[المسامح]

انظروا الى الكذب
من قال ان عائشة زانية يا كذاب
يعني الكذب يجري في دم الوهابي
مستحيل يدخل المنتدى ولا يكذب
خليك صادق شوي مع نفسك ومع الناس

[المحب المشفق]

انا لا اكذب ياصاحبي ليك بعض ماقيل في عرض نبيك !

فقد قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة )
(مشارف أنوار اليقين 86)
(إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد)

(كتاب حق اليقينلمحمد باقرالمجلسـي، صفحة347)


وأظنك تفهم مايرمي إليه من حد!!!!

واليك الادهى انت لاتعرف دينك او انك تهرج ..

الأولى عن الباقر (صلوات اللهعليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“ وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالىعليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيىالعطاربسند آخر معتبرعن زرارة رضوان الله تعالى عليه. ورواها عن الكليني الحر العاملي في الوسائل، كما رواها فرات الكوفي في تفسيره،وغيرهما.
والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره،وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادناصالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلاالفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها،فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم،فزوّجت نفسها من طلحة“.

ابطل هذه المقولات ثم اتهمنا بالكذب واذا رغبت في الزيد فلا تستحي ...
.

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحب المشفق [ مشاهدة المشاركة ]

انا لا اكذب ياصاحبي ليك بعض ماقيل في عرض نبيك ! فقد قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة ) (مشارف أنوار اليقين 86) (إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد) (كتاب حق اليقينلمحمد باقرالمجلسـي، صفحة347) وأظنك تفهم مايرمي إليه من حد!!!! واليك الادهى انت لاتعرف دينك او انك تهرج .. الأولى عن الباقر (صلوات اللهعليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“ وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالىعليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيىالعطاربسند آخر معتبرعن زرارة رضوان الله تعالى عليه. ورواها عن الكليني الحر العاملي في الوسائل، كما رواها فرات الكوفي في تفسيره،وغيرهما. والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره،وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادناصالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلاالفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها،فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم،فزوّجت نفسها من طلحة“. ابطل هذه المقولات ثم اتهمنا بالكذب واذا رغبت في الزيد فلا تستحي ... .

هى بعباد السند هلا هلا
اولا رجب البرسي راجع كلام العلماء
فيه ومن ثم لم يقل انها جمعت اربعين دنيار
من النا لكن فهمك السيقيم هو من دلك على ذلك
ثانيا اين الرواية وسندها ورقم الصفحة
وهل المقصود عائشة او اناس اخرين ؟؟؟؟؟؟
ثالثا كم رقم الصفحة في تفسير القمي
وتفسير القمي ليس معتمد فقد قال
بعض العلماء انه ملفق من عدة تفاسير
رابعا اذا ظهر المهدي عجل الله فرجه سيقيم
عليها الحد طيب وين السند ثانيا
هل الحد فقط في الزنا مثلا من يتهم
شخص بالزنا يقام عليه الحد منيسرق يقام عليه الحد
خلاصة: كلام كلامك مرسل وبلا دليل شوف شيئ اخر