[حماد الامارة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله الطاهرين
وعلى صحبه المنتجبين لاسيما الاربعة الفائزين
ونصر الله شعوبنا العربية على الطغاة والظالمين

اخوتي اهل السنه والجماعة الذي دينكم تناقض من راسة لاخمص قدميه ولايثبت حق ولا باطل وهذه اسئلة وارجوا ممن يعرف الاجابه بنعم او لا والذي لايعرف فليلتزم الصمت ولا يتهرئ بكلام لانفع منه

1-انتم تجوزون الاجتهاد بالقتل وهو اعظم شي فلماذا لاتجوزون الاجتهاد بالسب

2_انتم تقولون ان الصحابة عدول وسواسية فلماذا قتله نعثل فساق وغير مجتهدين ومن قاتل الامام علي عليه السلام مجتهدون لهم حسنه فهل هذا يجوز

3_تقولون ان من يسب الصحابة كافر فلماذا لاينطبق هذا القول على معاوية(الكلبة العوية)وزبانيته

4_هل عتيق وابن صهاك اعلم واشجع واعرق نسب وافقه وافصح من الامام علي عليه السلام

5_لماذا معاوية خالكم ومحمد ابن ابي بكر رضى الله عنه ليس بخالكم

6_امامكم الشافعي بقى في بطن امه 4 سنين فكيف كان ذلك ولماذا لايكون ابن زنا لان امه ولدته بعد غياب ابيه 4 سنين حاله كحال المالكي

7_تسعون بالمئة من علمائكم عجم وايرانيون فدينكم ايراني واعجمي على عكسنا ديننا من صلب العرب فمن هو الايراني والصفوي نحن ام انتم

[حماد الامارة]

هل من مجيب

[الصواعق المرسله]

1. هذه فرية لا أساس لها ولا إعتبار بل ساقطة .
2. أقتلو نعثل " ضعيف " , وما وقع من الفتنة بين أصحاب النبي لا يخاضُ فيها .
3. لو أنك تتأدب في كلامك فهذا ليس إلا بأسلوب المفلسين , فلم يثبت سب معاوية لعلي وهذه فرية فارغة .
4. أبي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما خيرٌ من علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , والأدلة بذلك كثيرة .
5. أين الإشكال " أميرُ المؤمنين معاوية خالهم " ومحمد بن أبي بكر فذلك مبحث طويل يخاضُ فيهِ كثيراً .
6. أما الكلام حول الإمام الشافعي فهو مجرد من البينة والدليل ولا يحتاجُ لمثل هذا الضعف في الكلام .
7. لكن العقيدة هي عقيدة أهل السنة والجماعة لا عقيدة المجوس أيها المحاور المحترم إنظر لنفسك .

[موسوية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [size=6

الصواعق المرسله;1353307][/size] هذه فرية لا أساس لها ولا إعتبار بل ساقطة . أقتلو نعثل " ضعيف " , وما وقع من الفتنة بين أصحاب النبي لا يخاضُ فيها . لو أنك تتأدب في كلامك فهذا ليس إلا بأسلوب المفلسين , فلم يثبت سب معاوية لعلي وهذه فرية فارغة . أبي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما خيرٌ من علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , والأدلة بذلك كثيرة . أين الإشكال " أميرُ المؤمنين معاوية خالهم " ومحمد بن أبي بكر فذلك مبحث طويل يخاضُ فيهِ كثيراً . أما الكلام حول الإمام الشافعي فهو مجرد من البينة والدليل ولا يحتاجُ لمثل هذا الضعف في الكلام . لكن العقيدة هي عقيدة أهل السنة والجماعة لا عقيدة المجوس أيها المحاور المحترم إنظر لنفسك .

جميع اجاباتك ليس لها اساس من الصحة

اسال مشايخك هذه الاسئلة وآتي لنا بالاجابة لانك وكما اتضح لنا سقها لاتفقه شيئا

[الصواعق المرسله]

لكلامك نبرة فكاهية طيبة .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قال شيخ الاسلام

اقتباس :

هذه فرية لا أساس لها ولا إعتبار بل ساقطة .

لماذا فريه والا تعلم بان عمر كان يجاهد بالسب ؟
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - من صلى - رقم الحديث : ( 561 )
- حدثنا معاذ بن فضالة قال : حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبدالله ، أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس ، فجعل يسب كفار قريش ، قال : يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب ؟ قال النبي (ص) : والله ما صليتها ، فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب .
^_^

اقتباس :

# أقتلو نعثل " ضعيف " , وما وقع من الفتنة بين أصحاب النبي لا يخاضُ فيها .

^_^ لماذا لا يخاض فيها ؟ هل تعبد ربا الى هذه الدرجه ضالم يفضل قوما على قوم ؟ ولكن لاحظوا لا يريدون ان يفتحوا باب كيف ان الصحابه قتلوا عثمان الطاغي وكيف الحميرا كانت تحرض على عثمان ثم خرجت على امامها وحاربته على الجمل عسكر

اقتباس :

لو أنك تتأدب في كلامك فهذا ليس إلا بأسلوب المفلسين , فلم يثبت سب معاوية لعلي وهذه فرية فارغة .

فعلا الوهابي كائن امبيبي لا يعيش الا في مستنقعات الكذب
ولكن لنجعل ابن تيمية اولا يكشف كذبتك (أما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص ,,, الخ ) فهل كذب ابن تيمية امامك هذه المره ؟ طبعا المصدر منهاج ابن تيمية جزء خمسه حسب الترقيم الاليكتروني
لنجعل علماء السنة تكشف اكاذيب تيوس الحديث ويكشفون كذبه النووي الى نزل الى مستوى الانعام ولكن بحمد لله هناك علماء يكشفون اكاذيب النواصب من امثال النووي وقال السندي في حاشيه ابن ماجة (قَوْلُهُ: (فَنَالَ مِنْهُ) أَيْ نَالَ مُعَاوِيَةُ مِنْ عَلِيٍّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا: قِيلَ فِي مُسْلِمٍ وَالتِّرْمِذِيِّ وَمَنْشَأُ ذَلِكَ الْأُمُورُ الدُّنْيَوِيَّةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمَا - وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ - وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِنَا وَمُقْتَضَى حُسْنِ الظَّنِّ أَنْ يُحْمَلَ السَّبُّ عَلَى التَّخْطِئَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا يَجُوزُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْلِ الِاجْتِهَادِ لَا اللَّعْنُ وَغَيْرُهُ)
فهل تريد المزيد ... يوجد

اقتباس :

أبي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما خيرٌ من علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , والأدلة بذلك كثيرة .

بماذا يا ناصبي ؟ هل بجهل ابو بكر وعمر ؟ ام بجبنهم ؟ ام بسرقتهم ؟ واعطينا من هذه الادله دليل واحد فقط
هولاء النواصب ايها الموالين ولنعطي مثالا من افضليه عمر
تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي .
فهل رايتم لماذا تسمي علماء اهل السنة الوهابيه تيوس ؟

اقتباس :

أين الإشكال " أميرُ المؤمنين معاوية خالهم " ومحمد بن أبي بكر فذلك مبحث طويل يخاضُ فيهِ كثيراً .

معاويه يا ناصبي أمير المؤمنين ؟ الذي حارب الامام علي يكون أميرا ؟
ولماذا مبحث أخر واليست عائش زوج الرسول مثلما ام حبيبه زوجه ؟ ولكن السبب واضح فمحمد رضوان الله تعالى عليه كان في جيش الامام علي وقتله معاويه لعنه الله
فعلا نواصب يا تيوس الحديث
صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال ‏....... فقلت له هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏ ‏قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........

وأمير المنافقين والتيوس يامر الناس ان تاكل اموالها بباطل ؟ ويسموه اميرا للمؤمنين فاي ايمان هذا

اقتباس :

لكن العقيدة هي عقيدة أهل السنة والجماعة لا عقيدة المجوس أيها المحاور المحترم إنظر لنفسك .

نعم ونحن نقول بان عقيدكم مجوسيه لان ايران كانت سنية اولا ثم تشيعت بفضل الله تعالى
وانتم يا مساكين لولاء علماء ايران لما لكم ذكر

ومره ثانيه لا تكذب هنا هنا انا شيعي من جعلت علمائكم ينوحون ويقبلون الاحذيه

والسلام عليكم

[موسوية]

بارك الله فيك اخي الكريم

[الصواعق المرسله]

حياكم الله أيها النجف , وأرجوا أن أرى أدباً في الحوار لتعم المنفعة .

اقتباس :

لماذا فريه والا تعلم بان عمر كان يجاهد بالسب ؟ صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - من صلى - رقم الحديث : ( 561 ) - حدثنا معاذ بن فضالة قال : حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبدالله ، أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس ، فجعل يسب كفار قريش ، قال : يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب ؟ قال النبي (ص) : والله ما صليتها ، فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب .

اقتباس :

وأين الإشكال فيما ورد في صحيح البخاري , فحديثهُ رضي الله عنهُ فيه تقرير على جواز سب المشركين ولكن الفرية التي أشرتُ إليها هي واضحة في بداية الكلام , فقولك أن عمر رضي الله عنهُ كان يجاهرُ في السب فهذه فرية واضحة , بل هذا تقرير من النبي صلى الله عليه وسلم ففي إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام : " حديث عمر : فيه دليل على جواز سب المشركين لتقرير رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على ذلك .لم يعين في الحديث لفظ السب . فينبغي - مع إطلاقه - أن يحمل على ما ليس بفحش " فهذا يحمل على غير الفحش , بل ليس السب بمطلقهِ كما في الشرح لنص الحديث عند الإمام البخاري , وفريتنا لازالت قائمة ولا دليل على ما قيل في الموضوع , كما أنهُ أخرجهُ في باب الصلاة وكيفية الصلاة في وقتها , فهذا ليس بالإشكال وتأويل النص على ظاهرهِ جهل .

اقتباس :

^_^ لماذا لا يخاض فيها ؟ هل تعبد ربا الى هذه الدرجه ضالم يفضل قوما على قوم ؟ ولكن لاحظوا لا يريدون ان يفتحوا باب كيف ان الصحابه قتلوا عثمان الطاغي وكيف الحميرا كانت تحرض على عثمان ثم خرجت على امامها وحاربته على الجمل عسكر

اقتباس :

لأن ما وقع بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدح في عدالةِ أيٍ منهم , كما أن المحكم في كتاب الله تبارك وتعالى نص على ذلك " تلك أمةٌ " أيها الزميل الكريم أرجوا أن تختار ألفاظك وتتأدب مع الله وإلا فما نفع الحوار معك إن كنت بهذه العقيلة , الله يرحمُ عبادهُ " فئتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بين أخويكم " وهذا قول الله عز وجل وصفهن بالفئتين المؤمنتين فكيف تقول " ظالم " ... !!! أولاً لم يقتل عثمان من لهُ صحبة بل هذا فيهِ نظر وليس ممن شارك في قتل عثمان قيل بصحبتهِ , أيضاً لازلت تتكلم بسوء أدب والله المستعان فأما إمام الزمان مصطلح لا أساس لهُ في الدين , وأما الجمل فلا مطعن فيهِ ولا شيء يرفعُ ليذكر بالقدح سلام الله عليكِ امـــاه .

اقتباس :

فعلا الوهابي كائن امبيبي لا يعيش الا في مستنقعات الكذب ولكن لنجعل ابن تيمية اولا يكشف كذبتك (أما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص ,,, الخ ) فهل كذب ابن تيمية امامك هذه المره ؟ طبعا المصدر منهاج ابن تيمية جزء خمسه حسب الترقيم الاليكتروني لنجعل علماء السنة تكشف اكاذيب تيوس الحديث ويكشفون كذبه النووي الى نزل الى مستوى الانعام ولكن بحمد لله هناك علماء يكشفون اكاذيب النواصب من امثال النووي وقال السندي في حاشيه ابن ماجة (قَوْلُهُ: (فَنَالَ مِنْهُ) أَيْ نَالَ مُعَاوِيَةُ مِنْ عَلِيٍّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا: قِيلَ فِي مُسْلِمٍ وَالتِّرْمِذِيِّ وَمَنْشَأُ ذَلِكَ الْأُمُورُ الدُّنْيَوِيَّةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمَا - وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ - وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِنَا وَمُقْتَضَى حُسْنِ الظَّنِّ أَنْ يُحْمَلَ السَّبُّ عَلَى التَّخْطِئَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا يَجُوزُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْلِ الِاجْتِهَادِ لَا اللَّعْنُ وَغَيْرُهُ) فهل تريد المزيد ... يوجد

بل أحيا في دين الله أسألهُ الله تعالى لي وولأهل السنة الرحمة برحمتهِ , قولهُ " لما أمرهُ " هذا ليس بتقرير بل كان حديث سعد " إستفهام " ما منعك أن تسب أبا تراب .. ؟؟ ثم كان علياً يقنتُ على معاوية وكان معاوية يقنت على علي رضي الله تعالى عنهُ , لا خلاف في الأمر ولكنهُ ليس تقريراً بالأمر بل الإستفاهم ويبقى الإشكال في رواية الإمام مسلم , وهي ما تكلم فيهِ شيخ الإسلام إبن تيمية وليس مرادها الإقرار والأمر بسب علي رضي الله عنهُ .

لا أدري لماذا تبتر الأسانيد والروايات ما نقلتهُ هنا : " وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِنَا وَمُقْتَضَى حُسْنِ الظَّنِّ أَنْ يُحْمَلَ السَّبُّ عَلَى التَّخْطِئَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا يَجُوزُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْلِ الِاجْتِهَادِ لَا اللَّعْنُ وَغَيْرُهُ " وليس في كلام الإمام النووي ما يشيرُ إلي الخلاف , بل أفضلُ شروح الحديث هو شرح من أفضل شروح الحديث وتقريرُ كلام الإمام النووي ثابت عنهُ , وليس لشرح الصحيح أفضلُ من شرحه رحمه الله تعالى رحمةً واسعة وأما المزيد فلك أن تأتي بما تريد ولكن أتني بهِ مسنداً لا مبتوراً أيها النجف الأشرف أصلحك الله تعالى وهداك .

اقتباس :

بماذا يا ناصبي ؟ هل بجهل ابو بكر وعمر ؟ ام بجبنهم ؟ ام بسرقتهم ؟ واعطينا من هذه الادله دليل واحد فقطهولاء النواصب ايها الموالين ولنعطي مثالا من افضليه عمر

لماذا غضبت , نسأل الله العافية .

اقتباس :

- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي . فهل رايتم لماذا تسمي علماء اهل السنة الوهابيه تيوس ؟

أولاً لا إشكال في متن الحديث , ولا إشكال في علم عمر رضي الله عنهُ لماذا دلست الإسناد ليس خالد بن سعيد هذا تصحيف بل مجالد بن سعيد وقد أخرج لهُ الإمام مسلم مقروناً بغيرهِ وقد تكلم فيهِ وفيه ضعف .

6604 حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبد الله أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم أعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم . صحيح الإمام البخاري .

اقتباس :

معاويه يا ناصبي أمير المؤمنين ؟ الذي حارب الامام علي يكون أميرا ؟ ولماذا مبحث أخر واليست عائش زوج الرسول مثلما ام حبيبه زوجه ؟ ولكن السبب واضح فمحمد رضوان الله تعالى عليه كان في جيش الامام علي وقتله معاويه لعنه الله فعلا نواصب يا تيوس الحديث صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال ‏....... فقلت له هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏ ‏قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........ وأمير المنافقين والتيوس يامر الناس ان تاكل اموالها بباطل ؟ ويسموه اميرا للمؤمنين فاي ايمان هذا

اقتباس :

ليس من العدل ولا من الإنصاف أن تبتر النصوص أيها النجف , وهذا ليس من الحوار في شيء نسأل الله تعالى العافية , اما كلامك في بداية الأمر فلا ينظر لهُ لأنهُ خالي من العلمية في حق أمير المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنهُ , هو خال المؤمنين كما تقرر في الأخبار والأثار , وهو ثابت عليه رضي الله تعالى عنهُ وأرضاه .

قوله : ( فقلت له : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله تعالى يقول : ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلى آخره ) المقصود بهذا الكلام : أن هذا القائل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص ، وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الأول ، وأن الثاني يقتل ، فاعتقد هذا القائل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا [ ص: 545 ] - رضي الله عنه - وكانت قد سبقت بيعة علي فرأى هذا أن نفقة معاوية على أجناده وأتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته إياه من أكل المال بالباطل ، ومن قتل النفس ، لأنه قتال بغير حق ، فلا يستحق أحد مالا في مقاتلته . هذا كلام الإمام النووي في شرح صحيح مسلم أيها النجف .

اقتباس :

نعم ونحن نقول بان عقيدكم مجوسيه لان ايران كانت سنية اولا ثم تشيعت بفضل الله تعالى وانتم يا مساكين لولاء علماء ايران لما لكم ذكر ومره ثانيه لا تكذب هنا هنا انا شيعي من جعلت علمائكم ينوحون ويقبلون الاحذيه والسلام عليكم

كلامك لا إعتبار بهِ , وتشيعت ولم تتشيع فإن علماء أهل السنة على العقيدة النقية .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

وأين الإشكال فيما ورد في صحيح البخاري , فحديثهُ رضي الله عنهُ فيه تقرير على جواز سب المشركين ولكن الفرية التي أشرتُ إليها هي واضحة في بداية الكلام , فقولك أن عمر رضي الله عنهُ كان يجاهرُ في السب فهذه فرية واضحة , بل هذا تقرير من النبي صلى الله عليه وسلم ففي إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام : " حديث عمر : فيه دليل على جواز سب المشركين لتقرير رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على ذلك .لم يعين في الحديث لفظ السب . فينبغي - مع إطلاقه - أن يحمل على ما ليس بفحش " فهذا يحمل على غير الفحش , بل ليس السب بمطلقهِ كما في الشرح لنص الحديث عند الإمام البخاري , وفريتنا لازالت قائمة ولا دليل على ما قيل في الموضوع , كما أنهُ أخرجهُ في باب الصلاة وكيفية الصلاة في وقتها , فهذا ليس بالإشكال وتأويل النص على ظاهرهِ جهل .

^_^ فعلا عندك مشكله في الفهم يا رجل نحن نتكلم عن مواقف عمر في الحروب فهو يشتم فقط .. ولكن هل هناك سب غير فاحش ؟ مثلا حينما اقول بانك حمار فهذا سب غير فاحش فلماذا تتضايق انت منه ؟! واما قولك ينبغي ان يحمل على غير الفحش فهذا ترجيح بلا مرجح وخاصه وان العرب يقصدون من السب بما هو هو ومن ولا توجد قرينه متصله تدل على ان المراد منه غير السب الذي هو الفحش في القول ثم عيب عليك تكذب علينا هذا صاحبك البخاري يقول بانه كان يشتم علنا فاين الفريه الا اللهم ان كان بخاريكم مفتري ,,, مع نصيحه اذهب واقرا عند علمائك بان الاصل هو الظهور فهل رايت كيف انك جويهل

اقتباس :

أن ما وقع بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدح في عدالةِ أيٍ منهم , كما أن المحكم في كتاب الله تبارك وتعالى نص على ذلك " تلك أمةٌ " أيها الزميل الكريم أرجوا أن تختار ألفاظك وتتأدب مع الله وإلا فما نفع الحوار معك إن كنت بهذه العقيلة , الله يرحمُ عبادهُ " فئتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بين أخويكم " وهذا قول الله عز وجل وصفهن بالفئتين المؤمنتين فكيف تقول " ظالم " ... !!! أولاً لم يقتل عثمان من لهُ صحبة بل هذا فيهِ نظر وليس ممن شارك في قتل عثمان قيل بصحبتهِ , أيضاً لازلت تتكلم بسوء أدب والله المستعان فأما إمام الزمان مصطلح لا أساس لهُ في الدين , وأما الجمل فلا مطعن فيهِ ولا شيء يرفعُ ليذكر بالقدح سلام الله عليكِ امـــاه .

واين القران من هذه القاعده اذ كان تفسيرها مثلما تقول تلك امه خلت فما دخل المسلمين حتى ملئ القران باقصص اليهود وفرعون فكذلك تلك امه قد خلت لها ما كسبت ... واما الاستحمار الفكري عندكم تقول لا تقدح بعداله اي منهم يقتلون بعض يسبون بعض يذبحون بعض يسرقون وكل هذا غير قادح ؟ ماهذا الغلو .,,, واما فئتين فهذه نزلت في ابن ابي سلول
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

وهذا قول امامك البخاري وتكذب مره ثالثه وتقول بان من قتل عثمان لم يكن صحابي ؟؟ عجبا والله
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُدَيْسٍ الْبَلَوِيُّ
عبد الرحمن بن عديس البلوي
كان ممن بايع تحت الشجرة قتل في زمن معاوية وكان ممن سار إلى عثمان.
معجم الصحابه للبغوي
فهذا الصحابه ممن بايع في الرضوان كافر يبرا الذهبي منه الى الله ويبغضه ؟!!!!!!!
2- عمرو بن حمق الخزاعي
عمرو بن الحمق بن الكاهن بن حبيب الخزاعي، من خزاعة عند أكثرهم. ومنهم من ينسبه فيقول: هو عمرو بن الحمق، والحمق هو سعد بن كعب، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية. وقيل: بل أسلم عام حجة الوداع، والأول أصح. صحب النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه أحاديث، وسكن الشام، ثم انتقل إلى الكوفة فسكنها. وروى عنه جبير بن نفير ورفاعة بن شداد وغيرهما. وكان ممن سار إلى عثمان. وهو أحد الأربعة الذين دخلوا عليه الدار فيما ذكروا ثم صار من شيعة علي رضي الله عنه، وشهد معه مشاهده كلها: الجمل، والنهروان، وصفين، وأعان حجر بن عدي، ثم هرب في زمن زياد إلى الموصل، ودخل غاراً فنهشته حية فقتلته، فبعث إلى الغار في طلبه، فوجد ميتاً، فأخذ عامل الموصل رأسه، وحمله إلى زياد فبعث به زياد إلى معاوية، وكان أول رأس حمل في الإسلام من بلد إلى بلد. وكانت وفاة عمرو بن الحمق الخزاعي سنة خمسين. وقيل: بل قتله عبد الرحمن بن عثمان الثقفي عم عبد الرحمن بن أم الحكم سنة خمسين.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
وهذا صحابي ثاني كافر يدخل الى النار يبغضه الذهبي ويبرا الى الله منه
3-حكيم بن جبلة العبدي
حكيم بن جبلة العبدي، من بني عبد القيس: صحابي، كان شريفا مطاعا، من أشجع الناس. ولاه عثمان إمرة السند، ولم يستطع دخولها فعاد إلى البصرة. واشترك في الفتنة أيام عثمان. ولما كان يوم الجمل (بين علي وعائشة) أقبل في ثلاث مئة من بني عبد القيس وربيعة، فقاتل مع أصحاب علي، وقطعت رجله فأخذها وضرب بها الذي قطعها، فقتله بها.... الخ
الاعلام للزركلي الجزء الثاني صفحة 269
وهذا صاحبي ثالث يبغضه ويكفره ويبرا الى الله منة امام الوهابية الذهبي مع العلم بان الناصبي الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء في الجزء الثالث حينما تطرق الى ترجمه حكيم رحمه الله لم يذكر أنه صحابي بل قال احد الاشراف الابطال ثم ذكر بانه من ثار في فتنه عثمان
4- الصحابي عبد الله بن بديل بن ورقاء بن عبد العزى الخزاعي
عبد الله بن بديل بن ورقاء بن عبد العزى الخزاعي، كنيته أبو عمرو. روى البخاري في " تاريخه " أنه ممن دخل على عثمان، فطعن عثمان في ودجه، وعلا التنوخي عثمان بالسيف، فأخذهم معاوية فقتلهم.
تاريخ الاسلام للذهبي
فهو من الذين يتبرا منهم الذهبي وهذا الصحابي رضوان الله تعالى عليه من أنصار الامام علي عليه السلام وشيعة قضى نحبة في صفين بين يدي سيدة ومولاه علي ابن ابي طالب عليه السلام
وتقول امام الزمان ليس له اصل في الدين حارب الله الجهل اي والله
صحيح مسلم - كِتَاب الْإِمَارَةِ - من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلة جاهلية
3441 1851 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ اطْرَحُوا لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً فَقَالَ إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ - ص 1479 - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَتَى ابْنَ مُطِيعٍ فَذَكَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ قَالَا جَمِيعًا حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَى حَدِيثِ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
مسند أحمد - مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ - من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية
16434 حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

وعلق عليه الشيخ الارنؤوط بانه صحيح لغيره في تصحيحه لمسند احمد بن حنبل
صحيح مسلم - كِتَاب الْإِيمَانِ - لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر
113 78 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

وهذه هي امك خرجت تقاتل امام زمانها وخلعت طاعته ,,, والقران يقول قرن في بيوتكم وهي تخرج وسط الرجال تقاتل وحديث مسلم شاهد ممتاز على نفاق ام الجمل
فلا أعلم الى متى ابقى اكشف اكاذيبك

يتبع

[النجف الاشرف]

اقتباس :

بل أحيا في دين الله أسألهُ الله تعالى لي وولأهل السنة الرحمة برحمتهِ , قولهُ " لما أمرهُ " هذا ليس بتقرير بل كان حديث سعد " إستفهام " ما منعك أن تسب أبا تراب .. ؟؟ ثم كان علياً يقنتُ على معاوية وكان معاوية يقنت على علي رضي الله تعالى عنهُ , لا خلاف في الأمر ولكنهُ ليس تقريراً بالأمر بل الإستفاهم ويبقى الإشكال في رواية الإمام مسلم , وهي ما تكلم فيهِ شيخ الإسلام إبن تيمية وليس مرادها الإقرار والأمر بسب علي رضي الله عنهُ . لا أدري لماذا تبتر الأسانيد والروايات ما نقلتهُ هنا : " وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِنَا وَمُقْتَضَى حُسْنِ الظَّنِّ أَنْ يُحْمَلَ السَّبُّ عَلَى التَّخْطِئَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا يَجُوزُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْلِ الِاجْتِهَادِ لَا اللَّعْنُ وَغَيْرُهُ " وليس في كلام الإمام النووي ما يشيرُ إلي الخلاف , بل أفضلُ شروح الحديث هو شرح من أفضل شروح الحديث وتقريرُ كلام الإمام النووي ثابت عنهُ , وليس لشرح الصحيح أفضلُ من شرحه رحمه الله تعالى رحمةً واسعة وأما المزيد فلك أن تأتي بما تريد ولكن أتني بهِ مسنداً لا مبتوراً أيها النجف الأشرف أصلحك الله تعالى وهداك .

اي استفاهم يا غلام واليس هذا شيخك ابن تيمية الذي تدعوا بان يقدس سره الان بدت تكذبه ؟
وشيخ اسلامك لاحظ قوله
(أما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص ,,, الخ ) فهل كذب ابن تيمية امامك هذه المره ؟ طبعا المصدر منهاج ابن تيمية جزء خمسه حسب الترقيم الاليكتروني
أمره امره امره هل سمعت في عمرك شي اسمه فعل امر يا غلام ؟ وكلام ابن تيمية واضح امره بالسب
واها جيت لكلام النووي وانا كنت اريدك ان تاتي له لندع علماء السنة تضربك على قفاك وقفى النووي الذي نزل الى مستوى العوام بل الى مستوى الانعام حينما جاء الى هذا النص




فهل رايت كيف انك لنصبك على الامير علي تثبت بانك منافق - بحد قول رسول الله - وثانيها جاهل تتبع كل موضع نصب عمل به علمائك ؟

اقتباس :

لماذا غضبت , نسأل الله العافية

عجيب حينما تفتري وتقول بان حرامي مثل ابو بكر قال بان الرسول لا يورث فقام وورث عائش بيت رسول الله وان عمر افضل من الامام علي بدل دليل تقول لماذا غضبت ؟ فعلا منافقين انتم وانا مؤمن اغضب لله وفي الله

اقتباس :

أولاً لا إشكال في متن الحديث , ولا إشكال في علم عمر رضي الله عنهُ لماذا دلست الإسناد ليس خالد بن سعيد هذا تصحيف بل مجالد بن سعيد وقد أخرج لهُ الإمام مسلم مقروناً بغيرهِ وقد تكلم فيهِ وفيه ضعف .

لا اشكال ولا شي بل عمر جاهل يعترف بنفسه بذلك وانا لم ادلس فانا جئت بتصحيح ابن كثير
تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي .
فلماذا تكذب الا تستحي من نفسك ولكنك على سنه عمر كذاب

اقتباس :

حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبد الله أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم أعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم . صحيح الإمام البخاري .

وصدق من قال لا حافظه لكذوب فهذه الاكذوبه نفسه البخاري نسفها
صحيح البخاري - البيوع - الخروج في التجارة - رقم الحديث 1920 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مخلد بن يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن عمير ‏أن ‏ ‏أبا موسى الأشعري ‏استأذن على ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولا فرجع ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ففرغ ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ألم أسمع صوت ‏ ‏عبد الله بن قيس ‏ ‏ائذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فسألهم فقالوا ‏ ‏لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا ‏ ‏أبو سعيد الخدري ‏ ‏فذهب ‏ ‏بأبي سعيد الخدري ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أخفي هذا علي من أمر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ألهاني الصفق بالأسواق ‏ ‏يعني الخروج إلى تجارة . ‏
واين كثير حسم الامر

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )



844 - ألا لاتغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم بها النبي (ص) ليس بحديث ، وقال النجم لكن أخرج أبو يعلى عن مسروق قال ركب عمر منبر النبي (ص) ثم قال أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه إنما الصدقات بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم ! ثم نزل ، فاعترضته امرأة من قريش فقالت يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم قال نعم فقالت أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ قالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا قال فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر قال ثم رجع فركب المنبر فقال أيها الناس إني كنت نهيت أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلي وأظنه قال ممن طابت نفسه فليفعل وسنده قوي.



- وهو عند البيهقي عن الشعبي قال خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أو قولك قال بل كتاب الله قالت نهيت الناس آنفا أن لا يتغالوا في صداق النساء والله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فقال عمر كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثا ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له ، وأخرجه عبد الرزاق عن أبى الجعفاء السلمي خطبنا عمر فذكر نحوه ، وفيه فقال إن امرأة خاصمت عمر فخصمته.



- وأخرجه إبن المنذر من طريقه بزيادة قنطارا من ذهب ، قال كذا في قراءة إبن مسعود ، ورواه الزبير إبن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله عن أبيه قال قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه ، وفيه فقال عمر : امرأة أصابت ورجل أخطأ.

فلا تكذب من جديد وهذه هي حقيقه خليفتك عمر جاهل العجائز افقه منه

اقتباس :

ليس من العدل ولا من الإنصاف أن تبتر النصوص أيها النجف , وهذا ليس من الحوار في شيء نسأل الله تعالى العافية , اما كلامك في بداية الأمر فلا ينظر لهُ لأنهُ خالي من العلمية في حق أمير المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنهُ , هو خال المؤمنين كما تقرر في الأخبار والأثار , وهو ثابت عليه رضي الله تعالى عنهُ وأرضاه . قوله : ( فقلت له : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله تعالى يقول : ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلى آخره ) المقصود بهذا الكلام : أن هذا القائل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص ، وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الأول ، وأن الثاني يقتل ، فاعتقد هذا القائل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا [ ص: 545 ] - رضي الله عنه - وكانت قد سبقت بيعة علي فرأى هذا أن نفقة معاوية على أجناده وأتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته إياه من أكل المال بالباطل ، ومن قتل النفس ، لأنه قتال بغير حق ، فلا يستحق أحد مالا في مقاتلته . هذا كلام الإمام النووي في شرح صحيح مسلم أيها النجف .

اي بتر يا غلام انت تؤول الحديث الصريح بان معاويه يامر الناس ان تاكل اموالها بباطل
صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال ‏....... فقلت له هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏ ‏قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........

فهل رايت كيف انك منافق تصر على النافق والكذب وتؤول بلا مؤول ؟ واما شرح النووي سبق وان وضع علماء السنه جزاهم الله خير نصبه فلا قيمه لكلام ناصبي والحديث واضح وانا اسال المسلمين كلهم مامعنى يامركم باكل اموالكم بباطل مع العلم ان النووي امضى القول واؤول بلا دليل

اقتباس :

كلامك لا إعتبار بهِ , وتشيعت ولم تتشيع فإن علماء أهل السنة على العقيدة النقية .

يا غلام اذ كانت ايران مجوسيه فهي حينما كانت سنية اقرب الى المجوسيه لانهم بعدما كانوا مسلمين سنه اصبحوا شيعه ولله الحمد لهذا انتم عقيدتكم هذه وعلى فكرة انتظرني سوف اثبت بان البخاري اخذ من غير المسلمين بل وتاثر بهم

لهذا اذ كنت تريدني ان احترمك لا تكذب اولا واحترم عقلك وفكر به والا ابقى اكشف اكاذيبك

بذمتكم يا وهابيه لماذا شيوخكم تكذب وتدلس ؟!