[صوت الهداية]

يقول عمر ::

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قول ما ننسخ من آية..... - رقم الحديث : ( 4121 )

- ‏حدثنا ‏عمرو بن علي ‏حدثنا ‏يحيى ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أقرؤنا ‏ ‏أبي ‏ ‏وأقضانا ‏ ‏علي ‏ ‏وإنا لندع من قول ‏ ‏أبي ‏وذاك أن ‏ ‏أبيا ‏يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله ‏(ص) ‏وقد قال الله تعالى ‏ ‏ما ننسخ من آية أو ننسها ‏.

،،،،،،،،،

وقد اخطأ عمر في كثير من قضاءه

1-سنن ابي داود رقم الحديث 4401

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُتِىَ عُمَرُ بِمَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ فَاسْتَشَارَ فِيهَا أُنَاسًا فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ فَمُرَّ بِهَا عَلَى عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُ هَذِهِ قَالُوا مَجْنُونَةُ بَنِى فُلاَنٍ زَنَتْ فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ. قَالَ فَقَالَ ارْجِعُوا بِهَا ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ قَدْ رُفِعَ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِىِّ حَتَّى يَعْقِلَ قَالَ بَلَى. قَالَ فَمَا بَالُ هَذِهِ تُرْجَمُ قَالَ لاَ شَىْءَ.
قَالَ فَأَرْسِلْهَا . قَالَ فَأَرْسَلَهَا. قَالَ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ.((تعليق الالباني صحيح ))

2- يقول الالباني في ارواء الغليل 2/5
عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : ( أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها عمر أن ترجم فمربها على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال : ما شأن هذه ؟ قالوا : مجنونة بني فلان زنت فأمر بها عمر أن ترجم قال : ارجعوا بها ثم أتاه فقال : يا أمير المؤمنين : أما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقض وعن الصبي حتى يعقل ؟ قال : بلى قال : فما بال هذه ترجم ؟ قال لا شئ قال : فأرسلها قال : فجعل عمر يكبر ) . وفي رواية : قال : أوما تذكر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقيظ وعن الصبي حتى يحتلم ؟ قال : صدقت قال : فخلى عنها . رواه أبو داود ( 4399 - 441 ) وابن خزيمة في ( صحيحه ) ( 1003 ) وعنه ابن حبان ( 1497 ) والحاكم ( 2 / 59 / 389 ) كلاهما بالروايتين والدارقطني ( 347 ) بالرواية الثانية من طرق عن الأعمش عن أبي ظبيان به . وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي

قلت : وهو كما قالا ولا يضره ايقاف من أوقفه لأمرين : الأول : أن من رفعه ثقة والرفع زيادة فيه يجب قبولها . الثاني : ان رواية الوقف في حكم الرفع لقول علي لعمر : أما علمت . وقول عمر : بلى . فذلك دليل على ان الحديث معروف عندهم . وكذلك لا يضره رواية من أسقط من الاسناد ابن عباس مثل رواية عطاء بن السائب عن أبي ظبيان الجنبي قال أتي عمر بامرأة قد فجرت فأمر برجمها فمر علي رضي الله عنه .

))
((

،،،،،،

السؤال هو :::

لماذا كان يصر عمر على القضاء بين المسلمين وهو يعلم ان هنالك من هو اقضى منه لاسيما وانه قد اخطأ في كثير من القضايا ؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

يا عمي جاهل و استبديت بالحكم ... طيّب استشير ... مو امرهم شورى بينهم ؟؟؟!!!

سؤالك جدا وجيه أخي صوت الهداية ... فهل يجد مجيب ؟؟

اقتباس :

لماذا كان يصر عمر على القضاء بين المسلمين وهو يعلم ان هنالك من هو اقضى منه لاسيما وانه قد اخطأ في كثير من القضايا ؟؟؟

[Sale7 Raslan]

اقتباس :

السؤال هو ::: لماذا كان يصر عمر على القضاء بين المسلمين وهو يعلم ان هنالك من هو اقضى منه لاسيما وانه قد اخطأ في كثير من القضايا ؟؟؟

هذه النقطة لنا وليست علينا
ولكن لما ظللتم تاخذونشياء علي محمل من اعداوةوالحقد
لزم ان يكون الفهم عيييييييييييييييييييم
اولا
نحن لا نقول بان علي معصوم
اذا فخطاه في حكم او احد او اي شيء
لا يعارض قولنا بعدم عصمته
لانه بشر
ثانيا
شيء جميل منه
ورضي اللله عنه وعن جميع الصحابة
ان تراه امير المؤمنين
ثم ينطاع لامر الله الذي بينه سيدنا علي رضي الله عنه


هذه لنا وليست علينا

[Sale7 Raslan]

اقصد انه ليس عمر معصوم
واضا سيدنا علي
لكن كنتاقصد سيدنا عمر في المقولة الالي

[Sale7 Raslan]

هذه النقطة لنا وليست علينا
ولكن لما ظللتم تاخذون الاشياء علي محمل من العداوة والحقد
لزم ان يكون الفهم عقيييييييييييييييييييم
اولا
نحن لا نقول بان عمر معصوم
اذا فخطاه في حكم او احد او اي شيء
لا يعارض قولنا بعدم عصمته
لانه بشر
ثانيا
شيء جميل منه
ورضي اللله عنه وعن جميع الصحابة
ان تراه امير المؤمنين
ثم ينطاع لامر الله الذي بينه سيدنا علي رضي الله عنه


هذه لنا وليست علينا

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sale7 Raslan [ مشاهدة المشاركة ]

هذه النقطة لنا وليست علينا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sale7 Raslan [ مشاهدة المشاركة ]

ولكن لما ظللتم تاخذون الاشياء علي محمل من العداوة والحقد لزم ان يكون الفهم عقيييييييييييييييييييم اولا نحن لا نقول بان عمر معصوم اذا فخطاه في حكم او احد او اي شيء لا يعارض قولنا بعدم عصمته لانه بشر ثانيا شيء جميل منه ورضي اللله عنه وعن جميع الصحابة ان تراه امير المؤمنين ثم ينطاع لامر الله الذي بينه سيدنا علي رضي الله عنه هذه لنا وليست علينا

يقول الاخ ان هذه لنا
لنرى الان تناقضه:
اولا هل نفهم من كلامك ان الامام علي ع
افضل من عمر
ثانيا كيف تنصب صحابتكم شخص
جاهل لا يفقه شيئ هذا ان دل
على شي يدل على ان صحابتكم
عقولهم صغيرة او ان عمر مغتصب
للخلافة ولك الامر سلام حبوب :cool:

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sale7 raslan [ مشاهدة المشاركة ]

اقصد انه ليس عمر معصوم واضا سيدنا علي لكن كنتاقصد سيدنا عمر في المقولة الالي

يا اخي فهمنا ان عمر ليس معصوم

وفهمنا عندكم علي ليس معصوم

ولكن سؤالي ليس عن العصمة فلاتغير الموضوع

،،،،،،،

عمر يعلم ان هناك شخص اقضى واعلم منه في مسئلة القضاء

وعمر اخطا في الكثير من القضايا


فلماذا يصر على ان يقضي بين المسلمين ؟؟؟

لماذا لايبتعد عن هذه المسؤولية ويعطيها الى الشخص الذي يعترف انه اقضى منه ؟؟؟

خصوصا وان القضاء بين المسلمين مسؤولية كبيرة فقد تقضي على انسان بريء وتعاقبه بسبب جهلك بالقضاء وكيفية اثبات الدليل
،،،،،،،،،،،،،،،،

بكلام اخر ::

لو ان الملك السعودي يعلم ان ابن باز اقضى من ابن جبرين ::

هل ان الملك سوف يعين ابن باز قاضي ام يعين ابن جبرين ؟؟

[Sale7 Raslan]

اقتباس :

يقول الاخ ان هذه لنا لنرى الان تناقضه: اولا هل نفهم من كلامك ان الامام علي ع افضل من عمر ثانيا كيف تنصب صحابتكم شخص جاهل لا يفقه شيئ هذا ان دل على شي يدل على ان صحابتكم عقولهم صغيرة او ان عمر مغتصب للخلافة ولك الامر سلام حبوب :cool:

اولا الحديث هنا ليس عن الافضلية
وان كان فليس من حادث واحد تحدد من هو الافضل وناما جعلها الله تكرمة لمن اتقي
ان اكرمكم عند الله اتقاكم
ووالله ان ابي بكر وعمر وعثمان وعلي من احب الناس الي قلوبنا وال البيت
هو لازم نكفر الصحابة علشان نعجبكم
اما قولك كيف ننصببه
وهو لا يعلم اشياء من الدين
قلت لك سابقا
انه ليس معصوم
فهو بشر يخطيء ويصيب
وجميل منه ان يرجع لامر الله اذ نبه اليه اي احد سواء كان سيدنا علي او غيره من الناس

[Sale7 Raslan]

اقتباس :

يا اخي فهمنا ان عمر ليس معصوم وفهمنا عندكم علي ليس معصوم ولكن سؤالي ليس عن العصمة فلاتغير الموضوع ،،،،،،، عمر يعلم ان هناك شخص اقضى واعلم منه في مسئلة القضاء وعمر اخطا في الكثير من القضايا فلماذا يصر على ان يقضي بين المسلمين ؟؟؟ لماذا لايبتعد عن هذه المسؤولية ويعطيها الى الشخص الذي يعترف انه اقضى منه ؟؟؟ خصوصا وان القضاء بين المسلمين مسؤولية كبيرة فقد تقضي على انسان بريء وتعاقبه بسبب جهلك بالقضاء وكيفية اثبات الدليل ،،،،،،،،،،،،،،،، بكلام اخر :: لو ان الملك السعودي يعلم ان ابن باز اقضى من ابن جبرين :: هل ان الملك سوف يعين ابن باز قاضي ام يعين ابن جبرين ؟؟

ربنا يهديك
انت بتستدل بموقف وحادثة علي ان الامام علي اولي بالامامة
انتم حصرتم الدين علي الامامة وال البيت
طيب
خذ هذه هدية
وربنا يهديني ويهديك
اكبر دليل علي ان سيدنا عمر اولي واحق وانه في المكان السليم
وانه هو اولي
ان سيدنا ي بايعه
فرجاء كرر اسالتك هذه علي مراجعكم
وقل لهم لما بايع سيدنا عمر سيدنا علي اذا

[Sale7 Raslan]

الكلمة ليست واضحة بسبب الكيبورد عندي
وهي انه سيدنا علي بايع سيدنا عمر