[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
سلام عليكم ...
بتاريخ : 28-06-10, 11:14 AM
في شبكة الدفاع عن الكذا عنكبوت يرد علي و لا يرد علي هنا
لولا أنك يا عنكبوت مقهووووووور جدا من كربلائية لما قلت ما قلت ..
و أنا أستصغر قدركم في هذه الخمارة التابعة للعرعور و لولا وصول هذا الرابط لي لما دخلت مستنقعكم القذر ...
المهم وصل لي هذا الموضوع للحشرة سبايدرمان >> و لا تزعل من كلمة حشرة فالعنكبوت من الحيوانات" مجموعة الحشرات "
و بيته من أوهن البيوت ..
و دوما أهدمه لك يا سبايدر و أدق عظامك فيه و لكن الذي يتصف بصفات الصحابي هيت مثلك فلا عتب عليه ..
المهم هذا موضوع الحشرة سبايدر

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله ان جعل اعدائنا من الحمقى الرافضه
ابناء وبنات مناف ******
تقول المستاجره كربلائية حسينية
نقول : نعم رضي الله وعدوووول

موتي بغيضك يا مستاجره

لان الله سماهم المؤمنون
والدليل قول الله تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

فلماذا تكرهون المؤمنين يا منافقين !!!

ولكن تعالي يا كربلائه حسينيه انتي والجحوش اللي معك وطلعوا نفسكم من هالحفره يا اغبياء

تأويل ما نزل من القرآن الكريم

في النبي وآله صلى الله عليهم
سورة البقرة (2)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153) ):
(1) قال السيد ابن طاووس:
... الاحاديث التي وردت بما معناه:
إنّه ما نزلت في القرآن آية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) إلاّ وعليّ أميرها...
ورويناه من كتاب
« ما نزل من القرآن في النبي وآله صلى الله عليه وعليهم »
تأليف محمد بن العباس بن مروان، المشهور بثقته وتزكيته، أكثر من عشرين طريقاً (1).

http://www.alkadhum.org/other/mktba/.../04.html#**018____

(1) اليقين: 460 ـ 461.

وراجع أيضاً: تفسير العياشي 2 / 352 رقم 91، المناقب لابن شهرآشوب 3 / 53،

مناقب الخوارزمي: 188،

حلية الاولياء 1 / 64،

كفاية الطالب: 139،

شواهد التنزيل 1 / 51 رقم78،

كنز العمال 11/604 رقم 32920،

تاريخ الخلفاء للسيوطي: 136،

الرياض النضرة 3/180.

ولو كنا راوافض نواصب اغبياء

مثلكم والعياذ بالله لقلنا
لماذا الامام علي المعصوم يرفع صوته عند رسول الله الأعظم ويرمي بابه بالحجارة !!!

طبعا الرابط ممنوع فلن أرفقه و لكن الموضوع الذي جعل العنكبوت يموت هو هذا :

صحابة ..عدول .. يضربون باب النبي بالحجارة .. رض ‏( 123)

و نقول أولا لماذا أنت جبان جدا و لم تناقشني به هنا ..؟؟ لماذا اقتبست كلامي و رديت علي بمنتداكم مم أنت خائف أم أن عبائتك النسائية بالغسيل و لم تستطع الدخول هنا بشخصيتك النسائية المعهودة ..؟؟؟
و لمن لا يعرف من هو العنكبوت هو شخص تافه جدا يدخل المنتديات الشيعية يتصنع الخلق القويم
بينما هو كما ترون لا شرف عنده فهو يطعن بشرف المؤمنات ..
و له عضويات نسائية يستخدمها و هو مطروووووود من معظم المنتديات الشيعية ..
نعود للرد على هذا الغلام

ثانيا : أنا لم أنكر الآية أو اعترضت عليها بل تساءلت أين صحابتكم ( العدول ) من العمل بهذه الآية ..؟؟؟
فلا معنى أساسا أن تستشهد هذا الاستشهاد الغبي ...
و لكنك أردت الهرب و لم تستطيع الترقيع "لعدولك " و الدليل قولك كالأطفال التالي :

اقتباس :

نقول : نعم رضي الله وعدوووول

اقتباس :

موتي بغيضك يا مستاجره لان الله سماهم المؤمنون

و لكن أيها الغلام الله قال /

{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }

و هل من قال آمنا كان فعلا مؤمنا و دائما مؤمنا أم أن هناك امتحان يمتحن الله به المؤمنين ليغربل منهم الناجح من الساقط

يا راسب بعشرة مواد ..؟؟!!
و الامتحان للصحابة كان هنا :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَإِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ }

فهذا ما لم يستطيع "صحابتك" النجاح فيه و الدليل رفع أصواتهم بوجود الرسول و اغضبوه و من يغضب الرسول يغضب الله ... و حصبوا بابه بالحجارة ..

فأنت هربت من الموضوع هروبا فاضحا و ألقيت شبهة تريد الهائنا بها لكي ننشغل عن مخازي صحابتكم...
------------------
يتبع ....

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

رد الشبهة التي أتى بها هذا القزم ..
من المأسف أن يأتي أعرابي بوال على عقبيه لا يعرف أي طرفيه أطول يريد أن يفسر القرآن و يستشهد به ...


أولا هذا القول هو عند السنة أيضا :
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( سمعته يقول : ليس من آية في القرآن ، يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير ) ( وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى ، وفي الرياض النضرة ) الإمام أحمد بن حنبل : كتاب فضائل الصحابة 2 / 654 - حديث رقم
و كذلك في وفي تاريخ الخلفاء : وأخرج ( الطبراني ) وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : ما أنزل ( يا أيها الذين آمنوا ) ، إلا وعلي أميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في غير مكان ، وما ذكر عليا إلا بخير
و إن اعترضت على قول ابن عباس حبر الأمة عليك أن تأتي بآية واحدة ذامة لعلي بالنص ...
مصادر هذا الحديث :الطبراني : هو أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني ، ولد عام 262 ه‍ ( 873 م ) في عكا ، وتوفي في أصبهان عام 360 ه‍ ( 971 م ) ، أصل أبويه من طبريه ، تلقى الحديث على ألف شيخ ، أو يزيدون ، على مدى 30 سنة ، وأما أهم آثاره ( المعجم


الكبير في أسماء الصحابة - المعجم الأوسط - المعجم الصغير - مكارم الأخلاق - فضل الرمي وتعليمه - كتاب الأوائل - كتاب الدعاة - الأحاديث الطوال حديث لأهل البصرة ) وأهم مصادر ترجمته ( أخبار أصبهان لأبي نعيم 1 / 335 - 336 ،
التهذيب لابن عساكر 6 / 240 - 242 ، تذكرة الحفاظ للذهبي ص 912 - 917 ، ميزان الاعتدال للذهبي 1 / 408 - 409 ،

الأعلام 3 / 181 ، معجم المؤلفين 4 / 253 ، البداية والنهاية 11 / 270 ، مرآة الجنان للشافعي 2 / 372 ،
لسان الميزان لابن حجر 3 / 73 - 75 ، وفيات الأعيان 2 / 407 ، شذرات الذهب 3 / 30 ،
سزكين : تاريخ التراث العربي 1 / 393 - 396 ) .
( 4 ) السيوطي : تاريخ الخلفاء ص 171 ، ابن حجر الهيثمي : الصواعق المحرقة ص 196 .

===============================================

ثانيا : قال أمير المؤمنين (ع) "إن القرآن ظاهره أنيق، وباطنه عميق، لاتفنى عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، ولا تكشف الظلمات إلاّ به."


نعم صحيح إن أميرها و شريفها هو علي أليس هو أميرا للمؤمنين ..؟؟؟
و معنى ذلك أن الفاروق علي هو السباق إلى العمل بأوامر الله و الانتهاء عن نواهيه التي هي للمؤمنين
وعلي بن أبي طالب أخلص المؤمنين في الإيمان والأعمال الصالحة ...
وتوجه النهي إلى المؤمنين وفي رأسهم وليهم علي بن أبي طالب لا يطعن بأمير المؤمنين فقد توجه النهي في القرآن إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه
عندما خاطبه رب العباد و قال : { يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ }
و كذلك { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }
فهل هذا به انتقاص لرسول الله و هل من الممكن أن يشرك و لا يتقي و العياذ بالله ..؟؟؟!!!!

فالقول أن علي (ع) أميرها وشريفها يفسر بحسب توجه الآية بمعنى
إما يعني: أمير المؤمنين وشريف المؤمنين وإرجاع الضمير المؤنث المفردة إليهم باعتبارهم جماعة مثل آية { قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا }
وإما يعني: أمير تلك الآية وشريف تلك الآية باعتبارها آية نازلة في المؤمنين ..

فعندما تأتي آية في القرآن و فيها ذم أو توبيخ أو حتى عتب
هل يكون من قدحت فيه او ذمته الآية أمير هذه الآية و أفضل من ذكر فيها ..؟؟

مثال :

دولة لنقول موزمبيق لها أميرها و رئيسها و شعبها فخرجت مجموعة من الشعب متمردين
فآتي أنا أريد مخاطبة هذه الدولة فأقول يا أيها الموزمبيقيين لن تفلحوا بعملكم هذا و سوف ننزل بكم عقوبات شديدة ..
أنا هنا خاطبيت الدولة ككل بأميرها و سيدها و شعبها الطائع و المجموعة المتمردة و خاطبتهم بيا موزمبيقيين و لكني خصصت بالتوعد و القدح لمن تمرد ..
فليس من العقل أن أوجه كلامي هذا لأمير موزمبيق فكيف يخرج و يتمرد على نفسه ..؟؟؟
فهل عندما خاطبتهم عنيت أمير و سيد موزمبيق و شريفها أم عنيت المتمردين ..؟؟؟
و هذا نفس المعنى في الآية { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ }

الوجه الآخر :
أخاطبهم و أقول :
يا أيها الموزمبيقيين التزموا بالمعاهدات لكي تحصلوا على جزاء كبير و مساعدات و عطاءات ...
و أنا هنا شملت أميرها بالمدح مع من يلتزم من شعبه ...

و هذا مثلما يخاطب الله المؤمنين هنا :
{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ }

و بهذا المثل بسطنا للقارئ لفهم كون الامام علي أمير و سيد كل آية تبدأ بيا أيها الذين آمنوا ..

فالحديث هو عن الآيات التي تأتي في سياق المدح و
الثناء فيكون علي سيد من قيلت فيه و أما آيات العتاب أو القدح و الوعيد فلا يقبل العقل و المنطق ان يكون من قيلت فيه (ان صح انها قيلت فيه) امير او شريف تلك الآيات لانها في مقام ذم .


ثم نقول هناك إذا آيات كثيرة تبدأ بيا أيها الذين آمنوا و بها نهي عن أفعال منها :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }
فهل المخاطب هنا علي (ع) بالذات أو هو فعلا قال ما لم يفعل ..؟؟ الجواب لا طبعا و لكن هناك تخصيص لأشخاص معينين و علي أميرهم و السَّبّاقْ دوما للعمل بأوامر الله ...

و هناك آية صريحة بالقرآن { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا }

كيف يقول الله تعالى للذين آمنوا ... آمنوا بالله و رسوله ..؟؟؟
ألم يؤمنوا و انتهى الأمر ..؟؟
و هذا يعني بالضبط ما قلته أن لا يترك من يقول آمنا
بل وجب عليه الإيمان الباطني كما أبدى إيمانه الظاهري
و يتبع ....

[كربلائية حسينية]

الآن بعد هذه الشرح للذي يعقل ... نأتي لللآية الكريمة و نرى فيمن نزلت عندهم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا

وَقَوْله تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ فَوْق صَوْت النَّبِيّ " هَذَا أَدَب ثَانٍ أَدَّبَ اللَّه تَعَالَى بِهِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ لَا يَرْفَعُوا أَصْوَاتهمْ بَيْن يَدَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوْق صَوْته , وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الشَّيْخَيْنِ أَبِي بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَقَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا يَسَرَة بْن صَفْوَان اللَّخْمِيّ حَدَّثَنَا نَافِع بْن عُمَر عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة قَالَ : كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا أَبُو بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْب بَنِي تَمِيم فَأَشَارَ أَحَدهمَا بِالْأَقْرَعِ بْن حَابِس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَخِي بَنِي مُجَاشِع وَأَشَارَ الْآخَر بِرَجُلٍ آخَر قَالَ نَافِع لَا أَحْفَظ اِسْمه فَقَالَ أَبُو بَكْر لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا مَا أَرَدْت إِلَّا خِلَافِي قَالَ مَا أَرَدْت خِلَافَك فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتهمَا فِي ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ فَوْق صَوْت النَّبِيّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَط أَعْمَالكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ "

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=49 &nAya=2


فهذه الآية بالاتفاق نزلت بهذين الشخصين و نهتهم عن فعلهم فهل أمير المؤمنين كان بينهم أيضا ..؟؟؟
هناك تخصيص في المخاطبة و هناك تعميم

و بالتأكيد سيقفز السلفي الذكي و يقول إذا لقد أثبتت صفة الإيمان لأبو بكر و عمر و لكننا نرد و نقول :

قال تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}
فنسأل يا ترى عمر ارتاب أم لم يرتاب ..؟؟
الجواب نعم ارتاب ..
و هل ثبت بمعركة واحدة أو قتل مشكركا واحدا ..؟؟
الجواب : لا لم يفعل ..


ارتياب عمر :
عمر بن الخطاب قال : والله ما شككت مذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي فقلت: ألست نبي الله حقّاً؟ قال: «بَلَى» قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: «بَلَى» قلت: فلم نُعْطى الدنية في ديننا إذاً؟ قال: «إِنِّي رَسُولُ الله وَلَسْتُ أَعْصِيهِ وَهُوَ نَاصِرِي» قلت: أو ليس وعدتنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: «بَلَى، أَفَأَخْبَرْتُكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ العَامَ؟» قلت: لا قال: «إِنَّكَ تَأْتِيهِ وَتَطُوفُ بِهِ» قال فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقّاً؟ قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى؛ قلت فلم نُعْطى الدنية إذاً؟ قال: أيها الرجل إنه رسول الله ، وليس يعصي ربه وهو ناصره، فاستمسك بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق. قلت: أو ليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا. قال: إنك ستأتيه وتطوف به. قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالاً.





فتح الباري ج: 5 ص: 346
هذا مما يقوي أن الذي حدث المسور ومروان بقصة الحديبية هو عمر وكذا ما تقدم قريبا من قصة عمر مع أبي جندل قوله فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى زاد الواقدي من حديث أبي سعيد قال عمر لقد دخلني أمر عظيم وراجعت النبي صلى الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط ( كربلائية حسينة : ما أكثر ما يدخلك يا عمر من الشك ) وفي حديث سهيل بن حنيف الآتي في الجزية وسورة الفتح فقال عمر ألسنا على الحق وهم على الباطل أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار فعلام نعطى الدنية بفتح المهملة وكسر النون وتشديد التحتانية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله بيننا فقال يا بن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله فرجع متغيظا فلم يصبر حتى جاء أبا بكر وأخرجه البزار من حديث عمر نفسه مختصرا ولفظه فقال عمر اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي وما ألوت عن الحق وفيه قال فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت حتى قال لي يا عمر تراني رضيت وتأبى قوله اني رسول الله ولست أعصيه ظاهر في أنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل من ذلك شيئا إلا بالوحي قوله أوليس كنت حدثتنا أنا سنأتي البيت في رواية بن إسحاق كان الصحابة لا يشكون في الفتح لرؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوا الصلح دخلهم من ذلك أمر عظيم حتى كادوا يهلكون وعند الواقدي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان رأى في منامه قبل أن يعتمر أنه دخل هو وأصحابه البيت فلما رأوا تأخير ذلك شق عليهم


ثم ختمها برميه لرسول الله بالهجر و الهذيان

صحيح مسلم ( 3091 )

- وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال إبن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معتمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن إبن عباس قال : لما حضر رسول الله (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي (ص) هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند رسول الله (ص) قال رسول الله (ص) قوموا قال عبيدالله فكان إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3091&doc=1



و ابن تيمية يأكد شك و ريبة عمر في رسول الله



إبن تيميةمنهاج السنة الجزء : ( 6 )صفحة : ( 24 )

- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...lume=6&page=24

فلو كان من الذين آمنوا بعصمة رسول الله و ممن آمنوا بقوله تعالى { و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى }
لما قال ما قال و لما فعل ما فعل

هذا مختصر مفيد لاخراج عمر من صفة الإيمان بعد أن أثبتنا أنه ارتاب و شك و طعن برسول الله و حبط عمله فهو لم يتقيد بالآية التي نهتك مسبقا عن رفع صوت عند النبي ...
الذين قال عنهم تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ }

إذا من هذه الآية نستخلص أن الآية تخاطب الذين آمنوا و تمتحنهم للتقوى و التقيد بأوامر الله ..
يتبع ....

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
قليل الشأن العنكبوت :
و الآن أنت أوقعت نفسك فيما حفرة بحجم ملعب الكرة أخرج نفسك منه إن استطعت
يقول ابن تيمية :
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية - (ج 7 / ص 132)
قد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط

أمامك خيران :
1 - تقبل كلام ابن تيمية عليه اللعنة و سوء العذاب و تكون بهذا من المبغضين لعلي (ع) و الناصبين له العداء و الطاعنين به
2 - تنزه علياً من هذه الطعونات و بهذا تقبل شرحنا الذي استوفيناه أعلاه ...

و دليل آخر :
قال تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً}
فهل كفر أمير المؤمنين علي ( حاشاه ) ؟
أخرج نفسك يا أيها الحشرة الملتصقة بالحائط...
======================
أخيــــرا
أرد طعنك بي و بعفتي فلن أطعن بشرف أمك لأنني من مدرسة زينب و فاطمة عليهما السلام
و لكني سأقول لك قول مولاتي زينب (ع) :

حسبك بالله حاكما و بمحمد خصيما و بجبرئيل ظهيرا و سيعلم من سوى لك و مكنك من رقاب المسلمين بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا و أيكم شَرٌّ مَكاناً وَ أَضْعَفُ جُنْداً و لئن جرت علي الدواهي مخاطبتك إني لأستصغر قدرك و أستعظم تقريعك و أستكبر توبيخك لكن العيون عبرى و الصدور حرى ألا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشيطان الطلقاء فهذه الأيدي تنطف من دمائنا و الأفواه تتحلب من لحومنا و تلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل و تعفوها أمهات الفراعل و لئن اتخذتنا مغنما لتجدنا وشيكا مغرما حين لا تجد إلا ما قدمت وَ ما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ فإلى الله المشتكى و عليه المعول فكد كيدك و اسع سعيك و ناصب جهدك فو الله لا تمحو ذكرنا و لا تميت وحينا و لا تدرك أمدنا و لا ترحض عنك عارها و هل رأيك إلا فند و أيامك إلا عدد و جمعك إلا بدد يوم يناد المناد أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ...

تجدها بعرضك يا سبايدر عاجلا و ليس آجلا بحق الحسين
و سيسعدني جدا أن ألقاك يوم المحشر أنت و حثالتكم كلها في شبكة الدفاع عن الكذا ممن طعنوا بشرف المؤمنات
سنلقاكم عند الجبار المنتقم و نطلب منكم حقنا و أنتم على الصراط و تحتكم جهنم لنرى كيف ستعطيني حقي عندها
قلتم عن زوجة رسول الله زانية فلا عتب عليكم أن تطعنوا بشرف المؤمنات فهذه شيمكم و لا عتب على أبناء صهاك و هند و ميسون و مرجانة و سائر عاهرات بنو أمية ... يا أبناء الطلقااااااااااااء ..
و تحياتي للموالين الأطهار..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اختنا الفاضلة .....
لا تستغربين من وقاحه وجهاله هذا الحشـــرة .... فمن شيخه الكبير الدمشقيه
ولكن صدقيني كم رايت وقراءت لاغبياء من شيوخ الوهابيه ولكن بصراحه لم اجد أغبى من هذا الحشــره ( ولا يزعل لان العناكب حشرات أشجع من ابو بكر وعمر الجبناء في الدفاع عن رسول الله )
الامام علي عليه السلام خير المؤمنين فكيف هذا الجاهل ينسب فعل قبيح فعله ابو فيصل الرذيل اليه ؟!!!!!
واما فهمه للقران يتضح انه صفر صفر صفر
فهل تشفع لجبناء قول الله يا ايها اللذين امنوا ؟!!!!!
القصد الايمان الظاهري الذي كان يدعيه ابو بكر وعمر وليس هذا بغريب عن المفهوم القراني
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات
لنرى من هو المقصود بهذه الايه
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

ابن ابي من المؤمنين ويجمع الكل على انه راس من رؤس النفاق ؟!!!!!!

ويبدوا ان الضربات التي تضربيها ببحوثكم جعلتهم مثل المجانين لا يعرفون كيف يبررون فلله درك

وانا أنصح صغيرنا أن ينضم السير لمن يريد ان يرضع رضاع الكبير وان يحيي سنن عائش واخواتها



موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1113&doc=7

وفقكم الله لكل خير اختي

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
سيدي الكريم لقد أكرمته بالصفر فالصفر كثير جدا عليه ...
و هو و السنيورة الدمشقية كلهم من مدرسة الصحابي هيت ..
و نحن يا سيدي لا نأبه بدولهم التكفيرية لكي نأبه بحشرة قادمة منها ..
و نحتسب ما ينالنا منهم عند الله و لولا ألمهم و شعورهم بالنقص من الطاهرين الأشراف لما طعنوا بأعراضهم
فهم لا شرف عندهم ...
وفقك الرحمن سيدي المكرم و طابت سواعدكم الحيدرية ...

[{ عاشقة 14 معصوم }]

كل يوم اكتشف جهلهم الشديد في الحوار وعنادهم فقط من اجل تلميع صور اناس اجلاف وطواغيت يزعمون انهم عدول رغم كل مايفعلونه من جرائم ومع ذلك يقولون رضي الله عنهم !!

يعطيكِ العافيه وانا احيانا ادخل الى مزبلتهم هذه وهذا الحشره دائما تفوح من ردوده رائحه النصب والعداء لأهل البيت

واصلي في فضحهم والله يوفقك ودعواتي لكِ

[الزلزال العلوي]

سلمت يداك اختي واحتسبي ما قيل كما احتسبت خديجة وفاطمة وزينب والعلويات من ال البيت عليهن السلام
والله انك مسحت به الارض ان كانت له كرامة او كان يفقه شيئا في ادب الحوار
ولكن هذه حال المسوخ كلما حصرت في زاوية ضيقة ابانوا للناس سوء خلقهم الذي تربوا عليه
وما نراك الا كريمة ابنت كرام

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم أختي كربلائية
وهذا الجبان دائما لا يرد على المواضيع في منتدياتنا إنما ينسخ الردود في منتدياتهم ويسب ويشتم ولا عجب فهذه أخلاق سيده معاوية
وإلا إن كان رجلا ليرد علينا في منتدياتنا ويقارع الحجة بالحجة

بارك الله فيك أختي انشري فضيحته في كل المنتديات
حتى يتأدب

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
الله يحفظكم و يبارك فيكم اخواتي و اخواني المكرمين شكرا لكم و لكلامكم الطيب ...
لازالوا أبناء الطلقاء يتجرأون على أعراض الناس فقد نقل أحدهم و يدعى rame ما كتبته هنا بأنا شيعي و نقل رد الأستاذ النجف الأشرف و موضوع آخر للأستاذ كتاب بدون عنوان و يطلب منهم الرد علينا ...
و جاء المطبل الآخر الذي يدعى أبو سند و فتح موضوع المتعة ..

اقتباس :

أولا كربلائيه باعت شرفها وكرامتها بدفاعها عن المتعه ولا تستغرب طلبات المتعه التي تزاحم رسائل الخاص لديها

اقتباس :

ومجادلتها مشرفنا الغالي وتاج راسي ما هو الا بحثا عن الكرامه المفقوده

طيب إن كنت رجل يا هذا تعال و ناقشني و بلاش تطبيل فأنت شرفك و شرف أهلك مهدووووووووور لا محالة بعد قولك هذا ..
لو كان عندك شرف لما تجرأت على شرف الآخرين ..
و لكن يبدو أنكم تستخدمون الرسائل الخاصة عندكم بهذه الطريقة ( للمسيار و الجيرلفرند و بنية الطلاق و رضـــــــــــــاع الكبير و أهم شيء لرضاع الكبير ... فلهذا تعتقد أن الناس مثلكم ...
عندما تدافع الشيعية عن المتعة فهذا لأنها حلال من دين محمد الذي حرفه
سيد الهيتيين ( جمع هيت ) عمر عليه اللعنة و سوء العذاب ..
و ليس كل حلال يعمل به ...
فكما أن الزواج بأربعة حلال فليس هذا معناه أنه مفروض على كل مسلم أيها الأخرق المدعو أبو سند و رأس فارغ ..
لعنة الله عليك و على كل من قال بقولك ..
و إن أمهلكم الله يوما لتتجرأوا على حرمة من حرمات الله فهو يريد بذلك
أن يزيد لكم العذاب و الخزي في الدنيا و الآخرة ...
و إن يوم العدل على الظالم أشــد من يوم الجور على المظلوم ..
فانتظروا فإني معكم من المنتظرين ...