[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

حي الله اختي مسلمة
حي الله الطيب الا صلاتي

طيب اخي انتم لا تنكرون التقية
فهل تعملون بها ؟؟

اذا كان جوابك نعم
فما قولك بالذي يسمي التقية (نفاق)

--- نهروان العنزي ---

[الا صلاتي 39]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد حي الله الطيب الا صلاتي طيب اخي انتم لا تنكرون التقية فهل تعملون بها ؟؟نعم اذا كان جوابك نعم فما قولك بالذي يسمي التقية (نفاق) --- نهروان العنزي ---

الله يحييك حبيبي

قال تعالى : " لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً "

التقية انما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم على نفسه وماله فيداريهم باللسان


وظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار


أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

التقية انما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم على نفسه وماله فيداريهم باللسان وظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق

صاير علامه ؟! طيب والان بناء على قولك فانت ترمي رسول الله بالنفاق
صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 )



- حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه .

ونترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابيه يطعنون في نبي الرحمه محمد بن عبد الله ويؤمنون بنيهم محمد بن عبد الوهاب

والسلام عليكم

[حميد الغانم]

العلامه الا صلاتي يا مولاي النجف الاشرف هنالك من يرد له وهو يكتب واغلب كتاباته من يوتيوب حيث يشاهد المقطع ويكتبه كما يراه من دون علم او وعي
ونرجع لكلامه العبقري الا صلاتي
أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق يا علامه يا الاصلاتي هل الشيعه عندكم يا وهابيه مؤمنون ام منافقون ونتظرحميد الغانم

[الا صلاتي 39]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

العلامه الا صلاتي يا مولاي النجف الاشرف هنالك من يرد له وهو يكتب واغلب كتاباته من يوتيوب حيث يشاهد المقطع ويكتبه :eek::eek:قول والله كما يراه من دون علم او وعي شو قالولك سكران مثلا حبيبي حميد أنا أتأكد من كل شيء قبل أن أحضره إنتبه على كلامك قال يوتيوب قال ونرجع لكلامه العبقري الا صلاتي أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق يا علامه يا الاصلاتي هل الشيعه عندكم يا وهابيه مؤمنون ام منافقون ونتظرحميد الغانم

تبا الصراحه :rolleyes::rolleyes:



الله أعلم

[الا صلاتي 39]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صاير علامه ؟! طيب والان بناء على قولك فانت ترمي رسول الله بالنفاق صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 ) - حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه . ونترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابيه يطعنون في نبي الرحمه محمد بن عبد الله ويؤمنون بنيهم محمد بن عبد الوهاب والسلام عليكم

إنظر معي إلى تفسير الحديث

قوله : ( أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ائذنوا له ، فلبئس ابن العشيرة ، أو بئس رجل العشيرة فلما دخل ألان له القول ، فقلت : يا رسول الله ، قلت له الذي قلت ، ثم ألنت له القول ؟ قال : يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه ) قال القاضي : هذا الرجل هو عيينة بن حصن ، ولم يكن أسلم حينئذ ، وإن كان قد أظهر الإسلام ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين حاله ليعرفه الناس ، ولا يغتر به من لم يعرف حاله . قال : وكان منه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعده ما دل على ضعف إيمانه ، وارتد مع المرتدين ، وجيء به أسيرا إلى أبي بكر رضي الله عنه . ووصف النبي صلى الله عليه وسلم له بأنه بئس أخو العشيرة من أعلام النبوة ; لأنه ظهر كما وصف ، وإنما ألان له القول تألفا له ولأمثاله على الإسلام .



أين طعنا في رسول الله؟؟؟؟ :confused:

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اهلا بك اخي الاصلاتي

QUOTE=الا صلاتي 39;1389575]

أما الحافظ ابن حجر فقال في تعريفها: "التقية: الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره"

[/QUOTE]

[QUOTE=الا صلاتي 39;1389926]

التقية انما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم على نفسه وماله فيداريهم باللسان

وظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار

أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق [/QUOTE]

ويقول الالوسي

وفى الآية دليل على مشروعية التقية وعرفوها بمحافظة النفس أو العرض أو المال من شر الاعداء والعدو قسمان :

الاول من كانت عداوته مبنية على اختلاف الدين كالكافر والمسلم

والثانى من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية كالمال والمتاع والملك والامارة .

تفسير الالوسي 3 / 121

الرابط هنا

ويقول محمد عبد الوهاب
والمفهوم من كلامهم (اي الشيعة) أن معنى التقية عندهم كتمان الحق أو ترك اللازم أو إرتكاب المنهي خوفا من الناس ، والله أعلم 0فانظر إلى جهل هؤلاء الكذبة .

الردعلى الرافضة محمد بن عبدالوهاب
1 / 17
الرابط هنا


فما قولك بكلام محمد عبد الوهاب ؟

--- نهروان العنزي ---

[حميد الغانم]

الا صلاتي
انت الان تظهر التقيه بان تقول الله اعلم الشيعه مسلمون ام كافرون
والعجيب من انت لتقول نعم لا الله اعلم
كلمناك اكثر من مره وتقول ارجع لعلمائنا وكبارنا ونسالهم
وهنا كبار علمائكم كفرونا واخرجونا من مله الاسلام
فاذا كنت لا تعلم هذا فانت جاهل وهذا غير معقول لانك هنا في المنتدى تناقش الشيعه لتجذبهم لمذهبكم الوقح
او انت تعلم ولكنك تنافق
وهذه سمة الوهابيه النفاق
وناتي لقولك حول الشيعه ونحور السؤال
ما حكم من قال ان الشيعه كفره او مرتدين او منافقين
واليك هذا الرابط حبوب
http://www.youtube.com/watch?v=6GEnWniiaUo
وانظر لكلام عثمان الخميس
واسالك هل اتخذت هذا الكلام في الاجابه على احدى مشاركاتي ام لا
ولدي الدليل
وانتظرك
ولكن اجب بدون تقيه
حميد الغانم

[حميد الغانم]

واذا لم يفتح الرابط
ابحث على عثمان الخميس والشاب الامرد

[الا صلاتي 39]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اهلا بك اخي الاصلاتي quote=الا صلاتي 39;1389575] أما الحافظ ابن حجر فقال في تعريفها: "التقية: الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره" [/quote] [quote=الا صلاتي 39;1389926] التقية انما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم على نفسه وماله فيداريهم باللسان وظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق [/quote] ويقول الالوسي وفى الآية دليل على مشروعية التقية وعرفوها بمحافظة النفس أو العرض أو المال من شر الاعداء والعدو قسمان : الاول من كانت عداوته مبنية على اختلاف الدين كالكافر والمسلم والثانى من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية كالمال والمتاع والملك والامارة . تفسير الالوسي 3 / 121 الرابط هنا ويقول محمد عبد الوهاب والمفهوم من كلامهم (اي الشيعة) أن معنى التقية عندهم كتمان الحق أو ترك اللازم أو إرتكاب المنهي خوفا من الناس ، والله أعلم 0فانظر إلى جهل هؤلاء الكذبة . الردعلى الرافضة محمد بن عبدالوهاب 1 / 17 الرابط هنا فما قولك بكلام محمد عبد الوهاب ؟ --- نهروان العنزي ---

أخي الكريم

إقرأ معي

واحكم بنفسك
-6-مطلب التقية
ومنها إيجابهم التقية ، ورووا عن الصادق رضي الله عنه : " التقية ديني ودين آبائي" حاشاه من ذلك . وفسّر بعضهم قوله تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) أكثركم تقية وأشدكم خوفاً من الناس وقد قال صلى الله عليه وسلم : " من فسّر القرآن برأيه فقد كفر " ونقل علماؤهم عن أحد ثقاتهم أنه قال : " إن جعفر الصادق رضي الله عنه نام ليلة عندنا في خلوته الخاصة ، ولم يكن عنده إلا من نشك في تشيعه ، فقام للتهجد فتوضأ ماسحاً أُذنيه غاسلاً رجليه وصلّى ساجداً على اللبد عاقداً يديه ، فكنا نقول لعل الحق ذلك ، حتى سمعنا صيحة ، فرأينا رجلاً ألقى بنفسه يقبلهما ويبكي ويعتذر ، فسئل عن حاله فقال : كان الخليفة وأركان دولته يشكّون فيك وأنا كنت من جملتهم فتهدت بالفحص عن مذهبك وقد انتهزت الفرصة مدة مديدة حتى ظفرت هذه الليلة بأن دخلت الدار واختفيت ولم يطلع علّي أحد ، فالحمد الذي أذهب ذلك عني وحسُن إعتقادي يا إبن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يبقني على سوء ظني ، قال الشيخ : فعلمنا أن الله لا يُخفي عن المعصوم شيئاً وعلمنا أن هذه كانت تقية منه .. انتهى .




رد الشيخ محمد بن عبد الوهاب فقال :
والمفهوم من كلامهم أن معنى التقية عندهم كتمان الحق أو ترك اللازم أو إرتكاب المنهي خوفاً من الناس ، والله أعلم .فانظر إلى جهل هؤلاء الكذبة ، وبنوا على هذه التقية المشئومة كتم علي نص خلافته ومبايعة الخلفاء الثلاثة وعدم تخليص حق فاطمة رضي الله عنها من إرثها على زعمهم وعدم التعرّض لعمر حين إغتصب بنته من فاطمة وغير ذلك ، قالوا فعل ذلك تقية قبحهم الله ، وقد وردت نصوص كثيرة عن علي وأهل بيته دالة على براءتهم عنها وإنما إفتراها عليهم الرافضة لترويج مذهبهم الباطل ، وهذا يقتضي عدم الوثوق بأقوال أئمة أهل البيت وأفعالهم لإحتمال أنهم قالوها أو فعلوها تقية ،



وإن أرادوا بقوله " ودين آبائي " النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده ، فقد جوّزوا عليه عدم تبليغ ما أمره الله تبليغه خوفاً من الناس ، ومخالفة أمر الله في أقواله وأفعاله خوفاً منهم ويلزم من هذا عدم الوثوق بنبوته ، حاشاه عن ذلك ، ومن جوّز عليه ذلك فقد نقصه ، ونقص الأنبياء كفر ، ما أشنع قول قوم يلزم منه نقص أئمتهم المبرئين من ذلك .

فما قولك بكلام محمد عبد الوهاب ؟

كلامه صحيح



فقد بين الصواب من الخطأ