اخي انت لم تجبني على طلبي
انا اطلب منك حديث واحد يلعن فيه الرسول الكريم ( نبيي ونبيك ) احد الخلفاء الراشدين.
اذا لم تجد حديث واحد فمعنى ذلك انكم تلعنوهم ليل نهار من غير دليل والرسول اولى منكم بلعنهم لو كان ذلك حقاً فهم آذوه وآذو دعوته ( حسب قولك )
ان مسألة جيش أسامة من المسلّمات عند جميع المسلمين ، وقد تناقلوه في أكثر كتبهم .
وأما ورود الحديث في لعن المتخلّف عن جيش أسامة ، فهو في المصادر الشيعية كثير ، وأما المصادر السنية :فماورد في كتاب (الملل والنحل) وكتاب (السقيفة) فيهما الكفاية في إثبات الحديث في لعن المتخلف عن جيش أسامة ، وذلك :
لأن الشهرستاني في (الملل والنحل) أرسل الحديث إرسال المسلّمات ، والشهرستاني مع نصبه وعداوته المعروفة لأهل البيت وشيعتهم ، لمّا يرسل مثل هذا الحديث إرسال المسلّمات ، يكون حجة وأيّ حجة .
ولأن الجوهري في كتابه (السقيفة) ـ كما نقله عنه ابن أبي الحديد في الشرح ( 6 / 52 ، الطبعة الثانية دار احياء التراث العربي) ـ أورده بسند متصل معتبر : عن احمد بن اسحاق بن صالح ، عن أحمد بن سيّار ، عن سعيد بن كثير الانصاري ، عن رجاله ، عن عبد الله بن عبد الرحمن .
ولأن طاعة الرسول(ص) واجبة ، وعليه فالتخلف عن جيش أسامة تخلف عن طاعة رسول اللـه(ص) ، والتخلف عن طاعة رسول الله(ص) يوجب أذى رسول الله(ص) ، وأذية رسول الله(ص) توجب اللعنة بنصّ القرآن الكريم : ((إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا))(الاحزاب : 57) ، ومن المجمع والمسلّم عليه بين كل المسلمين هو أن أبا بكر وعمر تخلّفا عن جيش أسامة.
العرض الشجري