[السهام الكاسرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف قلت يا رسول الله إنهم يزعمون أنه ليس لنا أجر بمكة فقال لتأتينكم أجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب قال فأصغى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن في أصحابي منافقين الراوي: جبير بن مطعم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 5/255 خلاصة حكم المحدث: فيه رجل لم يسم محاولة لانقاذ الصحابة !!! أقبلت عير يوم الجمعة ، ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فثار الناس إلا اثني عشر رجلا ، فأنزل الله : { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما } . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4899 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]  اي صحابة مؤمنين يتركون النبي ويذهبوا للتجارة ولم يبق منهم الا اثني عشر ونزلت اية توبخ التاركين للنبي ؟؟!! .................................................. .................................................. .... كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس . فقال : أنشدك بالله ! كم كان أصحاب العقبة ؟ قال فقال له القوم : أخبره إذ سألك . قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر . فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر . وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد . وعذر ثلاثة . قالوا : ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما أراد القوم . وقد كان في حرة فمشى فقال " إن الماء قليل . فلا يسبقني إليه أحد " فوجد قوما قد سبقوه . فلعنهم يومئذ . الراوي: أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2779 خلاصة حكم المحدث: صحيح وهؤلاء المنافقين من الصحابة بلفظ آخر !! .................................................. .................................................. ................................... {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

هل عرفت أسماء هؤلاء الذين انفضوا إلى التجارة وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما، ألم يكن فيهم سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد؟
لا تجب من رأسك دون دليل.
أما عن الآية الكريمة التي استشهدت بها: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) فهي حجة دامغة على أصحابك الذين حكموا على أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من المهاجرين وأهل مكة عموما بالنفاق.
أما بالنسبة للآية: إذا كان الرسولr لا يعلمهم فكيف علمتموهم أنتم حتى حكمتم على أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة بالنفاق؟
الوجه الثاني: إن النفاق كان ساريا في أهل المدينة بنص الآية التي ذكرتها، ولم يكن في أهل مكة ولا في المهاجرين، وأبو بكر الصديق وعمر وعثمان، جميعهم مكيون، ومن المهاجرين أيضا.

[المسامح]

ههههههههههههههههههههههه
بعده هذا موجود
يا جماعة هذا كفر نفسه ههههههههههههههه
ما جاوبتني
هل ما زلت تعتقد كفر نفسك ام ماذا؟؟
*__^

[المسامح]

نرجع الى موضوعنا يا كاسر
انت تقول الصحابي لا يمكن ان يكون منافق
النبي ص يقول في اصحابي منافقين؟؟
هل معنى كلامك ان النبي ص كذاب والعياذ بالله
ننتظرك يا زميلي o__o

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

يعني في نظركم أنتم تسعون إلى حوار علمي؟ على الأقل المسامح -على بذاءة لسانه- كان أفضل منكم يطرح السؤال وينتظر الإجابة وأنتم تنسخون وتلصقون المقال تلو الآخر حتى لا تظهر فائدة لكلامي وكلامكم.

كالعاده هرب الوهابي ......
والجاهل يقول اننا نسخ اي نسخ يا صغيري نحن نرد على أكاذيبك بالادله ونثبت انك جاهل لا تعرف شي
ونحن اجبنا على كل الاسئله وانت لم تجب عن شي والله تذكرني بحمار يهودي شيخ عندك اراك بنفس اسلوبه في الغباء ....

{وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} (118) سورة البقرة

والان هذا واضح حي لجميع المسلمين عن هشاشه عداله الصحابه والغلو فيها اسقناطها ببعض ادله والكثير يوجد لكن السهام المكسوره لا يفلح في شي لانه يخاف ان يقرا ردودنا


والسلام عليكم

[المسامح]

المكسور :الصحابة ليسوا منافقين
النبي ص : يوجد في اصحابي منافقين
الروافض: من كان جليل ومنتجب نترضى عنه ومن كان
ناصبي ومنافق نتبرأ منه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما رايكم وهابي يكذب النبي ص ويكفر نفسه

[النجف الاشرف]

اقتباس :

هل عرفت أسماء هؤلاء الذين انفضوا إلى التجارة وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما، ألم يكن فيهم سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد؟ لا تجب من رأسك دون دليل.

ليس هم قطعا لان هولاء هم المؤمنين الذين لم ينكثوا العهد .... ولكن اسال نفسك ان كان الصحابه كلهم عدول وخيرين كيف يتركون الصلاه من اجل الماده ؟!

اقتباس :

أما عن الآية الكريمة التي استشهدت بها: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) فهي حجة دامغة على أصحابك الذين حكموا على أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من المهاجرين وأهل مكة عموما بالنفاق.

يا صغيري الايه تقول من حولكم من الاعراب ومن اهل المدينة فهنا صنفان وهذه الايه اذ تريد تفسيرها بظاهرها نقول لك بسطية كان الرسول لا يعلمهم ثم علمهم بعد هذه الايه بدليل


إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 50 )



- وروى الحافظ البيهقى من طريق أبى أحمد الزبيري ، عن سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن عياض بن عياض ، عن أبيه ، عن إبن مسعود قال : خطبنا رسول الله (ص) ، فقال : إن منكم منافقين فمن سميت فليقم ، قم يا فلان ، قم يا فلان ، قم يا فلان حتى عد ستة وثلاثين ، ثم قال : إن فيكم أو إن منكم منافقين فسلوا الله العافية قال : فمر عمر برجل متقنع ، وقد كان بينه وبينه معرفة ، فقال : ما شأنك ؟ فأخبره بما قال رسول الله (ص) ، فقال : بعداً لك سائر اليوم.



صحيح البخاري - بدأ الخلق - ‏ما جاء في قول ... - رقم الحديث : ( 2953 )



- حدثنا : ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏، عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه ، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا : قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا : قد قبلنا يا رسول الله ، قالوا : جئناك نسألك ، عن هذا الأمر قال : ‏ ‏كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلقالسموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فإنطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏، عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏يقول ‏ ‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاماً فأخبرنا ، عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2953&doc=0

اقتباس :

أما بالنسبة للآية: إذا كان الرسولr لا يعلمهم فكيف علمتموهم أنتم، وبالنسبة للحديث: إذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قد أسر بأسمائهم لحذيفة فكيف بلغتكم أسماؤهم حتى جعلتموهم من المنافقين؟

وهنا هرب الوهابي وتنازل عن موقفه الاول الداعي بان لا منافقين مابين الصحابه بغلنا بالادله التي وضعناها من كتبك
وقلنا لك خير دليل على ذلك ان حذيفه لم يصلي على جيفه عمر ولا ابو بكر لانهما من المنافقين ومن سرق ملك الزهراء وحارب الامام علي ووقف ضده هذا منافق قطعا لان لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1

اقتباس :

الوجه الثاني:إن النفاق كان ساريا في أهل المدينة بنص الآية التي ذكرتها، ولم يكن في أهل مكة ولا في المهاجرين، وأبو بكر الصديق وعمر وعثمان، جميعهم مكيون، ومن المهاجرين أيضا.

نعوذ بلله منكم ورثكم ابو بكر وعمر بغض الانصار الى الان بل ان الايه حاكيه عن منافقين المدنية ومنافقين مكه وهذا نصها
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

والى الان الوهابي هارب من السؤال المسامح بعد ان قال انه يريد ان يناقش المسامح

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

والى الان الوهابي هارب من السؤال المسامح بعد ان قال انه يريد ان يناقش المسامح

الرجال كفر نفسه وخلاص وين
يجاوب
بس عجبني لما قال الحديث مكذوب
بعدها صفعوه الموالين انها في صحيح مسلم
فبهت الذي كفر :p
الاخ المكسور هل ما زلت تعتقد كفر نفسك :rolleyes:

[السهام الكاسرة]

[QUOTE=النجف الاشرف;1237059]

اقتباس :

ليس هم قطعا لان هولاء هم المؤمنين الذين لم ينكثوا العهد .... ولكن اسال نفسك ان كان الصحابه كلهم عدول وخيرين كيف يتركون الصلاه من اجل الماده ؟! يا صغيري الايه تقول من حولكم من الاعراب ومن اهل المدينة فهنا صنفان وهذه الايه اذ تريد تفسيرها بظاهرها نقول لك بسطية كان الرسول لا يعلمهم ثم علمهم بعد هذه الايه بدليل

وأيضا الذين تركوه قائما من المؤمنين لكنك لم تثبت بدليل لا من كتاب ولا من سنة على أنه لم يكن من ضمن من تركوه قائما سلمان الفارسي وحذيفة والمقداد؟

إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 50 )

اقتباس :

- وروى الحافظ البيهقى من طريق أبى أحمد الزبيري ، عن سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن عياض بن عياض ، عن أبيه ، عن إبن مسعود قال : خطبنا رسول الله (ص) ، فقال : إن منكم منافقين فمن سميت فليقم ، قم يا فلان ، قم يا فلان ، قم يا فلان حتى عد ستة وثلاثين ، ثم قال : إن فيكم أو إن منكم منافقين فسلوا الله العافية قال : فمر عمر برجل متقنع ، وقد كان بينه وبينه معرفة ، فقال : ما شأنك ؟ فأخبره بما قال رسول الله (ص) ، فقال : بعداً لك سائر اليوم.

هذا إسناد ضعيف لجهالة عياض بن عياض، وأبيه.

اقتباس :

صحيح البخاري - بدأ الخلق - ‏ما جاء في قول ... - رقم الحديث : ( 2953 ) - حدثنا : ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏، عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه ، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا : قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا : قد قبلنا يا رسول الله ، قالوا : جئناك نسألك ، عن هذا الأمر قال : ‏ ‏كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلقالسموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فإنطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏، عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏يقول ‏ ‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاماً فأخبرنا ، عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.

ما سبب ذكرك لهذا الحديث مع موضوعنا؟

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2953&doc=0

اقتباس :

وهنا هرب الوهابي وتنازل عن موقفه الاول الداعي بان لا منافقين مابين الصحابه بغلنا بالادله التي وضعناها من كتبك وقلنا لك خير دليل على ذلك ان حذيفه لم يصلي على جيفه عمر ولا ابو بكر لانهما من المنافقين ومن سرق ملك الزهراء وحارب الامام علي ووقف ضده هذا منافق قطعا لان لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق

الدعوى لا تثبت هكذا بقيل وقال، اثبت العرش ثم انقش، ثم من أين علمت أن أبا بكر وعمر كانا منافقين، خاصة وأن حديث حذيفة الذي تحتجون به على المنافقين قال فيه حذيفة لعمر رضي الله عنه لست منهم، وله شاهد من حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب لست منهم؟

وحديث: "لا يحب عليا رضي الله عنه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق" قد صح مثل هذا في الأنصار أيضا أنهم: "لا يبغضهم من يؤمن بالله واليوم الآخر".

صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )

‏-

اقتباس :

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .

لا نختلف في أن حب علي رضي الله عنه من الإيمان وبغضه من النفاق، لكن ما هو السؤال المتعلق بهذا الحديث؟

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1

اقتباس :

نعوذ بلله منكم ورثكم ابو بكر وعمر بغض الانصار الى الان بل ان الايه حاكيه عن منافقين المدنية ومنافقين مكه وهذا نصها وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

طيب أنت الآن تقول إن الآية حاكية أيضا عن منافقي مكة، هل تستطيع أن تذكر واحدا منهم باسمه من الكتاب والسنة الصحيحة.
والآن أسوق لك تفسير مكارم الشيرازي لهذه الآية حيث قال: (مرّة أُخرى يدير القرآن المجيد دقة البحث إِلى أعمال المنافقين وفئاتهم، فيقول: (وممن حولكم من الأعراب منافقون) أي يجب أن لا تركزوا اهتمامكم على المنافقين الموجودين داخل المدينة، بل ينبغي أن تأخذوا بنظر الإِعتبار المنافقين المتواجدين في أطراف المدينة، وتحذروهم، وتراقبوا أعمالهم ونشاطاتهم الخطرة. وكلمة (أعراب) كما أشرنا تقال عادة لسكان البادية.
ثمّ تضيف الآية بأنّ في المدينة نفسها قسماً من أهلها قد وصلوا في النفاق إِلى أقصى درجاته، وثبتوا عليه، وأصبحوا ذوي خبرة في النفاق: (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق).
مفسرك المحترم لم يذكر منفقي مكة ولا أشار إليهم لا من قريب ولا من بعيد.

اقتباس :

والى الان الوهابي هارب من السؤال المسامح بعد ان قال انه يريد ان يناقش المسامح

لو راجعت جوابي على المسامح واستحضرت عظمة العزيز الجبار لأنصفتني على جوابي الراقي.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يامكسر هذا مانقلتم انتم من اكاذيبكم على سلمان والحقيقة ان الاية نزلت في عمر بن الخطاب واتباعه لقوله (الهاني الصفق في الاسواق) ............ لاتتذاكى لو كان مع النبي لما قال حتى ربات الحجول افقه من عمر ويتعذر بعدم معرفته للاحكام الشرعية بلهوه بالصفق في الاسواق .... انت لاتتكلم من عندك !

ثم انا اثبت نظريتكم المتهالكة (كل الصحابة عدول) وبعض الصحابة مردوا على النفاق واليك الدليل يالوهابي الكتكوت...

كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء حرملة بن زيد فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الإيمان هاهنا وأشار إلى لسانه والنفاق هاهنا وأشار إلى صدره ولا يذكر الله إلا قليلا فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فردد ذلك عليه حرملة فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بطرف لسان حرملة فقال اللهم اجعل له لسانا صادقا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير أمره إلى الخير فقال حرملة يا رسول الله إن لي إخوانا منافقين كنت فيهم رأسا ألا أدلك عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترا
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 9/413
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏

.................................................. ...............................

وبسند آخر !!!!

أن حرملة قال يا رسول الله إن لي إخواناً منافقين كنت فيهم رأساً ألا أدلك عليهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به لا نخرق على أحد ستراً
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - لصفحة أو الرقم: 426
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح
.................................................. ......................................

ماراح تخلص نظرية عدالة صحابتك متهالكة ..!!! رد بعلمية ياكتكوت او (كتكوتة) لاتتكلم بما يليق بك وحدك واذا كان سلمان معهم (كما تزعمون وليس عمر) فالنتيجة هل هذا افعال العدول من صحابتكم العدول؟!!

َ (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )لتوبة101

[السهام الكاسرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس : اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يامكسر هذا مانقلتم انتم من اكاذيبكم على سلمان والحقيقة ان الاية نزلت في عمر بن الخطاب واتباعه لقوله (الهاني الصفق في الاسواق) ............ لاتتذاكى لو كان مع النبي لما قال حتى ربات الحجول افقه من عمر ويتعذر بعدم معرفته للاحكام الشرعية بلهوه بالصفق في الاسواق .... انت لاتتكلم من عندك ! من قال من علمائكم أنها نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع أنه مكي، والآية تتكلم عن المدنيين وقد نقلنا لكم تفسير عالمكم مكارم الشيرازي على أنها في أهل المدينة ومن حولها، فمن نتبع عالم مشهود له بالعلم أم مجهولا لا يعرفه أحد؟ اقتباس : ثم انا اثبت نظريتكم المتهالكة (كل الصحابة عدول) وبعض الصحابة مردوا على النفاق واليك الدليل يالوهابي الكتكوت... اقتباس : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء حرملة بن زيد فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الإيمان هاهنا وأشار إلى لسانه والنفاق هاهنا وأشار إلى صدره ولا يذكر الله إلا قليلا فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فردد ذلك عليه حرملة فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بطرف لسان حرملة فقال اللهم اجعل له لسانا صادقا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير أمره إلى الخير فقال حرملة يا رسول الله إن لي إخوانا منافقين كنت فيهم رأسا ألا أدلك عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترا الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 9/413 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏ لو صح الحديث لكان صفعة أخرى على وجوهكم إذ حكمتم على كل الصحابة بالردة والنفاق والذين استثنيتموهم من المرتدين والمنافقين ليس فيهم حرملة بن زيد هذا رضي الله عنه. ومن العجيب أن جميع علماءك لم يحتجوا بهذا الحديث على نفاق الصحابة، أنت أول من يتحتج به. لكنه لا يصح في إسناده أبو ذبحة وهو مجهول العين، وقول الهيثمي رجال رجال الصحيح غير صحيح، وأبو ذبحة لم يرو له أحد من أصحاب السنن فضلا عن أصحاب الصحيحين؟ رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (5/17)، وأبو نعيم في "المعرفة" (2/864) من طريق الهيثم بن خارجة، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني أبو ذبحة، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمر، قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه حرملة بن زيد الأنصاري أحد بني حارثة، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. وما دمت تبحث عن أحاديث فيها ذكر للمنافقين فهذا حديث في معجم الطبراني الكبير أيضا من حديث الْفَضْلِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ، فَوَجَدْتُهُ مَوْعُوكًا قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ، فَقَالَ:"خُذْ بِيَدِي يَا فَضْلُ", فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمِنْبَرِ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ:...وذكر حديثا طويلا: ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَكَذَّابٌ، وَإِنِّي لَمُنَافِقٌ، وَمَا شَيْءٌ مِنَ الأَشْيَاءِ إِلا وَقَدْ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا هَذَا، فَضَحْتَ نَفْسَكَ، فَقَالَ: «مَهْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فُضُوحُ الدُّنْيَا أَيْسَرُ مِنْ فُضُوحِ الآخِرَةِ»، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَرْزُقْهُ صِدْقًا، وَإِيمَانًا، وَصَيِّرْ أَمَرَهُ إِلَى خَيْرٍ», فَكَلَّمَهُمْ عُمَرُ بِكَلِمَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عُمَرُ مَعِي وَأَنَا مَعَهُ، وَالْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ حَيْثُ كَانَ». .................................................. ............................... اقتباس : وبسند آخر !!!! اقتباس : أن حرملة قال يا رسول الله إن لي إخواناً منافقين كنت فيهم رأساً ألا أدلك عليهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به لا نخرق على أحد ستراً الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - لصفحة أو الرقم: 426 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح هذه مهزلة ما بعدها مهزلة الإمام الشوكاني ينقل حديث عبد الله بن عمر الذي في معجم الطبراني الكبير، وأنت تقول من عندك وبسند آخر الراوي: عبد الله بن عمر، أين هو هذا السند الآخر من حديث ابن عمر؟ مع أن الشوكاني لا ينقل إلا عن الهيثمي. .................................................. ...................................... اقتباس : ماراح تخلص نظرية عدالة صحابتك متهالكة ..!!! رد بعلمية ياكتكوت او (كتكوتة) لاتتكلم بما يليق بك وحدك واذا كان سلمان معهم (كما تزعمون وليس عمر) فالنتيجة هل هذا افعال العدول من صحابتكم العدول؟!! اقتباس : َ (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )لتوبة101

إذا كان الرسولr لا يعلمهم فكيف علمتموهم أنتم؟

ثم إن النفاق كان ساريا في أهل المدينة بنص القرآن، ولم يكن في أهل مكة ولا في المهاجرين، وأبو بكر الصديق وعمر وعثمان، جميعهم مكيون، ومن المهاجرين أيضا.