[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

لايهم ان كام معمولا بها ام لا ولكنها فتاوى فقهية موجوه عند علمائكم وطبعا يلتزم بها من يتبعون ذلك واعطيك فتوى للسيستاني يمنع فيها صنع الالعاب ولكن يسمح بشراءها 727 السؤال: ما حكم صنع وبيع وشراء الدُمى ( ألعاب الأطفال التي تكون صوراً للإنسان أو الحيوان ) ؟ الفتوى: لا يجوز الصنع على الاحوط ويجوز البيع والشراء . السيستاني http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?ek...751&721&750&25

فتاوى فقيه نعم لكن تظل مهملة وغير معمول بها بخلاف شيوخكم لو قدروا لطبقوها على أرض الواقع
وهذا الفارق بيننا وبينكم


وقلنا لك إن كنت حريصا على مثل هذا

فعليك بحرق صورة جوازك وإزالة الصورة الشخصية من بطاقة الهوية حتى نشوفك في أقرب مركز مربوط بالسلاسل



ماأعتقد راح يكون عندك تعليق على مالونته لك لأنه يبين مدى جهلك

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

فتاوى فقيه نعم لكن تظل مهملة وغير معمول بها بخلاف شيوخكم لو قدروا لطبقوها على أرض الواقع وهذا الفارق بيننا وبينكم وقلنا لك إن كنت حريصا على مثل هذا فعليك بحرق صورة جوازك وإزالة الصورة الشخصية من بطاقة الهوية حتى نشوفك في أقرب مركز مربوط بالسلاسل ماأعتقد راح يكون عندك تعليق على مالونته لك لأنه يبين مدى جهلك [/center]

الله يعين على هالعقول ياسيدي الكريم
حياك الله

[محب الحقيقة]

أحسنت أختي الفاضلة كاتبة الموضوع
أقول يمكن أن نضيف إلى ابن باز ابن عثيمين الذي يقول:
(( وأما إقتناء الصور فعلى نوعين :
النوع الأول: أن تكون الصورة مجسمة أي ذات جسم فاقتناؤها حرام وقد نقل ابن العربي الإجماع عليه نقله عنه في فتح الباري ص 388 ج10ط .الخ

النوع الثاني : أن تكون الصورة غير مجسمة بأن تكون رقماً على شيء فهذه أقسام :
القسم الأول : أن تكون معلقة على سبيل التعظيم والإجلال مثل ما يعلق من صور الملوك ، والرؤساء، والوزراء، والعلماء، والوجهاء، والآباء، وكبار الإخوة ونحوها ، فهذا القسم حرام لما فيه من الغلو بالمخلوق والتشبه بعباد الأصنام والأوثان ، مع أنه قد يجر إلى الشرك فيما إذا كان المعلق صورة عالم أو عابد و ونحوه.
القسم الثاني : أن تكون معلقة على سبيل الذكرى مثل من يعلقون صور أصحابهم وأصدقائهم في غرفهم الخاصة فهذه محرمة فيما يظهر لوجهين الخ ))
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج2 ص253 فتوى رقم (313)
وقال أيضا في فتوى رقم ( 319):
(( والقول بتحريم التصوير بالكاميرا أحوط ، والقول بحله أقعد لكن القول بالحل مشروط بأن لا يتضمن أمراً محرماً فإن تضمن أمراً محرماً كتصوير امرأة أجنبية ، أو شخص ليعلقه في حجرته تذكاراً له ، أو يحفظه فيما يسمونه (البوم) ؛ ليتمتع بالنظر إليه وذكراه ، كان ذلك محرماً لأن اتخاذ الصور واقتناءها في غير ما يمتهن حرام عند أهل العلم أو أكثرهم ، كما دلت على ذلك السنة الصحيحة ))

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقيقة [ مشاهدة المشاركة ]

أحسنت أختي الفاضلة كاتبة الموضوع أقول يمكن أن نضيف إلى ابن باز ابن عثيمين الذي يقول: (( وأما إقتناء الصور فعلى نوعين : النوع الأول: أن تكون الصورة مجسمة أي ذات جسم فاقتناؤها حرام وقد نقل ابن العربي الإجماع عليه نقله عنه في فتح الباري ص 388 ج10ط .الخ النوع الثاني : أن تكون الصورة غير مجسمة بأن تكون رقماً على شيء فهذه أقسام : القسم الأول : أن تكون معلقة على سبيل التعظيم والإجلال مثل ما يعلق من صور الملوك ، والرؤساء، والوزراء، والعلماء، والوجهاء، والآباء، وكبار الإخوة ونحوها ، فهذا القسم حرام لما فيه من الغلو بالمخلوق والتشبه بعباد الأصنام والأوثان ، مع أنه قد يجر إلى الشرك فيما إذا كان المعلق صورة عالم أو عابد و ونحوه. القسم الثاني : أن تكون معلقة على سبيل الذكرى مثل من يعلقون صور أصحابهم وأصدقائهم في غرفهم الخاصة فهذه محرمة فيما يظهر لوجهين الخ )) مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج2 ص253 فتوى رقم (313) وقال أيضا في فتوى رقم ( 319): (( والقول بتحريم التصوير بالكاميرا أحوط ، والقول بحله أقعد لكن القول بالحل مشروط بأن لا يتضمن أمراً محرماً فإن تضمن أمراً محرماً كتصوير امرأة أجنبية ، أو شخص ليعلقه في حجرته تذكاراً له ، أو يحفظه فيما يسمونه (البوم) ؛ ليتمتع بالنظر إليه وذكراه ، كان ذلك محرماً لأن اتخاذ الصور واقتناءها في غير ما يمتهن حرام عند أهل العلم أو أكثرهم ، كما دلت على ذلك السنة الصحيحة ))

بارك الله فيك اخوي وحياك الله