[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

...........


كنت بقرأ بمواضيع ظريفة في أحد المنتديات ... فوجدت الموضوع التالي لأحد المشرفات في ذلك المنتدى !!!

اقتباس :

لماذا نجد الشيعة تحصر أل محمد بأصحاب الكساء والبقية التي تزعم أنهم من عرقها ؟ هل من دليل على هذه المزاعم لديهم ؟ خاصة أننا نرى أيات عدة في كتاب الله ذكرت فيها كلمة _ الآل _ بصيغتين ومعنيين .. ومنها أنه ذُكر آل فرعون في 13 موضعا في كتاب الله .. وتعني بالآل هنا هم القوم والأتباع والذين اتبعوا الهوى والشيطان من بعض أل فرعون كما نرى هنا / ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (52) الأنفال فهل الأل هنا هم فرعون وذريته ؟؟ أم اتباعه وقومه ؟ آيضا وهنا ذكر الله قول رجل مؤمن من آل فرعون , أُدخل مع آل فرعون ,, فهل هو منهم أو من ذرية فرعون عندما قال الله وآسماه أنه رجل من أل فرعون .. / وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ) غافر * ونجد القرآن ذكر آيضا بمعنى آخر كلمة الآل _ للأنبياء والرسل و لنرى هذه الآيات هل قدست وعصمت آل ابراهيم جميعا وهل هم فقط ذريته آم اتباعه وقومه ؟؟ ولنرى هل قدستهم أم أنها تجازي المحسن منهم وتعذب المسيء ولاقدسية ؟ لنرى كلام الجبار الذي لايأتيه الباطل / قال تعالى : (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا (54) فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (55) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا (56) وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً (57) النساء * فأين القدسية والعصمة بأل ابراهيم هنا وهل عنى بأل ابراهيم هنا ذريته فقط ونسلهم أم عني اتباعه وقومه ؟ الذين ذكر أن منهم من سيجازى بالحسنى ومنهم من صد وسيعذب بسبب ذلك ؟ * حسنا لنرى آية أخرى فتدبر ياشيعي هنا .. من هم آل لوط ؟ هل هم سلالة من عرقه مقدسة أم فئة من قومه الذين أتبعوه وآمنوا بما جاء به ؟؟ / ( قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (57) قَالُواْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ (58) إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (60) فَلَمَّا جَاء آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (61) قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ (62) قَالُواْ بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُواْ فِيهِ يَمْتَرُونَ (63) وَأَتَيْنَاكَ بَالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (64) الحجر * فمن هم آل لوط هل ذريته أم اتباعه وقومه ؟ آيضا نجد آية آخرى تتحدث عن أل نبي وهم فئة مؤمنون به وآستثنت منهم قومه ولكن من هم آل لوط الذين نجوا هل هم من ذريته المقدسون أم هم من قومه المؤمنون ؟ لنرى بتدبر ( كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ (34) نِعْمَةً مِّنْ عِندِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ (35) القمر .. وآيات آخرى ذُكرت عدة لم نجد وآحدة منها ذكرت أن ال الأنبياء تأتي لأسماء لفئة مخصوصة معصومة آو مقدسة أو منزهة عن باقي المؤمنون , فلماذا حصرتم ياشيعة معنى أل محمد _ بفئة تقدسونها وتعصمونها من دون باقي من اتبع محمد من المؤمنين ؟ والذين كما ذكرهم القرآن أنهم من أل الأنبياء ؟ الخلاصة .. والمعنى الذي نفهم منه من آيات الله أن الآل ليسوا فئة مخصوصة مقدسة أو فئة معصومة من سلالة نبي مقدسة فوق أي منزلة أو فئة من دون باقي المؤمنين وهذه الآيات والمعاني نسفت مزاعم الشيعة بأن آل محمد هم فقط ولاغير ذلك هم آصحاب الكساء وباقي من زعموهم !! وآخرجت باقي المؤمنين .. لأجل الهوى دون حجة ! * إذن يتبين لنا أن الذين نصلي عليهم بصلاتنا هم ليسوا فقط حكرا لمن زعمهم الشيعة بل أيضا بإمكان أن يكونوا أتباع محمد وآصحابه .. كما بينا سلفا وآثبتنا معنى هذه الكلمة من آيات عدة وردت في القرآن المحفوظ .. فهل يوجد من الزملاء الشيعة من ينكر إمكانية ذلك أو نفيه ؟ والحمد لله رب العالمين ..

شكلو زميلتنا المحترمة بتفكّر حالها من الآل !!!!!!


طيّب ... لنُجيب على ما قدّمت ... و أوّل ما يُردّ على مثل هذا القول كلام الامام الرضا عليه السلام لمجموعة من العلماء في مجلس المأمون ... عندما قالوا له أنّ الآل هم الاتباع و الأمة ... فأجاب عليه السلام بأبلغ رد يمكن أن يُقال : أخبروني فهل تحرم الصدقة على الآل ؟ فقالوا: نعم . قال : فتحرم على الأُمّة. قالوا: لا. قال: هذا فرق بين الآل والاَمّة ...

هذه مناظرة فعلا مباركة كما سمّاها صاحب الموضوع التالي :
http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=80726

....................

ثمّ فلنردّ من بعض كتب السنة على هذا :

صحيح البخاري :

اقتباس :

‏حدثنا ‏ ‏عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يؤتى بالتمر عند ‏ ‏صرام ‏ ‏النخل فيجيء هذا بتمره وهذا من تمره حتى يصير عنده كوما من تمر فجعل ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏يلعبان بذلك التمر فأخذ أحدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخرجها من فيه فقال ‏ ‏أما علمت أن آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يأكلون الصدقة

راجع الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1390&doc=0




فهل يا زميلة تريدين تحريم الصدقة على اتباع سيدنا محمد صلى الله عليه و آله ؟؟؟!!! فليخبرنا أحد الزملاء أين جاء تحريم الصدقة على أمّة محمد و أتباعه ؟؟؟!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!

ثمّ تستهجن الزميلة و تستنكر قول الشيعة بأنّ الآل هم أصحاب الكساء الوارد ذكرهم في آية التطهير عليهم أفضل الصلاة و السلام ....

حيث قال تعالى : " انّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا "
صدق الله العلي العظيم

لسنا هنا بصدد مناقشة آية التطهير ... فالحديث مشهور في هذا :


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )

- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1

لكنّ البعض يحاول التعتيم و التضليل على هذا بإدخال غير أصحاب الكساء في معنى أهل البيت عليهم السلام ....


اذ تقول الزميلة :

اقتباس :

* إذن يتبين لنا أن الذين نصلي عليهم بصلاتنا هم ليسوا فقط حكرا لمن زعمهم الشيعة بل أيضا بإمكان أن يكونوا أتباع محمد وآصحابه .. كما بينا سلفا وآثبتنا معنى هذه الكلمة من آيات عدة وردت في القرآن المحفوظ ..

فهي عندما تصلي على الآل لا تقصد أصحاب الكساء انّما تقصد أتباع محمد و أصحابه !!!!!!!!!!!!

قال تعالى : " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "


و جاء في صحيح البخاري :

‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏قال لقيني ‏ ‏كعب بن عجرة ‏ ‏فقال ‏
‏ألا أهدي لك هدية إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا ‏ ‏اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد اللهم بارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد

راجع :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...80&doc=0&IMAGE


فيا تُرى من هم من اتّفق المسلمون على الصلاة و السلام عليهم ؟؟؟ ( و ان حاولوا سلبهم هذا الفضل لكنّه ثابت لديهم ) ... هل يوجد في أي رواية قول : ابو بكر عليه السلام ؟؟؟؟!!!! هل يوجد في أي رواية قول : عمر عليه السلام ؟؟؟!!!!! هل يوجد في أي رواية قول : عثمان عليه السلام ؟؟؟!!!! هل يوجد في أي رواية قول : عائشة عليها السلام ؟؟؟!!!!! بالرغم من أنّ هؤلاء هم أفضل الأتباع كما تزعمون ... فإن كانت الآل تعني الأتباع .. فهؤلاء هم الأحقّ بأن يقال لهم : عليهم السلام ... لكن هل حدث هذا ؟؟؟!!!!!


من الذين يُقال لهم عليهم السلام ... و هم لا سواهم المقصودون بالصلاة عليهم مع النبي الأكرم عليهم الصلاة و السلام ...

لننظر فقط الى مصدر واحد و هو صحيح بخاري لنرى من هم الذين قيل و يُقال لهم عليهم السلام ...

اقتباس :

1ـ صحيح البخاري ( 2/243) كتاب الكسوف باب تحريض النبي (ص) على صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي(ص) فاطمة وعلياً عليهما السلام ليلة للصلاة. 2ـ صحيح البخاري (3/ 137) كتاب الهبة/ باب إذا وهب ديناً على رجلٍ /قال شعبة عن الحكم هو جائز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجلٍ دينه. 3ـ صحيح البخاري (3/229)/ كتاب الجهاد والسير/ عن سهل (رض) أنه سئل عن جرح النبي(ص) يوم احد فقال:.... فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم.... 4ـ صحيح البخاري (4/41) / باب فرض الخمس / عن الزهري قال أخبرني علي بن الحسين أن حسين بن علي عليهما السلام أخبره أن علياً قال: كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر. 5ـ صحيح البخاري (4/42) / باب دعاء النبي(ص)/ أن فاطمة عليها السلام إبنة رسول الله(ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله(ص) أن يقسم لها ميراثها.... 6ـ صحيح البخاري (4/47) / باب دعاء النبي(ص)/ .. إن علي بن أبي طالب خطب إبنة أبي جهل على فاطمة عليها السلام.... 7ـ صحيح البخاري (4/48) / باب دعاء النبي(ص) / أن فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقى من الرحى... 8ـ صحيح البخاري (4/ 71)/ باب دعاء النبي(ص) / حتى جاءت فاطمة عليها السلام فأخذت من ظهره(ص) ودعت على من صنع ذلك... 9ـ صحيح البخاري (4/ 164)/ باب صفة النبي(ص)/ رأيت النبي(ص) وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه... 10ـ صحيح البخاري (4/ 208)/ باب مناقب المهاجرين / حدثنا علي أن فاطمة عليها السلام شكت ما تلقى من أثر الرحا... 11ـ صحيح البخاري ( 4/209)/ باب مناقب قرابة رسول الله(ص) ومنقبة فاطمة عليها السلام ... أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي(ص).... 12ـ صحيح البخاري (5/16)/ باب قصة غزوة بدر/ .. أن علياً قال... فلما أردت أن أبتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي(ص)... 13ـ صحيح البخاري (5/25)/ باب حديث بني النضير / عن عائشة رضي الله عنها أن فاطمة عليها السلام والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما أرضه من فدك وسهمه من خيبر... 14ـ صحيح البخاري (5/ 38)/ باب غزوة أحد / كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله(ص) تغسله.... 15ـ صحيح البخاري (5/82)/ باب غزوة خيبر/ عن عائشة أن فاطمة ( عليها السلام) بنت النبي(ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله(ص)..... 16ـ صحيح البخاري (5/85)/ باب عمرة القضاء/ وقال لفاطمة عليها السلام... 17ـ صحيح البخاري (5/ 138)/باب مرض النبي(ص) / دعا النبي(ص) فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قُـبض فيه... 18ـ صحيح البخاري (5/ 144)/ باب مرض النبي(ص) / فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا أنس أطابت أنفسكم ان تحثوا على رسول الله(ص) التراب؟ 19ـ صحيح البخاري (6/ 48) /سورة الذاريات/ قال علي عليه السلام الذاريات الرياح. 20ـ صحيح البخاري (6/ 101)/ باب أنزل القرآن على سبعة أحرف / عن فاطمة عليها السلام أسرَّ إلي النبي(ص) .. 21ـ وأهم مورد يعمم السلام على الائمة عليهم السلام ما قاله البخاري في صحيحه (6/124) / وقال علي بن الحسين عليهما السلام.......... 22ـ صحيح البخاري (6/ 192) و(6/ 193) / كتاب النفقات / حدثنا علي أن فاطمة عليها السلام أتت النبي(ص) تشكو إليه... 23ـ صحيح البخاري (6/ 223) /كتاب الذبائح والصيد / وركب الحسن عليه السلام على سرج من جلود كلاب الماء . 24ـ صحيح البخاري (7/ 19) كتاب الطب/ فلما رأت فاطمة عليها السلام الدم يزيد على الماء كثرة عمدت إلى حصير فأحرقته وألصقتها على جرح رسول الله(ص) فرقاً الدم. 25ـ صحيح البخاري (7/ 92) /كتاب الأدب/ وقالت فاطمة عليها السلام أسرَّ إليَّ النبيُّ (ص) فضحكت.... 26ـ صحيح البخاري (7/ 114) كتاب الأدب/ قال البخاري: وقالت عائشة قال النبي(ص) لفاطمة عليها السلام مرحباً بابنتي... 27ـ صحيح البخاري (7/118) /كتاب الأدب/ عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال: لما مات إبراهيم عليه السلام قال رسول الله(ص) إن له مرضعاً في الجنة. 28ـ صحيح البخاري(7/ 140)/ كتاب الاستئذان/ جاء رسول الله(ص) بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد علياً في البيت.... 29ـ صحيح البخاري (7/ 141)/ كتاب الاستئذان / عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين: إنا كنا أزواج النبي(ص) عنده جميعاً لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي... 30ـ صحيح البخاري (7/ 149)/ كتاب الدعوات/ عن علي أن فاطمة عليها السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحا.... 31ـ صحيح البخاري (8/ 3)/ كتاب الفرائض/ عن عائشة أن فاطمة والعباس عليهما السلام أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله(ص) وهما حينئذٍ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر...... 33ـ صحيح البخاري (8/155)/ كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة/ وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله(ص)... 34ـ صحيح البخاري (8/190) /كتاب التوحيد/ عن علي بن حسين أنَّ حسين بن علي عليهما السلام أخبره....

فهل بعد هذا يا زميلة تكابرين !!!!!!!!!

ملاحظة (1) : عذرا اني ردّيت هون ... الي أكتر من شهر مسجلة بمنتداكم الجميل لكن لم تفعّل عضويتي !!!! طبعا ما كنت شايفة موضوعك بس كنت حابة أرد على موضوع لشيخكم دمشقية ... طبعا بعد طول انتظار ... رجعت كتبت بعض الكلام اللي كنت حابة أوجهه له هون بالمنتدى بموضوع الأخ النجف الاشرف :
http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=80776

ملاحظة (2) : بصراحة في موضوع تاني عجبني لحضرتك ... و كنت حابة ارد عليه ... بس خايفة تفكريني متقصّدتك و انا مو على بالي و يمكن بعمري ما حاورتك ... لهيك خلّيتو لمرة تانية ان شاءالله ...

تحيتي و السلام