[كتاب بلا عنوان]

ممنوع القراءة لمن عمره أقل من 18 سنة

مع الفيلم الإباحي لعائشة بنت طلحة أبنة أخت عائشة بنت أبي قحافة و أبو هريرة راح في خرايطها
صاحب الكتاب من اكابر الأدباء بل رفيع القدر و من جلساء الخلفاء العباسين لكن بعضهم أتهموه بالفساد بسبب نقله مخازي الصحابة و التابعين فأصبح من المغضوب عليهم !
مع انهم يثقون فيه في كل شيء إلا في روايته عن بني امية و من سبقهم
فأصبحت الشغلة مزاجية للقبول و الرفض

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم. وأمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. أخبرني الحسن بن يحيى قال قال حماد قال أبي قال مصعب: كانت لا تستر وجهها وعتاب مصعب لها في ذلك: كانت عائشة بنت طلحة لا تستر وجهها من أحد. فعاتبها مصعب في ذلك، فقالت: إن الله تبارك وتعالى وسمني بميسم جمالٍ أحببت أن يراه الناس ويعرفوا فضلي عليهم، فما كنت لأستره، ووالله ما في وصممة يقدر أن يذكرني بها أحد. وطالت مرادة مصعبٍ إياها في ذلك، وكانت شرسة الخلق. قال: وكذلك نساء بني تميم هن أشرس خلق الله وأحظاه عند أزواجهن.

أخبرني الطوسي وحرمي عن الزبير عن عمه، وأخبرني الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه عن الزبيري والمدائني، ونسخت بعض هذه الأخبار من كتاب أحمد بن الحارث عن المدائني وجمعت ذلك، قالوا جميعاً: إن أم عائشة بنت طلحة أم كلثوم بنت أبو بكرٍ الصديق، وأمها حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الخزرج بن الحارث. قالوا: وكانت عائشة بنت طلحة تشبه بعائشة أم المؤمنين خالتها....الى ان ذكر ..فصارمت عائشة بنت طلحة زوجها، وخرجت من دارها غضبى، فمرت في المسجد وعليها ملحفة تريد عائشة أم المؤمنين، فرآها أبو هريرة فقال: سبحان الله! كأنها من الحور العين. فمكثت عند عائشة أربعة أشهر.

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
وأخبرني الحسين بن يحيى قال قال حماد قال أبي حدثت عن صالح بن حسان قال: كان بالمدينة امرأة حسناء تسمى عزة الميلاء ...إلى أن ذكر قالت: يا جارية هاتي منقلي تعني خفيها فلبستهما وخرجت ومعها خادم لها، فإذا هي بجماعة يزحم بعضهم بعضاً، فقالت: يا جارية انظري ما هذا. فنظرت ثم رجعت فقالت: امرأة أخذت مع رجل. فقالت: داء قديم، امض ويلك. فبدأت بعائشة بنت طلحة فقالت: فديتك! كنا في مأدبة أو مأتم لقريش، فتذاكروا جمال النساء وخلقهن فذكروك، فلم أدر كيف أصفك فديتك. فألقي ثيابك ففعلت فأقبلت وأدبرت فارتج كل شيء منها. فقالت لها عزة: خذي ثوبك فديتك. فقال عائشة: قد قضيت حاجتك وبقيت حاجتي. قالت عزة: وما هي بنفسي أنت؟ قالت: تغنيني صوتاً. فاندفعت تغني لحنها...ثم ذكر ...فقالت: يابن أبي عبد الله، أما عائشة فلا والله إن رأيت مثلها مقبلةً ومدبرةً، محطوطة المتنين، عظيمة العجيزة، ممتلئة الترائب ، نقية الثغر وصفحة الوجه، فرعاء الشعر، لفاء الفخذين، ممتلئة الصدر، خميصة البطن، ذات عكنٍ، ضخمة السرة، مسرولة الساق. يرتج ما بين أعلاها إلى قدميها. وفيها عيبان، أما أحدهما فيواريه الخمار، وأما الآخر فيواريه الخف: عظم القدم والأذن. وكانت عائشة كذلك. ثم قالت عزة: وأما أنت يابن أبي أحيحة فإني والله ما رأيت مثل خلق عائشة بنت عثمان لمرأة قط، ليس فيها عيب.

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
أخبرني الحسن بن علي قال حدثنا ابن مهرويه عن ابن أبي سعد عن القحذمي أن عمر بن عبيد الله لما قدم الكوفة وتزوج عائشة بنت طلحة...وقام يصلي حتى ضاق صدري ونمت، ثم قال: أعليكم إذن؟ قلت: نعم، فادخل، فأدخلته وأسبلت الستر عليهما. فعددت له في بقية الليل على قلتها سبع عشرة مرة دخل المتوضأ فيها. فلما أصبحنا وقفت على رأسه فقال: أتقولين شيئاً؟ قلت: نعم! والله ما رأيت، أكلت أكل سبعة، وصليت صلاة سبعةٍ، ونكت نيك سبعة. فضحك وضرب بيده على منكب عائشة، فضحكت وغطت وجهها ..إلخ

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
قال المدائني: وحدثني مسلمة بن محاربٍ قال: قالت رملة بنت عبد الله بن خلفٍ وكانت تحت عمر بن عبيد الله بن معمر، وقد ولدت منه ابنه طلحة الجود لمولاة عائشة بنت طلحة: أريني عائشة متجردة ولك ألفا درهم. فأخبرت عائشة بذلك. قالت: فإني أتجرد، فأعليمها ولا تعرفيها أني أعلم. فقامت عائشة كأنها تغتسل، وأعلمتها فأشرفت عليها مقبلةً ومدبرةً، فأعطت رملة مولاتها ألفي درهم، وقالت: لوددت أني أعطيتك أربعة آلاف درهم ولم أرها. قال: وكانت رملة قد أسنت، وكانت حسنة الجسم قبيحة الوجه عظيمة النف.

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
وقال هارون بن الزيات حدثني قبيصة عن ابن عائشة عن أمه عن سلامة مولاة جدته أثيلة بنت المغيرة بن عبد الله بن معمرٍ قالت: كان كبر عجيزتها مثار العجب: زرت مع مولاتي خالتها عائشة بنت طلحة وأنا يومئذٍ وصيفة ، فرأيت عجيزتها من خلفها وهي جالسة كأنها غيرها، فوضعت أصبعي عليها لأعلم ما هي، فلما وجدت مس أصبعي قالت: ما هذا؟ قلت: جعلت فداءك! لم أدر ما هو، فجئت لأنظر. فضحكت وقالت: ما أكثر من يعجب مما عجبت منه .

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
إعجاب أبي هريرة بجمالها: وزعم بكر بن عبد الله بن عاصم مولى عرينة عن أبيه عن جده: أن عائشة نازعت زوجها إلى أبي هريرة، فوقع خمارها عن وجهها، فقال أبو هريرة: سبحان الله! ما أحسن ما غذاك أهلك! لكأنما خرجت من الجنة .

وروى هذا الخبر بن الزيات عن جعفر بن محمد عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال حدثنا عمر بن شبة قال حدثني أبو عمرو بن خلاد عن المدائني قال: قال أبو هريرة لعائشة بنت طلحة: ما رأيت شيئاً أحسن منك إلا معاوية أول يومٍ خطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت: والله لأنا أحسن من النار في الليلة القرة في عين المقرور .

مطيع و اللواط و الدياثة

كتاب الاغاني لابي الفرج الاصبهاني - مطيع
ونسخت من كتاب لأبي سعيد السكري بخطه. قال: حدثني ابن أبي فنن. أخبرني يحيى بن علي بن يحيى بهذا الخبر فيما أجاز لنا أن يرويه عنه عن أبى أيوب المدائني عن ابن أبي الدواهي، وخبر السكري أتم واللفظ له، قال: كان بالكوفة رجل يقال له أبو الأصبغ له قيان، وكان له ابن وضيء حسن الصورة يقال له الأصبغ ، لم يكن بالكوفة أحسن وجهاً منه، وكان يحيى بن زياد ومطيع بن إياس وحماد عجرد وضرباؤهم يألفونه ويعشقونه ويطرفونه....فخرج اصبغ من عنده، فوافاه مطيع بن إياس، فرآه يتبخر ويتطيب ويتزين، فقال له: كيف أصبحت؟ فلم يجبه، وشمخ بأنفه، وقطب حاجبيه، وتفخم؛ فقال له: ويحك مالك؟ نزل عليك الوحي؟ كلمتك الملائكة؟ بويع لك بالخلافة؟ وهو يومىء برأسه: لا لا، في كل كلامه، فقال له: كأنك قد نكت أصبغ بن أبي الأصبغ قال: إي والله الساعة نكته، وأنا اليوم في دعوة أبيه. ....فقال أبو الأصبغ ليحيى: فعلتها يا ابن الزانية؟ قال: لا والله. فضرب بيده إلى تكة ابنه، فرآها مقطوعة، وأيقن يحيى بالفضيحة، فتلكأ الغلام، فقال له يحيى: قد كان الذي كان، وسعى بي إليك مطيع ابن الزانية، وهذا ابني وهو والله أفره من ابنك، وأنا عربي ابن عربية وأنت نبطي ابن نبطية، فنك ابني عشر مرات مكان المرة التي نكت ابنك، فتكون قد ربحت الدنانير، وللواحد عشرة فضحك وضحك الجواري، وسكن غضب أبي الأصبغ، وقال لابنه: هات الدنانير يا بن الفاعلة. فرمى بها إليه، وقام خجلاً، وقال يحيى: والله لا أدخل مطيع الساعي ابن الزانية فقال أبو الأصبغ وجواريه: والله ليدخلن، فقد نصحنا وغششتنا. فأدخلناه وجلس يشرب ومعهم يحيى يشتمهم بكل لسان، وهو يضحك، والله أعلم.

أخبرني وكيعٌ عن حماد بن إسحاق عن أبيه عن محمد بن الفضل قال: دخل صديق لمطيع بن إياس، فرأى غلاماً تحته ينيكه، وفوق مطيع غلام له يفعل كذلك، فهو كأنه في تخت، فقال له: ما هذا يا أبا سلمى؟ قال: هذه اللذة المضاعفة.

أخبرني أبو الحسن الأسدي قال حدثني العباس بن ميمون طائع قال حدثنا بعض شيوخنا البصريين الظرفاء وقد ذكرنا مطيع بن إياس، فحدثنا عنه قال: اجتمع يحيى بن زياد ومطيع بن إياس وجميع أصحابهم، فشربوا أياماً تباعاً، فقال لهم يحيى ليلة من الليالي وهم سكارى: ويحكم! ما صلينا منذ ثلاثة أيام فقوموا بنا حتى نصلي. فقالوا: نعم. فقام مطيع فأذن وأقام، ثم قالوا: من يتقدم؟ فتدافعوا ذلك، فقال مطيع للمغنية: تقدمي فصلي بنا. فتقدمت تصلي بهم عليها غلالة رقيقة مطيبة بلا سراويل، فلما سجدت بان فرجها، فوثب مطيع وهي ساجدة فكشف عنه وقبله وقطع صلاته، ثم قال:
ولما بدا فرجها جاثماً ... كرأس حليق ولم تعتمد
سجدت إليه وقبلته ... كما يفعل الساجد المجتهد
فقطعوا صلاتهم، وضحكوا وعادوا إلى شربهم

سوف اضع المزيد لاحقاً

[عبد محمد]

السلم عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي ‏كتاب بلا عنوان أحسنتم

سوف يدخل أحدالمدافعين عمن يسمونهم الصحابة وسيقول بأن هذه الروايات ضعيفة

دمتم

[القناص الاول]

لهنا وبس بروح ابوك ..

الغجر وعرفنا اصلهم

من قال انك بلا عنوان ؟

[الطالب313]

لااله الا الله لاحول ولا قوه الا بالله

مولانا الكريم المبارك الشريف الاشرف كتاب بلا عنوان

عنوانك حب علي-ع-

انشر هذا الامر بكل مكان بارك الله بك وسازودك بالوثائق له باذن الله

[محمدالمهدي79]

أ

اقتباس :

بو الفرج علي بن الحسين القرشي الأصبهاني يرجع نسبه لبني أمية (284هـ/897م - 14 ذو الحجة 356 هـ/20 نوفمبر 967م) من أدباء العرب، صاحب كتاب الأغاني، وجده مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية؛ وهو أصبهاني المولد بغدادي المنشأ، كان من أعيان أدبائها ومصنفيها، وروى عن كثير من العلماء، وكان عالِماً بأيام الناس والأنساب والسير، وله أشعار كثيرة. أخذ العلم عن علماء بغداد والكوفة وأهم علمائه أبي بكر بن دريد ومنهم أبي بكر بن الأنباري ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي وعلي بن العباس المقانعي والفضل بن الحباب الجمحي وعلي بن سليمان الأخفش ونفطويه ومحمد بن جعفر القتات وغيرهم. قال عنه الخطيب البغدادي: (حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي، قال: سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النوبختي يقول: كان أبو الفرج الأصفهاني أكذب الناس، كان يشتري شيئاً كثيراً من الصحف: ثم تكون روايتهُ منها). قال التنوخي: «ومن المتشيعين الذين شاهدناهم أبو الفرج الأصبهاني، كان يحفظ من الشعر والأغاني والأخبار والآثار والأحاديث المسندة والنسب ما لم أر قط من يحفظ مثله، ويحفظ دون ذلك من علوم أخر منها اللغة والنحو والخرافات والسير والمغازي، ومن آلة المنادمة شيئاً كثيراً، مثل علم الجوارح والبيطرة ونتف من الطب والنجوم والأشربة وغير ذلك، وله شعر يجمع إتقان العلماء وإحسان الظرفاء الشعراء». قال عنه العلامة ابن الجوزي البغدادي: (... ومثلهُ لا يوثق بروايتهِ، يصرح في كتبهِ بما يوجب عليهِ الفسق، ويهون شرب الخمر، وربما حكى ذلك عن نفسه ومن تأمل كتاب الأغاني، رأى كل قبيح ومنكر). وذكر ابن شاكر الكتبي أن الشيخ الذهبي قال: (رأيت شيخنا تقي الدين ابن تيمية يضعفه، ويتهمه في نقلهِ ويستهول ما يأتي بهِ، وما علمت فيه جرحاً إلا قول أبي الفوارس: خلط قبل موته). وله المصنفات المستملحة منها: كتاب " الأغاني " الذي وقع الاتفاق على أنه لم يعمل في بابه مثله، يقال إنه جمعه في خمسين سنة، وحمله إلى سيف الدولة بن حمدان فأعطاه ألف دينار واعتذر إليه. وحكي عن الصاحب بن عباد أنه كان في أسفاره وتنقلاته يستصحب حمل ثلاثين جملاً من كتب الأدب ليطالعها، فلما وصل إليه كتاب الأغاني لم يكن بعد ذلك يستصحب سواه، استغناء به عنها. ومنها: كتاب القيان وكتاب الإماء الشواعر وكتاب الديارات وكتاب دعوة التجار وكتاب مجرد الأغاني وكتاب أخبار جحظة البرمكي ومقاتل الطالبيين وكتاب الحانات وآداب الغرباء. وحصل له ببلاد الأندلس كتب صنفها لبني أمية ملوك الأندلس يوم ذاك وسيرها إليهم سراً وجاءه الإنعام منهم سراً، فمن ذلك كتاب نسب بني عبد شمس وكتاب أيام العرب ألف وسبعمائة يوم، وكتاب التعديل والانتصاف في مآثر العرب ومثالبها، وكتاب جمهرة النسب وكتاب نسب بني شيبان وكتاب نسب المهالبة وكتاب نسب بني تغلب ونسب بني كلاب وكتاب الغلمان المغنين ذلك. وكان منقطعاً إلى الوزير المهلبي وصديقاً لهُ قبل أن يلي الوزارة وبعد أن وليها وكان نديماً له، يؤنسه ويسليه ويمتعهٌ بأخباره ونوادره وحكاياته، حتى أرتفعت الحشمة بينهما، وكان يسمع المهلبي ما قاله فيه من الهجاء البذيء، وكان المهلبي يطلب ذلك ويشاركه فيها، وله فيه مدائح، فمن ذلك قوله فيه: ولما انتجعنا لائذين بظـلـه أعان وعنى ومن وما منـا وردنا عليه مقترين فراشنا وردنا نداه مجدبين فأخصبنا وله فيه من قصيدة تهنئة بمولود جاءه من سرية رومية: اسعد بمولودٍ أتاك مباركا كالبدر أشرق جنح ليلٍ مقمر سعد لوقت سعادةٍ جاءت به أمٌ حصانٌ من بنات الأصفر ولأبي الفرج شعر بذئ فيه فحش ودناءة، وقد ذكر له الثعالبي في يتيمة الدهر بعض المقطوعات من شعره. وكتب إلى بعض الرؤساء وكان مريضاً: أبا محمد المحمود يا حسن الإحسان والجود يا بحر الندى الطامي حاشاك من عود عواد إليك ومن دواء داء ومن إلمام آلام وعلى الرغم من الترف الواضح لدى الوزراء، ورغم تلك الصلة المتينة بينه وبين الوزير المهلبي فيبدو إن المهلبي لم يكن سخياً في العطاء مع الأصفهاني، فقد ناشدهُ بقصيدة وهو أقرب الناس لهُ يستجديه كساء الشتاء بقوله: فداؤك نفسي هذا الشتاء علينا بسلطانه قد هجم ولم يبق من نشبي درهم ولا من ثيابي إلا الرمم يؤثر فيها نسيم الهواء وتخرقها خافيات الوهم وانت العماد ونحن العفاة وأنت الرئيس ونحن الخدم وذكرت هذه القصيدة في كتاب يتيمة الدهر. ثم صار الأصفهاني كاتباً في ديوان ركن الدولة البويهي، ونال عنده حظوة ومكانة عالية، وكان الأصفهاني يتطلع إلى أن ينال رعاية الوزير ابن العميد، ولكنهُ أخفق في ذلك، ولم ينلها، وكذلك فعل أبو الفرج علي بن الحسين بن هندو وهجاه بقصيدة فأختلطت على الرواة ونسبوها إلى أبي الفرج الأصفهاني. وكانت بين الأصفهاني والوزير أبي عبد الله البريدي جفوة وسوء علاقة ولقد هجاه الأصفهاني بقصيدة طويلة ذكرها ياقوت الحموي في معجم الأدباء. توفي الأصفهاني سنة 356 هـ وقيل بعد ذلك.

انا استغرب منكم كيف تقبلون على انفسكم وانت من تدعون حب ال البيت ان تقبلوا وضع هكذا موضوع عن شخص معروف عنه الكذب والهذيان من علماء السنة والشيعة رجل كان يلقي الشعر عند الشرب . ان لم تحترموا النبي في اختيار اصحابه اتقوا الله الذي منع اشاعة الفاحشة مثل ما فعل الزميل صاحب الموضوع وبهكذا نية وبهكذا مواضيع هل تعتقدون انكم ستقنعون الطرف الاخر ام انها اصبحت هواية بالبحث عن كل كذبة ونشرها في هذا الموقع لكي يحس احدكم بنشوة الانتصار ويسانده البقية على انتصاره الباهر الذي اثبت بان كل من كان قريبا من الرسول هو اما لوطي او كذاب او زاني اتقوا الله في انفسكم واعلمو انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

[الطالب313]

من قال هذا الكلام ابو الفرج الاصبهاني صاحب كتاب الاغاني سني هو ام شيعي

عجيب التفلسف هذا

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالمهدي79 [ مشاهدة المشاركة ]

أ انا استغرب منكم كيف تقبلون على انفسكم وانت من تدعون حب ال البيت ان تقبلوا وضع هكذا موضوع عن شخص معروف عنه الكذب والهذيان من علماء السنة والشيعة رجل كان يلقي الشعر عند الشرب . ان لم تحترموا النبي في اختيار اصحابه اتقوا الله الذي منع اشاعة الفاحشة مثل ما فعل الزميل صاحب الموضوع وبهكذا نية وبهكذا مواضيع هل تعتقدون انكم ستقنعون الطرف الاخر ام انها اصبحت هواية بالبحث عن كل كذبة ونشرها في هذا الموقع لكي يحس احدكم بنشوة الانتصار ويسانده البقية على انتصاره الباهر الذي اثبت بان كل من كان قريبا من الرسول هو اما لوطي او كذاب او زاني اتقوا الله في انفسكم واعلمو انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

حبوب اقرأ أول اربع اسطر في الموضوع و ستعرف ما ذكرته
و انت ليس بأعلم مني بابي الفرج الاصفهاني
و انا اعرف قدره و مكانته عندكم بأنه فاسد و قذر و وسخ لأنه روى الفضائح عن الصحابة و التابعين
و ثانيا هذا الكتاب منتشر عندكم في كل مواقعكم ومنها موقع الشاملة و غيرها
فعليكم أن تلوموا علمائكم بسبب أحتفاظ بهذا الكتاب بل بعضهم يعتبره فن من فنون الشعر و الغزل و يعتبر صاحب الكتاب جليل القدر
بل قال عنه الذهبي لم أرى له جرح و هو كان ينتقد قول ابن تيمية
بل اعتبره ابن العربي شخصية جليلة !
بل جاءت في ترجمته : وكان عالِماً بأيام الناس والأنساب والسير، وله أشعار كثيرة.
وذكر ابن شاكر الكتبي أن الشيخ الذهبي قال: (رأيت شيخنا تقي الدين ابن تيمية يضعفه، ويتهمه في نقلهِ ويستهول ما يأتي بهِ، وما علمت فيه جرحاً إلا قول أبي الفوارس: خلط قبل موته).

فأنا لا أتحدث عن ورعه أو إيمانه بل اتحدث بأنه كان معظم عند أمرائكم و خلفائكم
و كما قلت لك فأنا أعتبره شخصية قذرة و منحطة و أموية لكن قلت نعاملكم بالمثل بذكركم روايات ضعيفة في أمور الغلو أو التحريف أو غيرها من دون مراعاة الاسانيد

اقتباس :

واعلمو انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

هذه أوصلها لعلمائكم اصحاب الكذب و التدليس

لكن شاهد ردي القادم و من صحيح البخاري المفتري

[كتاب بلا عنوان]

صحيح البخاري المفتري و الألفاظ المنحطة

صحيح البخاري - باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت
حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال ( أنكتها) لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه


ألم يجدوا كلمة أخف من كلمة ( أنكتها ) المفروض قال أجامعتها أو هل تم الإيلاج ؟


تابعوا القادم و الاقوى

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

السلم عليكم ورحمة الله وبركاته أخي ‏كتاب بلا عنوان أحسنتم سوف يدخل أحدالمدافعين عمن يسمونهم الصحابة وسيقول بأن هذه الروايات ضعيفة دمتم

مولانا انا بحثي لم يكن في الاسانيد
بل كنت اوضح الكلمات البذيئة و المنحطة الموجودة في كتبهم رداً عليهم

بل يكفينا مؤونة حديث في صحيح البخاري و فيه الإنحطاط البلاغي

[كتاب بلا عنوان]

و الله سوف أجعلكم تبكون ليل و نهار على أفتراءتكم على الشيعة و بتركم للأحاديث و تزويركم و تدليس فيها
لكني أنا لن أدلس أو أكذب أو أبتر كما تفعلون
بل حتى الحديث الضعيف أو الصحيح أوضحه كما فعلت سابقا و خاصة في موضوع ( قصص الغرباء )

شاهدوا هذا الرابط للتسلية :
http://www.dogomr.info/vb/showthread.php?t=130435

و أنظروا الى الامانة العلمية في التحقيق بالاسانيد و ليس كما يفعل بني ضب و بني وهب
لأني لا اريد التدليس على شيعة اهل البيت عليهم السلام حتى لا نهوى الى الحضيض كمثل انحطاط الوهابية