[السيد الكربلائي]

اقتباس :

هناك سر في اطباق الفقهاء على الاجازة ولكن للأسف الشديد ان الفقهاء انفسهم لا يعرفونه، بل يجيبون بما هو المرتكز في أذهانهم،

معنى هذا القول .. تفهمه من خلال هذه العبارة في اصل الموضوع

اقتباس :

هناك سؤال مهم جدا في عالم الفقاهة، توجهنا به الى علماء عصرنا، ولم اجد جوابا شافيا لحد هذه اللحظة، وكل الأجوبة هي اجوبة باردة لا ترقى لأن تكون جوابا علميا واستدلالا صناعياً،

فسماحة الشيخ يقصد ان الفقهاء عندما يذكرون منشأ هذا الارتكاز الصحيح .. فأن هذا المنشأ لا يصلح ليكون جوابا بل هو اقرب الى الارتكاز من المنشأ _ في نظر سماحة الشيخ بطبيعة الحال
اما قولك التالي

اقتباس :

ولا يخفى عليك بان لازم قولك هو حكم الفقيه على مرتكزه العقلي بدون دليل (= منشا ) وهذا بقرينه أنفسهم لا يعرفونه فكيف يكون هناك منشا لشي مجهول عندهم ؟!

فيعني ان الفقيه بنى ارتكازه من دون منشأ .. و هذا ما لم يقله شخص ... و لهذا عندما اطلع فضيلة الشيخ على كلامك .. علق قائلاً

اقتباس :

لأنه لو كان من أهل الفقاهة لما اشكل علينا ويقول يفتون بمرتكزاتهم، وغفل عن ان الفقيه لا يحكم بمرتكزاته من دون منشأ

اقتباس :

فكيف جزمت يا استاذنا العزيز بان عدم اجابه الفقيه الذي لم تذكر اسمه معناه صحة ما تذهب له واستقرائك استقراء ناقص كما لا يخفى ؟!! ومن ثم قولك لم تجد جوابا شافيا فربما انت لا تريد ان تقتنع بجواب من اجابك .... واذ كان عندك جواب تفضل اطرحه هنا لنرى كيف يكون الجواب العلمي الاستدلالي الصناعي ؟!!!!!!

لا اعلم من قال ان الفقيه لم يجب !!!
فضيلة الشيخ قال ان الاجابات باردة لا تصلح لأن تكون اجابة علمية
و ان شاء الله سأذكر هنا اجابة فضيلة الشيخ عن هذا السؤال