و كيف تجمع بين قولك هذا و قول الله تعالى : " و ما تدري نفس بأي أرض تموت " ...؟؟؟!!!!!
لكن الحسين كان يعلم بأي أرض يموت
استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقال لا يدخل علينا أحد فجاء الحسين بن علي رضي الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة هو الحسين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعيه فجعل يعلو رقبة النبي صلى الله عليه وسلم ويعبث به والملك ينظر فقال الملك أتحبه يا محمد قال إي والله إني لأحبه قال أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان فقال بيده فتناول كفا من تراب فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء
الراوي: أبو الطفيل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/193
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
إن ابني هذا - يعني الحسين - يقتل بأرض من أرض العراق – يقال لها كربلاء فمن شهد ذلك منكم فلينصرهالراوي: أم سلمة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 232
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات
السلام عليكم = تحية المسلمين
السلام على من اتبع الهدى =تحية غير المسلمين
فإما تسلم علينا بتحية الاسلام أو تحية غير المسلمين
و لا تناقض تفسك ...:rolleyes:
( حتى بسلامكم متناقضون :confused
عن أبي عبد الله قال: " يا عجباً لقوم يزعمون أنا نعلم الغيب،ما يعلم الغيب إلا الله عز وجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي" (الكافي 1/200 باب نادر فيه ذكر الغيب).
لقد بترت يا زميلنا الفاضل .. و تكملة الرواية فيها نقض لبدايتها و مدعاك ..
الكافي الجزء الأول صفخة ( 257 )
باب نادر فيه ذكر الغيب
</B>
3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان عن أبيه، عن سدير قال: كنت أنا وأبوبصير ويحيى البزاز وداود بن كثير في مجلس أبي عبدالله عليه السلام إذ خرج إلينا وهو مغضب، فلما أخذ مجلسه قال: يا عجبا لاقوام يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إلا الله عزوجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي ( كربلائية حسينية : من هنا بدأ البتر )قال سدير: فلما أن قام من مجلسه وصار في منزله دخلت أنا وابوبصير وميسر وقلنا له: جعلنا فداك سمعناك وأنت تقول كذا وكذا في أمر جاريتك ونحن نعلم أنك تعلم علما كثيرا ولا ننسبك إلى علم الغيب قال: فقال: يا سدير: ألم تقرء القرآن؟ قلت: بلى، قال: فهل وجدت فيما قرأت من كتاب الله عزوجل: " قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك(1) " قال: قلت: جعلت فداك قد قرأته، قال: فهل عرفت الرجل؟ وهل علمت ما كان عنده من علم الكتاب؟ قال: قلت: أخبرنى به؟ قال: قدر قطرة من الماء في البحر الاخضر فما يكون ذلك من علم الكتاب؟ ! قال: قلت جعلت: فداك ما أقل هذا فقال: يا سدير: ما أكثر هذا، أن ينسبه لله عزوجل(2) إلى العلم الذي اخبرك به يا سدير، فهل وجدت فيما قرأت من كتاب الله عزوجل أيضا: " قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب(3) قال: قلت: قد قرأته جعلت فداك قال: أفمن عنده علم الكتاب كله أفهم أم من عنده علم الكتاب بعضه؟قلت: لا، بل من عنده علم الكتاب كله، قال: فأومأ بيده إلى صدره وقال: علم الكتاب والله كله عندنا، علم الكتاب والله كله عندنا.
و مع هذا نوضح أن بالرواية توضيح لنفي الاستقلالية بعلم الغيب عند أئمتنا عليهم السلام بمعنى أن الامام يريد أن يصحح معتقد البعض الذين يظنون أن الأئمة عندهم علم غيب مستقل عن الله تعالى فأراد الإمام نفيه عن نفسه ويستدل له بهذا المثال الذي ذكره
و بنفس الوقت لا ينفي عن نفسه علم الغيب لو أراد بمشيئة الله ..
و نستطيع أن نقول أنها وردت بمورد التقية لأن أغلبية عقول العامة لا تحتمل مسائل علم الغيب ...
هذا مع أن الرواية أصلا ضعيفة علق عليها العلامة المجلسي في مرآة العقول 3: 112 بالمجهول.....
وقد ورد في سنده ذكر سليمان الديلمي المعروف بالكذب والغلو ...
فيا زميلنا الفاضل إن كان هذا حال رواية من رواياتك التي جئتنا تحتج بها مدلسا فكيف الحال مع البقية ..
احترم عقلك و لا تجعل نفسك أضحوكة ...
و السلام ...........
العرض المتطور
