بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
مصري يثبت عدد الأئمة من القرآن
الدكتور مجدي وهبة الشافعي *خطيب ودكتـور محاظر في جامع الأزهر متقاعد يكتشف أرقاماً جديدة من القران الكريم أصبحت حديث كل قارئ، مجلة روز اليوسف المصرية تنفرد بنشر الخبر !!!! وتنشره .
ملاحظة: لقد بحث شخصياً في القرآن الكريم وقد تم التحقيق من هذه المعلومات ومن ثم نشرتها.
لاشك ان الاعداد في القران الكريم لها مدلولاتها ولا توجد عبثا اطلاقا فمثلا كلمة يوم تكررت في القران 365 مره وهو نفس عدد ايام السنه وكذلك كلمة شهر تكررت في القران 12مره وهو نفس عدد الشهور والأمثلة كثيرة.
*إن كلمة الامامه وردت في القران 12مره وهو نفس عدد ائمة اهل البيت(ع)من النبي الأعظم (ص) ثم الإمام علي عليه السلام ثم سيدا شباب أهل الجنة الحسن الحسين ثم وأولاد الحسين التسعة سلام الله عليهم اجمعين المعترف بهم لدى المسلمين والايات وهي:
البقرة الآية 124-التوبه12 - هود17
الاسراء 71–الانبياء73 -القصص5
الحجر79 -السجدة24 - يس12
القصص41 -الفرقان 74 - الأحقاف12
ثم بعد ذلك قمت احسب كلمة الكساء في القران الكريم بكافة ألفاظها لان اصحاب الكساء كما روي في الصحاح عن أم سلمة وعددهم خمسه وهم النبي والرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) والامام علي وسيدتي ومولاتي وسيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين فاطمة الزهراء والإمامين الحسن والحسين عليهم أفضل الصلاة و السلام اجمعين وبعد ان انتهيت من ذلك وجدت الكلمة وردت في القران خمس مرات ايضا
االبقرة الآية 233- البقرة 259-المائدة89- المؤمنون14- النساء5
فهل هناك من يتدبر اويعقل ؟؟؟؟أفلا يتدبرون القرآن الكريم أم على قلوب أقفالها
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
(منقول)
لاتجعلها تتوقف عندك انشرها لتعم الفائده
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 10-04-2010 الساعة 12:52 PM.
سبب آخر: تصحيح الخطأ
اللهم صلي على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين و ألعن أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين
أحسنت أخي الكريم على الطرح القيم لكن للاسف لن تجد وهابي هنا ليرد أو يستفيد من الموضوع و إذا أتى وهابي فسيكون رده النباح لا أكثر و لا أقل فهؤلاء عبيد بيد مشايخهم و سلاطينهم ما فيهم أحرار عقلاء لكي يتفكروا و يتدبروا بـ أنحيادية !!! الحمدلله على نعمة العقل و الولاية ،،،
و أنا ردي مثلكم جميعا و بارك الله في صاحب الموضوع قطرة في بحر الغدير
و راجعت الآيات:
و هي صحيحة ما عدا موضع آيتين الاسراء 71–الانبياء73 بدلا من الاسراء 70 و الانبياء72
صحيح أن الحقائق الكثيرة ستظهر آخر الزمان في تفسير القرآن
و لكن ما هو موجود من تفسير سليم للهداية في إتباع الحق موجود قديما و إلى الآن رغم تدليس المدلسين.
هههههههههههههه بعد ماعجزتوا ان تاتوا باية يثبت الله فيها تخصيص الامامة لعلي وذريته رحتوا تستدلون بكم مرة ذكرة الامامة في القران هل هذا منطق ؟؟
اكيد انت فاقد لذاكرتك وآذانك مخرومة من اليمين الى اليسار والكلام معك متعب و بدون نتيجه للاسباب المذكورة ... انت ماتعتقد بكل معتقدات الشيعة فلا تتعب نفسك وتتعب الاخرين ( نصيحة اخوية ) اذا كنت تقبل النصيحة . والسلام .
هههههههههههههه بعد ماعجزتوا ان تاتوا باية يثبت الله فيها تخصيص الامامة لعلي وذريته رحتوا تستدلون بكم مرة ذكرة الامامة في القران هل هذا منطق ؟؟
الفخر الرازي في تفسيره الكبير :
في سورة المائدة في ذيل تفسير قوله تعالى :" إنما وليكم الله. .. " (قال ) و روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه (وآله) و سلم يوماً صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء و قال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد الرسول صلى الله علي ( و آله ) و سلم فما أعطاني أحد شيئا، و علي عليه السلام كان راكعاً فأومأ إليه بخنصره اليمنى - و كان فيها خاتم - فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فقال : اللهم إن اخي موسى عليه السلام سألك فقال : رب اشرح لي صدري ( إلى قوله ) و أشركه في أمري فأنزلت قرآناً ناطقاً، سنشد عضدك بأخيك و نجعل لكما سلطانا، اللهم و أنا محمد نبيك و صفيك فاشرح لي صدري و يسر لي أمري و اجعل لي وزيراً من أهلي علياً أشدد به ظهري، قال أبو ذر : فوالله ما أتم رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم هذه الكلمة حتى نزل جبريل فقال : يا محمد اقرأ : إنما وليكم الله و رسوله. .. إلى آخر الآية ( أقول ) و ذكره الشلبنجي أيضا في نور الأبصار (ص 17 ) و قال : نقله أبو إسحاق أحمد الثعلبي في تفسيره. ..
* تفسير ابن جرير الطبري ج6 ص186
روي بسنده عن عتبة بن حكيم في هذه الآية : إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا. ..، (قال) علي بن أبي طالب عليه السلام (أقول) و ذكره السيوطي في الدر المنثور و قال : أخرجه ابن جرير عن السدير و عتبة بن حكيم
و أيضا روى بسنده عن غالب بن عبيدالله قال : سمعت مجاهداً يقول في قوله : إنما وليكم الله و رسوله. ..، الآية (قال) نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام تصدّق و هو راكع.
الآية و إن كانت تحمل لفظ الجمع بـ ( الذين آمنوا … ) لكنه قد أريد منه شخص واحد ( كما أوردنا في تفاسير أهل السنة ) و حمل لفظ الجمع على الواحد جائز إذا كان على سبيل التعظيم.
لفظة الولي لها معاني عدة نعم، كالمحب و الصديق و الجار و الناصر. .. الخ، لكن الظاهر من من الولي هنا - بعد وضوح تبادر الحصر من إنما - هو مالك الأمر أو الأولى بالتصرف أو المتصرف، فهو المعنى الذي يلائم الحصر في الله جل و علا و في رسوله و في علي بن أبي طالب (ع)، لا المحب و الصديق و غيرها من معاني، من الواضح المعلوم أن المؤمنين و المؤمنات بعضهم أولياء بعض كما جاء في القرآن الكريم من دون اختصاص بالثلاثة المذكورين، و بعض الروايات و إن فسر فيها الولي بمعنى المحب و الصديق و و و. ..، لكن ظهور كلمة إنما في الحصر - بل وضعها له لغة بمقتضى تبادره منها عرفا و التبادر علاقة الحقيقة كما حقق في الأصول - مما يعني تفسير الولي بمعنى مالك الأمر و نحوه مما يناسب الاختصاص بالله و رسوله و أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، فتأمل جيداً !
الحقيقة أن العاجز عن الفهم والتعقل هو أنت.
و تذكر أنك لم تضحك و لكنها ضحكة إبليس على عقلك
فأنت الذي تغلق عقلك أمام نور الله و هو خير الماكرين
و تفتحه للشيطان فسيسلب دنياك و آخرتك
و راجع المشاركة رقم 4
يا من غسل عقلك الشيطان
و الله المستعان
التعديل الأخير تم بواسطة عبد الحسن2 ; 11-04-2010 الساعة 08:03 PM.
روي بسنده عن عتبة بن حكيم في هذه الآية : إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا. ..، (قال) علي بن أبي طالب عليه السلام (أقول) و ذكره السيوطي في الدر المنثور و قال : أخرجه ابن جرير عن السدير و عتبة بن حكيم
يضا روى بسنده عن غالب بن عبيدالله قال : سمعت مجاهداً يقول في قوله : إنما وليكم الله و رسوله. ..، الآية (قال) نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام تصدّق و هو راكع
الحقيقة أن العاجز عن الفهم والتعقل هو أنت.
طيب الذين امنوا هم علي اين بقية الائمة اين الاية التي خصص الله فيها اثناعشر امام من بعد النبي هل الامامة عندكم فقط في علي
مصري يثبت عدد الأئمة من القرآن (منقول)
العرض العادي
