[ابن الحسين2]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى صحب سيدنا محمد
ولعن اعداء ال محمد

اولاً انا مسلم صوفي والحمد لله
من السودان

اختلف مع الشيعة في بعض الاشياء ومع الوهابية في بعض الاشياء
إختلافى الاول مع الشيعة هو سب صحابة رسول الله والنيل من ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها
والغريب في الامر ان هناك فتوة شيعية من كبار ائمة الشيعة حرمة سب صحابة رسول الله
وام المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها
ومع ذلك اجد الشيعة يسبون لا افهم هل هم مخالفين لعلمائهم؟؟؟

اما عن هذا الحديث

اقتباس :

وفي رواية عن أنس رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : ( ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصحابي : فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .

الصحيح هو

اقتباس :

وفي رواية عن أنس رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : ( ليردن علي ناس من امتى الحوض ، حتى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصحابي : فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .

امتي وليس اصحابي

الشيئ الاخر من هم اصحاب رسول الله الم يقل الله سبحانه وتعالى((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة))

من هم المؤمنين اليس هم صحابة رسول الله.....؟؟؟
ثالث الغريب كل الغرابة في الامر سب خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدى ابابكر الصديق؟؟؟؟ يا عجباً لرجل يسب ابابكر والله هو مجرد عن العقل كيف لا وهو يسب من قال له رسول الله ((‏يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما‏)) اذ كان الله عز وجل ثالث الاثنين اي معهم


يا إخوان فتحو عقولكم واتركو صحابة رسول الله فهم من جاهد وكافح لإيصال هذا الدين



اما عن إختلافي مع السلفية فهم متشددون في الدين لدرجة التكفير وعدم التفكير فدعوتهم إلى الله تتم عن طريق الترهيب وليس الترغيب وهذا خطئ اذ قال المولى عز وجل لرسول الله ((ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)) لكن مع هذا لا يسبون صحابة رسول الله اما عن


اما عن مفهومى انا انا محب لأل بيت رسول الله وابغض من ابغضهم ومن سبهم اجرد سيفي في وجهه اقاتله حتى اقتله وإن قتلنى اموت شهيداً واحشر مع سيد الشهداً ابا عبد الله
ومن سب صحابة رسول الله اجرد سيفي في وججه واقاتله حتى اقتله وإن قتلنى أحشر مع خليفة رسول الله


فكبرو عقولكم يا قوم

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحسين2 [ مشاهدة المشاركة ]

[center][size=4][b] بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى صحب سيدنا محمد ولعن اعداء ال محمد اولاً انا مسلم صوفي والحمد لله من السودان الصحيح هو امتي وليس اصحابي يا إخوان فتحو عقولكم واتركو صحابة رسول الله فهم من جاهد وكافح لإيصال هذا الدين فكبرو عقولكم يا قوم

اليك الدليل انهم اصحابي ياصوفي .


ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصيحابي ؟ فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 6582
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

.................................................. ....................................


إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ، ثم يحال بيني وبينهم . قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم ، فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري ، لسمعته وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 6583
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

.................................................. ......................................

يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 6585
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

.................................................. .......................................

أنا فرطكم على الحوض ، فليرفعن إلي رجال منكم ، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب أصحابي ، يقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7049
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

.................................................. ...........................................


نكتفي بهذا القدر من الروايات ولدينا مزيد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

واذا سألتني ايها الصوفي المحترم عن سبب ذلك انهم لم احدثوا وبما احدثوا اجبناك بنفس حديث الحوض وبسند صحيح

[ابن الحسين2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

اليك الدليل انهم اصحابي ياصوفي . ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصيحابي ؟ فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 6582 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .................................................. .................................... إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ، ثم يحال بيني وبينهم . قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم ، فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري ، لسمعته وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي . الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 6583 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .................................................. ...................................... يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 6585 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .................................................. ....................................... أنا فرطكم على الحوض ، فليرفعن إلي رجال منكم ، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب أصحابي ، يقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7049 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .................................................. ........................................... نكتفي بهذا القدر من الروايات ولدينا مزيد !!!!!!!!!!!!!!!!!!! واذا سألتني ايها الصوفي المحترم عن سبب ذلك انهم لم احدثوا وبما احدثوا اجبناك بنفس حديث الحوض وبسند صحيح

وعليكم السلام ورحمة الله

اذاً هل تستدل بهذا اتلحديث ان صحابة رسول الله في جهنم؟؟
ومن هم؟؟؟
هل كل من صاحب رسول الله ؟؟
ام البعض فقط؟؟
اذا كان البعض المرجو ذكر اسمائهم؟؟؟

تحياتي

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحسين2 [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام ورحمة الله اذاً هل تستدل بهذا اتلحديث ان صحابة رسول الله في جهنم؟؟ ومن هم؟؟؟ هل كل من صاحب رسول الله ؟؟ ام البعض فقط؟؟ اذا كان البعض المرجو ذكر اسمائهم؟؟؟ تحياتي

الموضوع واضح كالشمس من اتجه او تمسك او صاحب الامام علي عليه السلام فهو الناجي

حيث من التاريخ الامام علي اعتزل الناس وكان يذهب لعمله ويحفر الابار فهم بالكاد من ينادونه او يستنجدون به لان الاعلم وعالم الغيب كما قال الامام علمني رسول الله الف باب يفتح الف باب وكل مره كان جاهل امام الذين يسالونه بالدين ينادي الامام علي كما قال لولا علي لهلك عمر

فالامام علي هو الخليفة المنصوب وبجداره وسوف اتطرق لها بالحلقة الثانية من هذا الموضوع رغم انف النواصب

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحسين2 [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى صحب سيدنا محمد ولعن اعداء ال محمد اولاً انا مسلم صوفي والحمد لله من السودان اختلف مع الشيعة في بعض الاشياء ومع الوهابية في بعض الاشياء إختلافى الاول مع الشيعة هو سب صحابة رسول الله والنيل من ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها والغريب في الامر ان هناك فتوة شيعية من كبار ائمة الشيعة حرمة سب صحابة رسول الله وام المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها ومع ذلك اجد الشيعة يسبون لا افهم هل هم مخالفين لعلمائهم؟؟؟ كبار علمائنا اذا خرج عن المسلم به فهو يمثل من يقلدوه ولدينا علماء كثيرون يجوزون لعن الظالمين وليس كل عالم قال شئ يكون واجب للشيعة بل الذين يقلدوه وهذا العالم انا لا اقلده لانه يحمي الظالمين ومن يتستر عليهم فهو ظالم لان ابوبكر وعمر خان الله ورسوله بغتصابه الخلافة والموضوع اوضحته بالبداية وهو سبب الرده اما عن هذا الحديث الصحيح هو امتي وليس اصحابي الاجابة بالحديث عندما يقول اصحابي فانت كبر عقلك وهي بالنظر وليس بالعقل الشيئ الاخر من هم اصحاب رسول الله الم يقل الله سبحانه وتعالى((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)) وايضا توجد ايه صريحه حيث يقول سبحانه ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) فلا تاخذ بالماضي انما خذ بالحاضر حيثالاية هنا تعم الجميع حيث سوف تنقلبون جميعكم على الله ورسوله بمجرد موت النبي الاكرم فتلك الاية كمثل تنبيه بمنع الخمر والاية الثانية عندما حرمت الخمر ومعني رضي الله عنهم حيث كان يعلم الله انهم بايعوا بصدق واخلاص لبيعة الرضوان فقط وليس رضايته لانهم خانوا الله ورسوله بالنهاية حيث الانسان يولد على الفطره ويكون نظيف فبيوم وليلة يستفزه واحد باخذ امواله فيذهب ويقتله فهل هذا رضي عنه بفعلته او انه سيعاقبه لانه قتل نفس من هم المؤمنين اليس هم صحابة رسول الله.....؟؟؟ ثالث الغريب كل الغرابة في الامر سب خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدى ابابكر الصديق؟؟؟؟ يا عجباً لرجل يسب ابابكر والله هو مجرد عن العقل كيف لا وهو يسب من قال له رسول الله ((‏يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما‏)) اذ كان الله عز وجل ثالث الاثنين اي معهم نحن سيدنا الامام علي فقط وكما قلت لك بالبداية ارتدوا الناس جميعا الا ثلاث من الصحابة المقداد وابوذر وسلمان واما الباقي كلهم ارتدوا وبعد ذلك انتبهوا كعمار وغيره من الصحابة عندما خطب فيهم الامام ولكن لايجعل وزن عمار بالثلاثة وخل عنك الافلام والمسلسلات التي تيكلمون فيه الروات بتعظيم ابوبكر وعمر حتي يوجد حديث لو كان بعدي نبي لكان عمر وهذا من المستحيلات لان النبي الاكرم لايرشح واحد الامة كله اجمعت ان فض وغليظ وعندما ناخذ بحديث ابوبكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة وهذا كذب صريح حيث الجنة الكل فيها شباب وهذا افتراء على الله ورسوله وغيره من الاحاديث الباطلة يا إخوان فتحو عقولكم واتركو صحابة رسول الله فهم من جاهد وكافح لإيصال هذا الدين اما عن إختلافي مع السلفية فهم متشددون في الدين لدرجة التكفير وعدم التفكير فدعوتهم إلى الله تتم عن طريق الترهيب وليس الترغيب وهذا خطئ اذ قال المولى عز وجل لرسول الله ((ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)) لكن مع هذا لا يسبون صحابة رسول الله اما عن وهذه الايه توضح مدي فظا وغليظ اي عمر بن الخطاب وهذه اشارة له لكي لايخرج احد بالمستقبل ويقول لو كان بعدي نبي لكان عمر فالجميع اجمعوا بان عمر هو الفظ والغليظ واللعن ليس بسب حيث الله سبحانه يلعن الظالمين بكتابه فاذا تريد ان تجدلنا فاولا جادل رب العالمين ان كنت تستطيع حيث انك تكذب رب العالمين وانتم لا شئ فالدين هنا يلعن الظالمين ويقول العنوهم كما وضح الله بالاية الصريحه ( ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) اي يلعنهم الله ونلعنهم نحن ايضا لان الله جوز لنا ذلك اما عن مفهومى انا انا محب لأل بيت رسول الله وابغض من ابغضهم ومن سبهم اجرد سيفي في وجهه اقاتله حتى اقتله وإن قتلنى اموت شهيداً واحشر مع سيد الشهداً ابا عبد الله ومن سب صحابة رسول الله اجرد سيفي في وججه واقاتله حتى اقتله وإن قتلنى أحشر مع خليفة رسول الله العقل واضح فسيد شباب الجنة ليس كفاسق مثل يزيد والامام علي ليس كالمخادع معاوية والمسلمين ليسوا كالطلقاء فعندما اترضي عن القاتل والمقتول فهذا هو الضلال البعيد او التخلف العقلي يا كبير القوم فكبرو عقولكم يا قوم

الاجابة بالاحمر كما هي بالاعلي

[ابن الحسين2]

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم الحديث معك سوف يطول ولا اظن اننا سوف نصل لشيئ وانا لا اناقش حباً في النقاش بل اناقش اجتهاداً للوصول إلى الحق

ثم الغريب كل الغريب ان هذا قولك؟؟!!

اقتباس :

كبار علمائنا اذا خرج عن المسلم به فهو يمثل من يقلدوه ولدينا علماء كثيرون يجوزون لعن الظالمين وليس كل عالم قال شئ يكون واجب للشيعة بل الذين يقلدوه وهذا العالم انا لا اقلده لانه يحمي الظالمين ومن يتستر عليهم فهو ظالم لان ابوبكر وعمر خان الله ورسوله بغتصابه الخلافة والموضوع اوضحته بالبداية وهو سبب الرده

:confused::confused::confused::confused::confused: غريب هذا القول؟؟؟؟؟؟
إذاً انت لا تعمل بقول وإرشاداة اية الله علي خامنئي

اقتباس :

ولدينا علماء كثيرون يجوزون لعن الظالمين وليس كل عالم قال شئ يكون واجب للشيعة

اليس أية الله علي خامنئي هو المرجع الكبير للشيعة الان اذاً يا اخى الكريم لا يجب ان يخالف؟؟؟؟

عذراً اخي الكريم ارجو ان تسمح لى بالتحدث مع الأخوة الاخرون وذلك بسبب اني لن استطيع الأستدلال عليك بشيئ حتى قول الامام الذى يعمل بقوله جميع الشيعة انت لا تعمل به
فعذراً

[ابن الحسين2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاعلي [ مشاهدة المشاركة ]

الموضوع واضح كالشمس من اتجه او تمسك او صاحب الامام علي عليه السلام فهو الناجي حيث من التاريخ الامام علي اعتزل الناس وكان يذهب لعمله ويحفر الابار فهم بالكاد من ينادونه او يستنجدون به لان الاعلم وعالم الغيب كما قال الامام علمني رسول الله الف باب يفتح الف باب وكل مره كان جاهل امام الذين يسالونه بالدين ينادي الامام علي كما قال لولا علي لهلك عمر فالامام علي هو الخليفة المنصوب وبجداره وسوف اتطرق لها بالحلقة الثانية من هذا الموضوع رغم انف النواصب

السلام عليكم ورحمة الله
إذا الصحابة في جهنم على حسب فهمك انت؟؟

ومن الصحابة عمر الفاروق وابوبكر الصديق رضى الله عن كليهما

ولماذا هم في نار جهنم هل بسبب إنهم لم يتمسكو بعلى الكرار كرم الله وجهه وهل هم في نار جهنم قبل وفاة الرسول ام بعد وفاة الرسول؟؟؟؟
اقصد انهم لم يتمسكو بعلى قبل وفاة رسول الله ام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[الجابري اليماني]

ابن الحسين2 السلام عليكم ورحمة الله
قولك للاخ ملا علي ....

اخي الكريم الحديث معك سوف يطول ولا اظن اننا سوف نصل لشيئ وانا لا اناقش حباً في النقاش بل اناقش اجتهاداً للوصول إلى الحق



اقول لك
اخي العزيز ابن الحسين الحق ابلج والباطل اظلم .

الوصول الى الحق يحتاج الى التمعن وعدم التشعب بالمواضيع او الخروج عنها وانا ابدي لك استعدادي وطول بال وخلق عظيم ودليل مقبول وحجة مقنعة لما تريد وحلمك على بعض الاخوة مشكورا بحسن الادب والخلق الرفيع وتحية الاسلام العظيمة .

لذا سل ماشئت تعلما ولاتحاول سؤالي تعنتا !!

فالفرق بين الوهابية والصوفية شاسع وواسع ......ولا تحسب بعض من يسب احدا فضلا عن الصحابي عصبية او استعجالا او ضعف حجة منه على مذهبنا بشكل عام فأنت تجد في كل المنتديات الحوارية مكتوب اسفل المنتدى ان مايكتب يمثل رأي صاحبه لا رأي صاحب الموقع .

ولذا انا حريص ان انقل الاحاديث عامتها من اصح كتبكم سندا وامزجها ببعض مافي كتبنا لدعم الكلام استدلالا .

والسلام عليكم .

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحسين2 [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله اخي الكريم الحديث معك سوف يطول ولا اظن اننا سوف نصل لشيئ وانا لا اناقش حباً في النقاش بل اناقش اجتهاداً للوصول إلى الحق ثم الغريب كل الغريب ان هذا قولك؟؟!! :confused::confused::confused::confused::confused: غريب هذا القول؟؟؟؟؟؟ إذاً انت لا تعمل بقول وإرشاداة اية الله علي خامنئي اليس أية الله علي خامنئي هو المرجع الكبير للشيعة الان اذاً يا اخى الكريم لا يجب ان يخالف؟؟؟؟ عذراً اخي الكريم ارجو ان تسمح لى بالتحدث مع الأخوة الاخرون وذلك بسبب اني لن استطيع الأستدلال عليك بشيئ حتى قول الامام الذى يعمل بقوله جميع الشيعة انت لا تعمل به فعذراً

موضوع المراجع ليس من اختصاصك يا صوفي لانك لاتفهم فلا تدخل نفسك بمواضيع خارج نطاق تغطيتك

المراجع لدينا كثيرون يصلون الى المائة ولايوجد صغير ولاكبير وهذا هو جهل تدخلكم بما لايعنيكم

المهم بالموضوع

فاذا لاتريد الاستدلال ولاتريد التحدث معي فعمل لك موضوع على حجمك الناس ترد عليك لان الذي لايريد ان يستوعب كلامي فمكانه بالخارجوانا موضوعي بالصحابة ونتكلم بامور تاريخية وانت من البداية كالاحمق المراجع ومرجعكم وهذا كبيركم فلا تدخلون افكاركم بافكار الشيعة ولنعطيك نقطة تخرج فيه

الصحابة عند الصوفيه هذا لكي تتعلم ان الموضوع للصحابة

انتم تتشابهون عند السنة ان الصحابة نالوا هذا المقام السامي والدرجة الرفيعة إلا بمصاحبتهم للرسول الاكرم فكانوا خلفاء عنه في الهداية والإرشاد والدعوة إلى الله وتعتقدون يا صوفيه أن أمثال الصحابة لا ينقطع أثرهم على مر الزمان ولا يخلو منهم بلد وأن صحبتهم ترياق مجرب والبعد عنهم سم قاتل وهم العلاج العملي الفعَّال لإصلاح النفوس وتهذيب الأخلاق وغرس العقيدة ورسوخ الإيمان لأن هذه أُمور لا تُنال بقراءة الكتب ومطالعة الكراريس إنما هي خصال عملية وجدانية تُقتبس بالاقتداء وتُنال بالاستقاء القلبي والتأثر الروحي

لذلك مهما قلت بالصحابة فلن يرضيك كلامي تعلم لماذا لانهم بارواحكم وقلوبكم وهذا هو العار

تعلم لماذا هو العار لانك لو كنت قاضي وجاء لك ابوبكر يشتكي بان زنا بزوجه عمر فلن تصدق لان ابوبكر صحابي وعمر صحابي وكلهم بالجنة وهذه هي معادلتك فسوف تبتعد عن الحكم بالقضية لانهم جميعهم عدول وجميعهم لايعملون الذنوب وجميعهم قدسين لذلك بالنهاية مهما فررت ابوبكر لن يرضي عنك لانك لم تاخذ حقه وبذلك فانت ظالم بكل النواحي لانك واحد كذاب لا تحترم عقلك

[ملاعلي]

الحلقة الثانية

من الحلقة الاولي نستفيد بان المسلمين بعد النبي الاكرم ارتدوا جميعا اي الذين يقولون عنهم صحابة لان الموضوع الامام علي عليه السلام الخليفة الاول رغم أنف الناصبي
http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=37882
وهذا الموضوع لكي لا اعيد واكرر يبين احقيه الامام علي بالولاية ويبين ايضا موضوع ارتداد الناس بموضوعي هذا لان السنة سوف يقولون ارتدوا على ماذا وحتى لو انكرنا نحن الشيعة موضوع الولاية اذن ماذا تضعون لكي تغلقون هذا الفراغ بالحديث حيث الصحابة ارتدوا جميعا على ماذا لذلك الموضوع واضح ولذلك يجب ان ناخذ من بعض كما يقولون اخذ وعطا لكي نكمل القصة او القضية فلا ادري لماذا هذا الانحياز لباقي المذاهب في مصادرها وتتركون المذهب الجعفري وتتركون مصادره

عندما ياتي احد الحمقي ويقول لك يا شيعي لماذا تلعن ابوبكر فيجب عليك ان ترد عليه وكيف لا العنه وهو فضح نفسه وبين ان اسلامه مجرد كلام لكي يصل الى مرتبه اي ياخذ ولاية على بلد او يكون حاكم ولكن لم يجعل النبي الاكرم هذه الامنية تحصل في حياته لانه كان يعلم من هم المنافقين ولكي تتضح الامور لنشاهد هذه الروايات

1- عن سعد بن عبد الله القمي الأشعري قال: بليت بأشد النواصب منازعة فقال لي يوما - بعد ما ناظرته -: تبا لك ولأصحابك! أنتم معاشر الروافض تقصدون المهاجرين والأنصار بالطعن عليهم، وبالجحود لمحبة النبي لهم، فالصديق هو فوق الصحابة بسبب سبق الإسلام، ألا تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله إنما ذهب به ليلة الغار لأنه خاف عليه كما خاف على نفسه، ولما علم أنه يكون الخليفة في أمته وأراد أن يصون نفسه كما يصون خاصة نفسه، كي لا يختل حال الدين من بعده. ويكون الإسلام منتظما؟ وقد أقام عليا على فراشه لما كان في علمه أنه لو قتل لا يختل الإسلام بقتله. لأنه يكون من الصحابة من يقوم مقامه لا جرم لم يبال من قتله؟!
قال سعد: إني قلت على ذلك أجوبة لكنها غير مسكتة.

ثم قال: معاشر الروافض تقولون: أن (أبو بكر وعمر) كانا ينافقان، وتستدلون على ذلك بليلة العقبة.
ثم قال لي: أخبرني عن إسلامهما كان من طوع ورغبة أو كان عن إكراه وإجبار؟
فاحترزت عن جواب ذلك وقلت مع نفسي إن كنت أجبته بأنه كان عن إكراه وإجبار لم يكن في ذلك الوقت للإسلام قوة حتى يكون إسلامهما بإكراه وقهر، فرجعت عن هذا الخصم على حال ينقطع كبدي، فأخذت طومارا وكتبت بضعا وأربعين مسألة من المسائل الغامضة التي لم يكن عندي جوابها، فقلت: أدفعها إلى صاحب مولاي أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام الذي كان في قم أحمد بن إسحاق فلما طلبته كان هو قد ذهب فمشيت على أثره فأدركته وقلت الحال معه فقال لي: جئ معي إلى سر من رأى حتى نسأل عن هذه المسائل مولانا الحسن بن علي عليهما السلام.
قال مولانا : يا سعد من ادعى: أن النبي صلى الله عليه وآله - وهو خصمك - ذهب بمختار هذه الأمة مع نفسه إلى الغار فإنه خاف عليه كما خاف على نفسه لما علم أنه الخليفة من بعده على أمته، لأنه لم يكن من حكم الاختفاء أن يذهب بغيره معه وإنما أقام عليا على مبيته لأنه علم أنه إن قتل لا يكون من الخلل بقتله ما يكون بقتل أبي بكر، لأنه يكون لعلي من يقوم مقامه في الأمور،

لم لا تنقض عليه بقولك:
أو لستم تقولون: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (إن الخلافة من بعدي ثلاثون سنة) وصيرها موقوفة على أعمار هؤلاء الأربعة: (أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي) فإنهم كانوا على مذهبكم خلفاء رسول الله؟ فإن خصمك لم يجد بدا من قوله: بلى. قلت له: فإذا كان الأمر كذلك فكما أبو بكر الخليفة من بعده كان هذه الثلاثة خلفاء أمته من بعده، فلم ذهب بخليفة واحد وهو (أبو بكر) إلى الغار ولم يذهب بهذه الثلاثة؟ فعلى هذا الأساس يكون النبي صلى الله عليه وآله مستخفا بهم دون أبي بكر فإنه يجب عليه أن يفعل بهم ما فعل بأبي بكر، فلما لم يفعل ذلك بهم يكون متهاونا بحقوقهم وتاركا للشفقة عليهم بعد أن كان يجب أن يفعل بهم جميعا على ترتيب خلافتهم ما فعل بأبي بكر.

وأما ما قال لك الخصم: بأنهما أسلما طوعا أو كرها، لم لم تقل بل أنهما أسلما طمعا، وذلك أنهما يخالطان مع اليهود ويخبران بخروج محمد استيلائه على العرب من التوراة والكتب المقدسة وملاحم قصة محمد صلى الله عليه وآله، ويقولون لهما:
يكون استيلاؤه على العرب كاستيلاء (بخت نصر) على بني إسرائيل إلا أنه يدعي النبوة ولا يكون من النبوة في شئ، فلما ظهر أمر رسول الله فساعدا معه على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله طمعا أن يجدا من جهة ولاية رسول الله ولاية بلد إذا انتظم أمره، وحسن باله، واستقامت ولايته، فلما أيسا من ذلك وافقا مع أمثالهما ليلة العقبة وتلثما مثل من تلثم منهم، فنفروا بدابة رسول الله لتسقطه ويصير هالكا بسقوطه بعد أن صعد العقبة فيمن صعد، فحفظ الله تعالى نبيه من كيدهم ولم يقدروا أن يفعلوا شيئا، وكان حالهما كحال طلحة والزبير إذ جاءا عليا وبايعاه طمعا أن تكون لكل واحد منهما ولاية، فلما لم يكن ذلك وأيسا من الولاية نكثا بيعته وخرجا عليه حتى آل أمر كل واحد منهما إلى ما يؤل أمر من ينكث العهود والمواثيق.

الاحتجاج الجزء الثاني الصفحة 275

2-والدليل على ان اصحابكم ابوبكر وعمر كانوا يجالسون الرهبان لكي ينبانهم بالمستقبل والقرينة من كتب أهل السنة

كان أبو بكر في قافلة تجارية فيها رسول الله كان لا يزال شابا ، فلما توقفت جلس النبي تحت ظل سدرة فذهب أبو بكر إلى راهبا يسأله عن الدين وهناك سأله الراهب من الرجل الذي في ظل السدرة فقال أبو بكر ذاك محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب فقال الراهب هذا ولله نبي وما استظل تحتها أحدا بعد عيسى ابن مريم إلا محمدا نبي الله فوقع في قلب أبي بكر اليقين والتصديق فلما نبأ رسول الله وهو ابن أربعين سنة وأبو بكر ابن ثمان وثلاثين سنة أسلم وصدق رسول الله

المصدر : أسباب النزول لنيسابوري – الصفحة 255