[تقوى القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

نلاحظ ان العنصرية التي اراد الاسلام ان يؤدها ويمحيها من دائرة المجتمع الاسلامي قد ترسخ من خلال الخلفاء وامراء السوء فمن الأمور التي تكشف عن بقاء حالة العنصرية وتأثيرها على تبديل جملة من تعاليم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بعض الفتاوى المبنية على هذا الأساس :

يقول ابن رشد القرطبي :



(( وقال سفيان الثوري وأحمد : لاتزوج العربية من مولى ، وقال أبو حنيفة وأصحابه : لاتزوج قرشية إلا من قرشي ، ولا عربية إلا من عربي . . .)) . (بداية المجتهد ج2 ص16 .)



وقال أبو بكر محمد بن أحمد القفال الشاشي أحد كبار علماء الشافعية أثناء كلامه عن الكفاءة في الزواج :



(( فأما النسب ، فالعجمي لا يكون كفؤا العربية ، وغير القرشي لا يكون كفؤا للقرشية ، وفي قريش بعضها مع بعض وجهان . . .)) . (حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء ج6 ص353)



ونقل الحافظ عبد الرزاق الصنعاني مباشرة عن سفيان الثوري أنه قال :



(( لو أن رجلا أتى قوما فقال إني عربي ، فتزوج إليهم ، فوجدوه مولى كان لهم أن يردوا نكاحه ، وإن قال أنا مولى فوجدوه نبطيا ردّ النكاح ، فإن قال أنا عربي ، فكان عربيا من غير أولئك الذين انتمى اليهم جاز النكاح ، وإن قال أنا مولى لبني فلان فوجدوه مولى لغيرهم جاز النكاح . قال عبد الرزاق : وكان يرى التفريق إذا نكح المولى عربية ، ويشدد فيه )) . (المصنف للصنعاني ج6 ص154 ح10330)



ونسب بعضهم ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فقد أخرج الحافظ عبد الرزاق الصنعاني عن ابن جريج قال :



(( وزعم ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال على المنبر : والذي نفس عمر بيده لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من ذوي الأحساب . . .)) . (المصنف للصنعاني ج6 ص154 ح10331 .)



وأخرج عبد الرزاق أيضا عن سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال : قال عمر بن الخطاب :



(( لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء )) . (المصنف للصنعاني ج6 ص152 ح10324 .)



ونسبوا اليه غير ذلك من أنواع التحيز العنصري منها ما أخرجه مالك في الموطأ ، حيث قال راوي الموطأ عن يحي الليثي الذي روى الموطأ مباشرة عن مالك : وحدثني عن مالك ، عن الثقة عنده ، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول :



(( أبى عمر بن الخطاب أنْ يورث أحدا من الأعاجم إلا أحداً وُلد في العرب)) . (الموطأ بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج2 ص520 .)





« كان عمر لا يترك أحداً من العجم يدخل المدينة..» (مروج الذهب ج2 ص320 والمصنف للصنعاني ج5 ص474. وراجع : مجمع الزوائد ج9 ص75 عن الطبراني ).




ابن تيمية : ان الشريعة حين تنهى عن مشابهة الاعاجم ، دخل في ذلك الاعاجم الكفار والمسلمون معاً (راجع : اقتضاء الصراط المستقيم ص162).


عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : « لا تعلموا رطانة الاعاجم» (السنن الكبرى ج9 ص234 وراجع : المصنف للصنعاني ج1 ص411 واقتضاء الصراط المستقيم ص205 و199 عن مصنف ابن أبي شيبة)


الجاحظ أنه قال : « زوجوا الاكفاء. وكان أشد منه (أي من أبي بكر) في أمر المناكح» (العثمانية ص211).



وقد أجرى سياسة التمييز هذه حتى بالنسبة لنساء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، قال الجاحظ : « فضل القرشيات من نساء النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم على غيرهن» (العثمانية ص 211).




ولكن أين هذا من قول الله عزوجل :





{ إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُم إنّ اللهَ عَلِيمٌ خبير} .

أليس هذا القول يجعل المسلمين سواسية ، ويلغي التفاضل بشرف الأنساب والأحساب ويحصره في شيء واحد وهو تقوى الله عزوجل

لذا كان امير المؤمنين من اصدق الناس اتباع لله ولرسوله صلوات الله عليه واله




(قال مغيرة: كان علي (عليه السلام) أميل إلى الموالي، وألطف بهم، وكان عمر أشدّ تباعداً منهم)

دلائل الإمامة (ط النجف) ص81 و 82 و (ط مؤسسة البعثة) ص194 ـ 196 والعدد القوية ص57 و 74 والمناقب لابن شهرآشوب ج4 ص48 وبحار الأنوار ج46 ص15 و 16 وج97 ص56 وج101 ص199 وج45 ص330 وج31 ص134 ونفس الرحمان ص570 وراجع: مستدرك الوسائل ج11 ص132 وج15 ص484 والغارات للثقفي ج2 ص825 وجامع أحاديث الشيعة ج13 ص180 وج19 ص377 والدر النظيم ص580.
جاء في كتاب وسائل الشيعة :


[ 25057 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عمرو بن أبي بكار ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) زوج المقداد بن الاسود ضباعة ابنة الزبير بن عبد المطلب ، وانما

زوّجه لتتّضع المناكح ، وليتأسّوا برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وليعلموا أن أكرمهم عند الله أتقاهم .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله .


[ 25058 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) زوج المقداد ابن الاسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ، ثم قال : إنّما (1) زوجها المقداد لتتضع المناكح ، ولتتأسوا برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولتعلموا أن أكرمكم عند الله أتقاكم ، وكان الزبير أخا عبدالله وأبي طالب لابيهما وامهما .



[ 25059 ] 3 ـ وعن الحسين بن الحسن الهاشمي ، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر ، وعن علي بن محمد بن بندار ، عن السياريّ ، عن بعض البغداديين ، عن علي بن بلال قال : لقي هشام بن الحكم بعض الخوارج فقال : يا هشام ، ما تقول في العجم ، يجوز أن يتزوّجوا في العرب ؟ قال : نعم ، قال : فالعرب يتزوجوا من قريش ؟ قال : نعم ، قال : فقريش تزوج في بني هاشم ؟ قال : نعم ، قال : عمن أخذت هذا ؟ قال : عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، سمعته يقول : أتتكافأ دماؤكم ولا تتكافأ فروجكم ، الحديث .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله


http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-20/v04.html

.

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقوى القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم (( وزعم ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال على المنبر : والذي نفس عمر بيده لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من ذوي الأحساب . . .)) . (المصنف للصنعاني ج6 ص154 ح10331 .) (( لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء )) . (المصنف للصنعاني ج6 ص152 ح10324 .) عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، سمعته يقول : أتتكافأ دماؤكم ولا تتكافأ فروجكم ، الحديث . .

اللهم صل على محمد وآل محمد
سبحان الله اين الثرى من الثريا؟
واين الحصى من الشهب ؟
واين كلام اهل بيت النبوة من كلام ابن حنتمة الصهاكي؟؟
فلوان المسلم الواعي تتدبر في الاية الشريفة ( ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) !
لكفاه مؤنة البحث والرجوع الى قول العلماء والغوص في مختلف الاراء ؟
اذا الم واضحة ولكن ماذا نقول لمن القى عقله تحت قدميه ؟
بلينا بقوم لايفقهون
وجزاكم ربي خيرا يامباركة
ممنون

[أبو مسلم الخراساني]

اقوى دليل العنصرية مذكور بأسم "الموالي" انتشر تلك في العهد دولة الأموية وكان من احد اسباب سقوط دولة الأموية مستبدة بعد ذلك جاء العباسيون وعرفوا سبب التخاصم والنزاع هو ازالة العنصرية"الموالي" هكذا عاشت دولة العباسية اكثر من سبع القرون لأنها تعلمت من اخطاء الأمويين وصحابة بائدة

[س البغدادي]

ان اخلاق واعراف وميزات وخصائص اعضاء حلف السقيفة لهي ابعد البعد من الشريعة السماوية والدين الاسلامي الحنيف
وان افضل تجلي وتطبيق ومصداقية للشريعة والدين الاسلامي هي سيرة الرسول الاكرم واهل بيته المعصومين
ان حلف السقيفة اراد الباس الاسلام ثوب الجاهلية والعصبية القبلية والجاهلية البدوية ليتسنى لكبارهم الاستحواذ والسيطرة على مقدرات الامة وتوجيهها المنهج الذي يريدونه دون منهج الاسلام اللصيل المحمدي ومن ذلك العنصرية البغيضة بتقديم كل ما هو عربي على غير العربي لا لشيء سوي لاثبات علو الكعب العربي والذي هوبالاساس اعرابي همجي عنصري قبلي ابدوي مقيت
مبارك عليكم طرحكم المتميز الرائع
مشكورييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يين

[تقوى القلوب]

السلام عليكم اخوتي حياكم الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذه بذرة زرعها عمر بن الحطاب وهي البذرة العنصرية ... واذ حللنا كلامهم نجده انتصارا للجاهلية الاولى على الاسلام حيث ان الشريعة المحمدية واضحه بخصوص العرب والعجم فاكرم الناس اتقاهم ولكن ماذا نقول لمن لم يؤمن بكتاب الله ولم يسير على هدى الحبيب المصطفى
والسلام عليكم

[سني محب عمر]

هذا دين الله ايش فهمكم انتم بالدين

---------------

لست في منتدى وهابي لتمرح وتلعب كما شئت.
(( القلم الرقيب))

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني محب عمر [ مشاهدة المشاركة ]

هذا دين الله ايش فهمكم انتم بالدين --------------- )

ااااااااااااااااستحمار وهابي كالعاده

[تقوى القلوب]

حياكم الله اخوتي
ماذا نفعل بهذه العقول التي لاتعرف ماتقول

[محمد ب]

ونسبوا اليه غير ذلك من أنواع التحيز العنصري منها ما أخرجه مالك في الموطأ ، حيث قال راوي الموطأ عن يحي الليثي الذي روى الموطأ مباشرة عن مالك : وحدثني عن مالك ، عن الثقة عنده ، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول :



(( أبى عمر بن الخطاب أنْ يورث أحدا من الأعاجم إلا أحداً وُلد في العرب)) . (الموطأ بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج2 ص520 .)





« كان عمر لا يترك أحداً من العجم يدخل المدينة..» (مروج الذهب ج2 ص320 والمصنف للصنعاني ج5 ص474. وراجع : مجمع الزوائد ج9 ص75 عن الطبراني ).

الرد:
1. الرواية الاولى لا تصح لوجود مجهول و لان بن المسيب لم يسمع من عمر

2. و اما الثانية فلا اسناد لها و مخالفة للواقع , اين ذهب بلال و سلمان و صهيب و الهرمزان و حتى ابو لؤلؤة و اين ذهب بنات يزدجرد الثلاثة الم يزوج واحدة للحسين و واحدة لابنه و الثالثة لمحمد بن ابي بكر , الم يولي سلمان المدائن .

كان عمر لايسمح للمجوس و النصارى العيش في المدينة اما الاعاجم الغير مسلمين فما كان يسمح لهم ان يعيشو في المدينة الا ان اسلمو كالهرمزان (حتى و لو ظاهرا) او كانو عبيدا كجفينة و ابو لؤلؤة .