموعة من الصفات ذكرت في رواية واحدة ذيلها ابن عباس لما سمع كل هذه الفضائل والصفات لعلي بقوله (ولله ما كان لفاطمة كفؤ غير علي عليه السلام) ..

راجع حلقة 9 صفات امير المؤمنين

فهل تعد رواية فيها هذه المناقب من الروايات التي تشنع على الشيعة ..

الثاني عشر :
يدخل في النص ما ليس فيه ليوهم القراء انه منه ..

قال:
(((1- وروى الكليني في الفروع أنـها سلام الله عليها ما كانت راضية بزواجها من علي u إذ دخل عليها أبوها u وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟ فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتكه، وما أنا زوجتك ولكن الله زوجك،)))

نلاحظ :
اولا:
اضاف من عنده انها ما كانت راضية وادخلها في النص ليوهم القراء انها من الرواية ..
فادخل هذه الجملة في الرواية (((أنـها سلام الله عليها ما كانت راضية بزواجها من علي u )))
فلعلها تبكي بسبب ما ستلقاه من امتة النبي بسبب زواجها من افضل الخلق بعد رسول الله ..
فاخبرها النبي ان هذا الزواج من الله لانه يعرف ان حب الزهراء لله يجعلها تصبر على اعظم المكاره ..
ولتراجع الحلقة 13 الله هو الذي زوج فاطمة ..

الثالث عشر :
يستدل بالروايات المرسلة ويدلس فيها ..

قال:
(((نقل الكليني في الأصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمّد صلى الله
عليه وآله فقال له: يا محمّد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله
أمتك من بعدك فقال: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود
يولد من فاطمة)))

اقول:
هذا نص الرواية من الكافي وقد حذف الرجل سندها لئلا يفتضح امره ويبين كذبه وافتراؤه ..
الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 464 :
- محمد بن يحيى ، عن علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمر والزيات ، (((عن رجل من أصحابنا))) ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له : يا محمد إن الله ... الخ)))

فهو يشنع على الشيعة برواية مرسلة ولاجل ان لا يفتضح امره لا ينقلها بسندها ..
وهل هناك مرجع يشنع على طائفة برواية مرسلة
الحلقة14 التبشير بميلاد الحسين

الرابع عشر :
روايات لا اثر لها في الكتاب التي اشار اليه ولا في غيره ..

قوله: ((((وقال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان))))

اقول:
هذه الرواية يفترض كما في كلامه انها مع بقية الروايات في كتاب من لا يحضره الفقيه .. فانه حدد لهذه الروايات صفحة 366 من الجزء الثالث ..

وهي ليست موجودة في كتاب من لا يحضره الفقيه لا في هذه الصفحة ولا في باب المتعة ولا في غيره من الابواب والمجلدات ..
ولا باس باتحافنا بمصدرها وسندها ان كان عند احد مصدر او سند ..
تراجع الحلقة26

الخامس عشر :
رواية اخرى لم نرها في المجامع الحديثية
قوله: ( من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين u، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن u، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي).

اقول:
وهذه الرواية لم نجدها لا في المجامع الحديثية ولا التفسيرية وهو لم يذكر الجزء والصفحة ايضا ولعلها من مختلقاته واكذوباته كما فعل في الروايات السابقة ..

فيا للافلاس الذي يصل بصاحبه الى الكذب لتصحيح مذهبه والتجني على مذهب اهل البيت عليهم السلام ..
تراجع الحلقة26
ومن يجد هذه الرواية بسندها بمصدر من المصادر فليتحفنا بمصدرها وسندها ..

السادس عشر :
مرجع يستغرب من الزواج بالصغيرة بدون دخول ..
مع ان كل المسلمين يعلمون ان النبي تزوج عائشة بنت ست سنوات وفي رواية سبع .. ولم يخل بها حتى بلغت تسعا ..
وهو ما تقول به الشيعة حيث لا يجيزون الدخول قبل التاسعة ..
والسنة يجيز بعضهم الدخول بالصغيرة اذا كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع ..
راجع الحلقة 27

هذا ما تبين لنا في هذه العجالة وسنضيف ما نجده من اكذوباته وترهاته في بقية كتابه حينما نصل اليها ..

والسلام عليكم ورحمة الله