السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
رضوان الله تعالى على مولانا وثقتنا ثقة الاسلام الكليني الذي كان ولا يزال شوكة في عيون النواصب لال محمد صلوات الله عليهم ...
ونحن نكتفي بما قرره شيخ الاسلام المجلسي
الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - هامش ص 379
قال العلامة المجلسي - رحمه الله - : في هذا الخبر اشكال من وجهين أحدهما لاختلاف الوارد في هذه القضية في المدة التي وهبها ففي بعضها ستون وفى بعضها أربعون وفى بعضها خمسون وثانيها مخالفته لأصول الشيعة من جواز السهو على الأنبياء عليهم السلام وإن قلنا بعدم النسيان فيلزم الانكار والجحد مع العلم وهو أشكل إلا أن يقال : انه عليه السلام لم ينه ولم يجحد وإنما سأل ورجا أن يكون له ما قرر له أولا من العمر مع أن الاسهاء قد جوزه الصدوق عليهم عليهم السلام ولا يبعد حمله على التقية لاشتهار هذه القصة بين العامة رواه الترمذي وغيره من رواتهم ....
وكذلك نضيف له وجه أخر بان الحديث عن كتابه الكتاب والنسيان فالمقصود بها الجنس البشري الذي من ذاتياته النسيان وكذلك أراد الامام بيان ان الموت يدرك كل شي وكله في كتاب محفوظ ... وله شاهد من كتاب الله
{لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا} (2) سورة الفتح
فهنا كان الخطاب لرسول الله بينما المراد منه أمتة والا رسول وله ذنوب وقعت وستقع هذا خلاف الغرض من ارساله فاذا كان المعلم يخطئ فكيف يحاسب التليمذ اذ اخطئ ؟! واهل البيت عليهم السلام أسلوبهم ومنطقهم قراني لانهم القران الناطق
فهذا تحليلُ للخبر وكم مره نعيد ونزيد بان السند أذ كان صحيح والمتن مخالف لا حجه فيه
العرض الشجري