[genius]

حسنا انا كذبت كما تريد ومعنى كذبت في الحديث هي كذبت كماتريد
ولكن اخي افرض اني التقيت بك في مكان ما في المدرسة مثلا وقلت لك لقد اتيت قبلك الى المدرسة والحقيقة انك اتيت قبلي ولم اكن اعلم
فهل كذبت انا هنا وكل ظني واعتقادي اني جئت قبلك
أعلم ان عنوان الموضوع هو الكذب ولكن انظر جيدا الى من خرج عن الموضوع اولا واستنتج ان عمر خرج عن الملة

[حميد الغانم]

اختي الفاضله احزان الشيعه اليك ما وعدتك به في الصاعقه على روؤس الوهابيه
انظري الى قول اسماء الذي صدقه رسول الله وقبله وجعله سنه نبويه شريفه
حيث اسماء عندما قالت لعمر كذبت فانتم كنتم بجنب رسول الله يطعمكم اذا جعتم يهديكم اذ جهلتم وكذا وكذا
وقالت اسماء كنا في اراضي بعيده عن رسول الله ندعوا على خوف ووجل
طيب هنا صنفين من الصحابه المقربين من رسول الله الذين هم بجنه
وصحابه بعاد عنه وليس بقربه يحبون رسول الله ويؤمنون به ويصدقون رسالته
هنا رسول الله فضل اي الطرفين
هل البعيد ام القريب
فياترى كيف يزعم الوهابيه افضليه الصحابه على التابعين وتابعين التابعين وعلى جيلنا اليوم وغدا وبعد الف غد كيف
ورسوله الله نسب نفسه الى فرقه اسماء البعيده المعتربه
وهذا ما تضمنه حديث رسول الله من البعد والهجران
حياك الله
حميد الغانم

[genius]

حسنا انسى الميم وموضوع الميم
ولكن قول الرسول له ولأصحابه هجرة واحدة أي أن الرسول أقر بالهجرة فكيف استنتج من الحديث الخروج من الملة

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة genius [ مشاهدة المشاركة ]

حسنا انا كذبت كما تريد ومعنى كذبت في الحديث هي كذبت كماتريد ولكن اخي افرض اني التقيت بك في مكان ما في المدرسة مثلا وقلت لك لقد اتيت قبلك الى المدرسة والحقيقة انك اتيت قبلي ولم اكن اعلم فهل كذبت انا هنا وكل ظني واعتقادي اني جئت قبلك أعلم ان عنوان الموضوع هو الكذب ولكن انظر جيدا الى من خرج عن الموضوع اولا واستنتج ان عمر خرج عن الملة

عزيزي العبقري

انا قصدت كذبت اي أخطأت .......... ودوما تكذب يعني دوما تخطأ !!

على الرأي الذي جئت به ؟!!

ولكن اليس من الاولى ان يكون بين الصحابة حسن ظن ولايقال كذبت بل توهمت !!!!


فكيف عمر لم يكذب مقابل ان النبي ابراهيم كذب ولم يأول كلامه ؟!!


لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3357
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


تخيل نبي كاذب اهي تقية ام تعمد الكذب فأي رسالة تؤخذ من نبي يكذب ؟!!!


تأمل كلامي جيدا واقرأ هذه الرواية جيدا :


إن الميت ليعذب ببكاء الحي . فقالت عائشة : يغفر الله لأبي عبدالرحمن . أما أنه لم يكذب . ولكنه نسى أو أخطأ . إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها . فقال " إنهم ليبكون عليها . وإنها لتعذب في قبرها " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة حكم المحدث: صحيح



فلما هذه تأول وتلك لا ؟!!

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

اختي الفاضله احزان الشيعه اليك ما وعدتك به في الصاعقه على روؤس الوهابيه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

انظري الى قول اسماء الذي صدقه رسول الله وقبله وجعله سنه نبويه شريفه حيث اسماء عندما قالت لعمر كذبت فانتم كنتم بجنب رسول الله يطعمكم اذا جعتم يهديكم اذ جهلتم وكذا وكذا وقالت اسماء كنا في اراضي بعيده عن رسول الله ندعوا على خوف ووجل طيب هنا صنفين من الصحابه المقربين من رسول الله الذين هم بجنه وصحابه بعاد عنه وليس بقربه يحبون رسول الله ويؤمنون به ويصدقون رسالته هنا رسول الله فضل اي الطرفين هل البعيد ام القريب فياترى كيف يزعم الوهابيه افضليه الصحابه على التابعين وتابعين التابعين وعلى جيلنا اليوم وغدا وبعد الف غد كيف ورسوله الله نسب نفسه الى فرقه اسماء البعيده المعتربه وهذا ما تضمنه حديث رسول الله من البعد والهجران حياك الله حميد الغانم

أحسنتم بارك الله بكم

هذا تفسير اسماء لقول عمر بالكذب كيف انها و من معها الأقرب الى النبي و الأحق بصحبته من عمر

و هو تفسير يبين ان الصحابة البعداء بالمكان هم اقرب الى صحبة النبي من الذين يشاركونه المكان و الزمان معا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي العبقري انا قصدت كذبت اي أخطأت .......... ودوما تكذب يعني دوما تخطأ !! على الرأي الذي جئت به ؟!! ولكن اليس من الاولى ان يكون بين الصحابة حسن ظن ولايقال كذبت بل توهمت !!!! فكيف عمر لم يكذب مقابل ان النبي ابراهيم كذب ولم يأول كلامه ؟!! لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3357 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] تخيل نبي كاذب اهي تقية ام تعمد الكذب فأي رسالة تؤخذ من نبي يكذب ؟!!! تأمل كلامي جيدا واقرأ هذه الرواية جيدا : إن الميت ليعذب ببكاء الحي . فقالت عائشة : يغفر الله لأبي عبدالرحمن . أما أنه لم يكذب . ولكنه نسى أو أخطأ. إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها . فقال " إنهم ليبكون عليها . وإنها لتعذب في قبرها " . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 932 خلاصة حكم المحدث: صحيح فلما هذه تأول وتلك لا ؟!!

أحسنتم كثيرا أخي الفاضل أمجد المبادر بارك الله بكم

[genius]

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏جمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ناسا من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فقال هل فيكم أحد من غيركم قالوا لا إلا ابن أخت لنا فقال ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ابن أخت القوم منهم ثم قال إن ‏ ‏قريشا ‏ ‏حديث عهدهم بجاهلية ومصيبة وإني أردت أن ‏ ‏أجبرهم ‏ ‏وأتألفهم ‏ ‏أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى بيوتكم قالوا بلى فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو سلك الناس واديا ‏ ‏أو ‏ ‏شعبا ‏ ‏وسلكت ‏ ‏الأنصار ‏ ‏واديا ‏ ‏أو ‏ ‏شعبا ‏ ‏لسلكت وادي ‏ ‏الأنصار ‏ ‏أو ‏ ‏شعبهم ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏
هذه المرة للانصار
قال عليه الصلاة والسلام (رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله أبره) حديث أخرجه الإمام مسلم في كتاب البر والصلة باب فضل الضعفاء والخاملين ج8 ص36.
معنى حديث اسماء انها ومن سافر الى الحبشة جاهدوا جهادا كبيرا في الدعوة في بلاد الغربة ولهم فضل في ذلك على من عاش في مكة وهاجر الى المدينة فجهادهم اكبر

[حميد الغانم]

ابو الامجاد خويه
روح استلم عيديتك على المنتدى وخلي هذا العبقري يحلل براحته
فلو اراد الله هدايته لهداه وهو في ضلال مبين
حاججنا بالميم في موضوعه
وعندما لزم بها قال اتركنا من الميم
اترى الرسول مدح اكثر ذو الهجره ام الهجرتين
وكيف تقولون ان ابا بكر وعمر خير الناس
مراه احسن منهم بصدق وشهاده رسول الله
حميد الغانم

[genius]

لاتؤول كلامي انا قلت حسنا انا كذبت كما تريد ومعنى كذبت في الحديث كذبت كما تريد ومعنى كلامي ( افرض انني كذبت )
وبالنسبة للألفاظ في القرآن في الدرجة الأولى والحديث ثانيا فان لها الكثير من التفسيرات والكلمات لها الكثير من المدلولات تخدم الموضع الذي وجدت فيه
أما ماورد بحق سيدنا ابراهيم هو من الكذب الجائز في حالات الاضطرار فقط وليس في حالات اخرى
وصف الخوئي قول إبراهيم (إني سقيم) وقول يوسف (أيتها العير إنكم لسارقون) بأنه من الأكاذيب الجائزة - مصباح الفقاهة1/401.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي العبقري

نحن لاننكر مقام الصحابة الطاهرين المخلصين !

ولكن لانقول اننا نحترمهم ونجلهم ونقدسهم لكونهم صحابة فقط؟!!

ابدا بل لمواقفهم الفذه ودفاعهم عن الاسلام بدمائهم كجزء من انتمائهم للاسلام والواجب المفروض عليهم بالجهاد .

ولكن نحن لانقدس ونترضى عن كل الصحابة وان اخطأ بالقتل وان زنى وان طرد صحابي وان غصب حقا وان ألّب على سلطان وان آذى أهل البيت وان ....

بل لدينا من الصحابة من يشار اليهم بالبنان وتهفو النفوس لذكرهم وانت تعلم هذا جيدا .

ولاحظ ان الذين يتألف النبي قلوبهم هم بني امية ليكونوا مميزين انهم يدفع لهم المال لتؤلف قلوبهم ولا يتحايلوا او يؤذوا المسلمين كما كان يفعلون ولايغدروا بهم بالتحالف مع اعدائهم ولكن عمر جاء ورفع هذه السنة النبوية بحجة ان الاسلام صار قويا ولايحتاج الى ان يتألف قلب احد واذا نفس هؤلاء يصبحون حكاما وقتلوا العترة الطاهرة وهم طلقاء دمائهم للنبي وبني هاشم وهم مؤلفة قلوبهم وعانينا منهم ماعانينا .

فتأمل

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي العبقري

نحن لاننكر مقام الصحابة الطاهرين المخلصين !

ولكن لانقول اننا نحترمهم ونجلهم ونقدسهم لكونهم صحابة ؟!!

ابدا بل لمواقفهم الفذه ودفاعهم عن الاسلام بدمائهم كجزء من انتمائهم للاسلام والواجب المفروض عليهم بالجهاد .

ولكن نحن لانقدس ونترضى عن كل الصحابة وان اخطأ بالقتل وان زنى وان طرد صحابي وان غصب حقا وان ألّب على سلطان وان آذى أهل البيت وان ....

بل لدينا من الصحابة من يشار اليهم بالبنان وتهفو النفوس لذكرهم وانت تعلم هذا جيدا .

ولاحظ ان الذين يتألف النبي قلوبهم هم بني امية ليكونوا مميزين انهم يدفع لهم المال لتؤلف قلوبهم ولا يتحايلوا او يؤذوا المسلمين كما كان يفعلون ولايغدروا بهم بالتحالف مع اعدائهم ولكن عمر جاء ورفع هذه السنة النبوية بحجة ان الاسلام صار قويا ولايحتاج الى ان يتألف قلب احد واذا نفس هؤلاء يصبحون حكاما وقتلوا العترة الطاهرة وهم طلقاء دمائهم للنبي وبني هاشم وهم مؤلفة قلوبهم وعانينا منهم ماعانينا .

فتأمل