[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: لم تفعل شيئا الا اعادة الكلام هنا . فاقول ان ابن عمر و ابن مسعود في رواياتيهما ذكرا نحو و ليس الى و انا لم اكذب لان ابن عمر و بن مسعود ذكرو جهة المسكن اي المشرق و ذكرو في الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من جهة المسكن اي المشرق ثم في رواية شامنا ويمننا ذكر بن عمر نجد و ان قرن الشيطان يطلع منها فيكون هذا مقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديث الاول. و انت هنا لم تات بدليل انما اعدت الشبهة و الدعوى و هذا هو ما يحتاج الى الدليل فالدليل لا يرد الا بالدليل لا باعادة ذكر الدعوى و الشبهة ههههههههههههههههههههههههههههههههه هرررررروب من الإجابة كالعادة يا صغير وجئت لك برواية ابن عمر نفسه بدون ( المشرق ) ولم ولن ترد عليها وأما رواية نجدنا فاذهب وتعلم اللغة العربية من أشياخك الجاهلين واهرف معنى ( هناك ) وتعال الى هنا .. الرد: اولا اتعجب منك تطلب الهدوء في الحوار و ها انت تشتم و اما زيادة يعني المشرق ففي رواية واحدة من زيادة مسلم فقط في تلك الرواية و ها هي: وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق )) و اما الروايات الاخرى في ذكرها فمن بن عمر نفسه : .عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) 2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق. 3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ فهذا من كلام بن عمر نفسه , و من قال باني قلت انه لم يشر باصبعه الشريف!!!؟؟؟ بل اشار و لكن اشارته كانت في جهة المسكن و ليس الى المسكن يعني المقصد هو المشرق , اما لم يشير الى الاسفل فهذا من باب الالزام عليك فان كان قصده مسكن عائشة بالتحديد فيكون عليه الصلاة و السلام يشير الى الاسفل لان المنبر اعلى من الحجرات فهو لم يشير الى الاسفل و لم تذكر الرواية ذلك انما ذكرت نحو المسكن اي في جهتها. خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ أقول لك وللمرة المليار وأنت لديك عقده من الاعتراف في هذا الأمر .. أن لفظة ( المشرق ) زائدة ولم يقلها الرسول (ص ) .. وأتحداك ثم أتحداك أن تثبت لي بالدليل أن الرسول قالها .. فتصبح ( المشرق ) باطله في رواية عائشة باطلة فهيم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الرد: بن عمر يذكر في تلك الروايات المشرق و قد ذكرت لك ذلك في الاعلى و يروي رواية شامنا و يمننا ثم كيف يخرج من بيت عائشة !!! و الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر ان قرن الشيطان يطلع من نجد و من جهة مسكن عائشة و الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم نفس اللفظ في الروايتين (يطلع قرن الشيطان) وبما ان نجد شرق المدينة فيكون بهذا قصد الرسول صلى الله عليه وسلم نجد. و احب ان اوضح اني ما زلت على التزامي بالهدوء فارجو منك الهدوء ثم انك هنا تعيد الكلام نفسه و قد ذكرت لك ان الدعوى لا تثب الا بالدليل لا باعادة الدعوى و ها هنا ايضا تستخدم لمعرفة الجهات كالقول القبلة ها هنا في هذا الاتجاه , و لا يستطيع احد ان يقول القبلة هناك!!! لذلك اعيد و اكرر الجهات يستخدم فيها التقريب و لذلك ذكر بن عمر المشرق و معها ها هنا. هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ما أغباك يا سفيهويه ... نفس الانشاء ولا شيء جديد ..:eek::eek: تقول استخدم نفس اللفظ ولا تفرق بين ( هنا ) و( هناك ) فأين في اللغة العربية أن ( هنا ) و( هناك ) لنفس المعنى .. بل إن جهلكم الأعمى يسوقكم سوقاً الى الدفاع عن قرن الشيطان وأمثالها و اما الاخ الاخر: الرد: اعادة الكلام و الدعوى دون دليل فهنا تستخدم للجهات و راجع الرد اعلاه على النجف الاشرف ههههههههررررررررررررووووووووووووووووب :p لم ترد اصلا على مثال القبلة و بقيت تتهجم و تسب و تشتم فراجع الرد اعلاه ههههههههههههههههههههه هرووووووووووووووب الرد: فلنرى من يدلس , تقول ان لا توجد رواية اخرى للبخاري تحت باب الفتنة من المشرق تذكر الرواية التي ذكرتها بدون المشرق , فلنرى : باب (الفتنة من قبل المشرق). و هاك الرواية تحت هذا الباب : 6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس). هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بابه أنا أنقل لك رواية تحت باب ( بيوت امهات النبي ) وأسألك وأتحداك أن ترد : لماذا جعل البخاري هذه الرواية تحت باب ( بيوت أزواج النبي ) إن كانت مرتبطة بمعنى ( المشرق ) ؟؟؟؟؟ فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه الرد: انت تحاول ان تلزمني ثم تاتي بشخص انت تكذبه و تكذب ما تريد من رواياته و تحتج بما تريد!! و قول ها هنا و نجدنا و غيره قد رددت عليه اعلاه, و رواية مسند احمد رددت عليها في المشاركة 101 و ذكرت لك انها حتى لم تذكر الاشارة الى مسكن عائشة و لا بلفظ المشرق فراجع الرد 101 و رددت عليك في خصوص التبويب في المشاركة 94 و 10 .اما ابن عمر فرددت عليك و اتيتك بالدليل على ندمه في المشاركة 94 و اتيتك بالدليل من السيرة الحلبية . و اما انت فلم ترد علي في خصوص: 1. علو المنبر 2. مثال القبلة 3. لم استخدم نحو بدلا من الى 4. رواية شامنا و يمننا 5. ذكر ان قرن الشيطان يطلع من نجد 6. الاشكال الذي دائما ما اطرحه عليك و هو :تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها. و قد ذكرت لك اني جاوبت على استشكالاتك في المشاركة 98 و ذكرت فيها هذه الاستشكالات و انك لم تجب عنها. ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بابه رواية قرن الشيطان في عائشة صحيحة ولكن بدون ( المشرق ) لذلك نريد أن نكشف ابن عمر فيها وهو ألزم نفسه فقالها في موضع ولم يقلها في موضع آخر ... ولا تقل لي أنه فهم المعنى أو الصحابه فهموا المعنى لذلك لم يقلها إذ إنّ عدم قوله ( المشرق ) في رواية البخاري ( باب امهات المؤمنين ) دليل لا لبس فيه على أنه تورط ورطة كبيرة وكشف نفسه بنفسه ومن ثم يا كذاب طالبتك بدليل على توبة ابن عمر .. تقول لي ندم في ( السيرة الحلبية ) وأسألك مرة ثانية وأتحداك أن ترد : ( إن ندم ابن عمر لماذا لم يبايع الامام حتى يصحح ما أفسده ) فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههه وأما نقاطك فقد أكل عليها الدهر وشرب ورددنا عليها ... ولكنك أغبى من أن تفهم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الجواب بالأحمر يا طفل العراعرة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

هرررررروب من الإجابة كالعادة يا صغير
وجئت لك برواية ابن عمر نفسه بدون ( المشرق ) ولم ولن ترد عليها
وأما رواية نجدنا فاذهب وتعلم اللغة العربية من أشياخك الجاهلين واهرف معنى ( هناك ) وتعال الى هنا
ما أغباك يا سفيهويه ...
نفس الانشاء ولا شيء جديد ..:eek::eek:
تقول استخدم نفس اللفظ ولا تفرق بين ( هنا ) و( هناك )
فأين في اللغة العربية أن ( هنا ) و( هناك ) لنفس المعنى ..
بل إن جهلكم الأعمى يسوقكم سوقاً الى الدفاع عن قرن الشيطان وأمثالها
ما أغباك يا سفيهويه ...
نفس الانشاء ولا شيء جديد ..:eek::eek:
تقول استخدم نفس اللفظ ولا تفرق بين ( هنا ) و( هناك )
فأين في اللغة العربية أن ( هنا ) و( هناك ) لنفس المعنى ..
بل إن جهلكم الأعمى يسوقكم سوقاً الى الدفاع عن قرن الشيطان وأمثالها
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه رواية قرن الشيطان في عائشة صحيحة ولكن بدون ( المشرق )
لذلك نريد أن نكشف ابن عمر فيها وهو ألزم نفسه
فقالها في موضع ولم يقلها في موضع آخر ...
ولا تقل لي أنه فهم المعنى أو الصحابه فهموا المعنى لذلك لم يقلها
إذ إنّ عدم قوله ( المشرق ) في رواية البخاري ( باب امهات المؤمنين )
دليل لا لبس فيه على أنه تورط ورطة كبيرة
وكشف نفسه بنفسه
ومن ثم يا كذاب طالبتك بدليل على توبة ابن عمر .. تقول لي ندم في ( السيرة الحلبية )
وأسألك مرة ثانية وأتحداك أن ترد :
( إن ندم ابن عمر لماذا لم يبايع الامام حتى يصحح ما أفسده )
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما نقاطك فقد أكل عليها الدهر وشرب
ورددنا عليها ...




قد ذكرت لك الاجابة من قبل و ذكرت لك انك ان كذبت ابن عمر فعليك تكذيب الرواية كاملة اذ انه هو الراوي و لا تستطيع ان تاخذ منه ما تريد و تكذب باقي الرواية و مع هذا تكذب الراوي نفسه لان حينها يصبح الحديث عندك ضعيفا و لا يجوز لك ان تتمسك بحديث ضعيف . ثم ذكرت لك ان هنا للجهات تستخدم للتقريب و اما نجد فمكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيه و قد ذكرت لك هذا سابقا و لكنك تهربت منه و اصبحت تتهمني بالهرب حتى تغطي على هربك و مع هذا فانت لم تجاوب على مثال القبلة و لم تجتوب على علو المنبرولا على كلمة نحو و لا على هذا الاشكال::تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها
و الرد على التقريب و التبعيد و هناك و الاشارة كان في المشاركة 34 و 37 و 40 و 45 و 49 و 50 و 52 و 54 و 55 و 56 و 61 و 70 و 72 و 76 و 91 و 94 و 101 و 102 و في 105 رددت عليك في اشكالك لماذا وضعها البخاري في باب بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و لم يضعها في باب اخر و اثبت انك اعمى فالبخاري وضع الرواية تحت باب الفتن من المشرق ايضا و في 116 رددت عليك في اشكالك علي انه لا توجد رواية في ذلك الباب بدون لفظ المشرق و اثبت مرة اخرى انك اعمى . و لذلك اقول لك ليس مثلي من يتهرب .

و اما ندم ابن عمر فكان في اخر حياته يا جاهل زمن الوليد بن عبد الملك بعد استشهاد الامام علي كرم الله وجهه بسنين كثيرة و قد ذكرت الرواية من السيرة الحلبية ذلك و لكنك اعمى :ولما قتل عمار ندم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما على عدم نصرة على والمقاتلة معه وقال عند موته ما أسفى على شئ ما أسفى على ترك قتال الباغية قال بعضهم شهدنا
و المصدر: السيرة الحلبية الجزء 2 ص 264

[محمد ب]

تابع:
و اما ما ذكرت لماذا وضعها البخاري تحت باب بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فان البخاري في ذلك الباب ذكر ما نسب من البيوت اليهن اي كل ما ذكر اسم الحجرة كالقول مسكن عائشة و مسكن ام سلمة و بيت حفصة فالمقصود هو كل الروايات التي ذكرت اسم المسكن و نسبتها الى اي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس ان المسكن و الحجرة هي المقصودة من الرواية و ها هي الروايات في هذا الباب :باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ما نسب من البيوت إليهن وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } و { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
[ 2932 ] حدثنا حبان بن موسى ومحمد قالا : أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي قالت لما ثقل رسول الله استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له [ 2933 ] حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع سمعت ابن أبي مليكة قال : قالت عائشة رضى الله تعالى عنها توفي النبي في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي عنه فأخذته فمضغته ثم سننته به [ 2934 ] حدثنا سعيد بن عفير قال : حدثني الليث قال : حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي أخبرته أنها جاءت رسول الله تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله ثم نفذا ، فقال لهما رسول الله على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك ، فقال رسول الله : إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا [ 2935 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرأيت النبي يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام [ 2936 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه أن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كان رسول الله يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها [ 2937 ] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال قام النبي خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان

[محمد ب]

تابع:
[ 2938 ] حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي أخبرتها أن رسول الله كان عندها وأنها سمعت صوت إنسان يستأذن في بيت حفصة فقلت : يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك ، فقال رسول الله : أراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أقول لك وللمرة المليار وأنت لديك عقده من الاعتراف في هذا الأمر ..
أن لفظة ( المشرق ) زائدة ولم يقلها الرسول (ص ) ..
وأتحداك ثم أتحداك أن تثبت لي بالدليل أن الرسول قالها ..
فتصبح ( المشرق ) باطله في رواية عائشة باطلة
فهيم

اولا يا اعمى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل مسكن عائشة و لم يقل المشرق و لا مسكنها انما هذا قول بن عمر فالرسول صلى الله عليه وسلم ما قال من الرواية الا ( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان) و الباقي كان من بن عمر لان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل و يقول و الراوي ينقل قوله و فعله و هذا ما فعله بن عمر حيث راه يشير الى المشرق جهة مسكن عائشة .
و اما لماذا تعددت الفاظ بن عمر فابن عمر لم يحرف كلام الرسول صلى الله عليه وسلم انما نقله كما هو و اما فعله فنقله بالفاظ مختلفة كلها لها نفس المعنى فهو ينقل قوله و يفسر فعله كاما قعله الرسول صلى الله عليه وسلم و لامانع من ان يعيد ذكر الرواية في اكثر من مرة اذ ان معظم رواتنا يذكرون الرواية لاكثر من مرة و هذا لانه يعيد ذكر الرواية لعة مراحل من حياته .
ههههههههههههههههههههه
هرووووووووووووووب

الرد: رمتني بدائها و انسلت , لم تنظر حتى على الرد على النجف الاشرف لانك تهربت و هذا اسلوبك تهرب و تتهم الناس بالهرب هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اقول جاوب و لا تهرج و لاتهرب

وأما نقاطك فقد أكل عليها الدهر وشرب
ورددنا عليها ...
ولكنك أغبى من أن تفهم

الرد: و انت اجهل و اجبن من ان ترد عليها .
فعلو المنبر لم ترد عليه و تكذيب بن عمر و مثال القبلة الذي دائما ما تهربت منه و لماذا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد و تجاوب بسب او اتهام بهروب و كالعادة تتهم بالهروب و تتهرب كعادتك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه. واقول اخيرا ليس مثلي من يتهرب فانظر و جاوب على الاسئلة و الاشكالات عليك و لا تتهرب هههههههه.


و لي عندك مفاجاة و ها هي :والبخاري (7092) من طريق معمر، ولفظه:
«ها هنا أرض الفتن -وأشار الى المشرق-، وحيث يطلع قرن الشيطان»
فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح و بصراحة بالقول ارض فالمقصود ارض لا عائشة و لا مسكنها فهو عليه الصلاة و السلام في هذا الحديث يشير الى جهة تلك الارض و هي المشرق و المراد بها نجد و لذلك استخدم التقريب اذ ان الجهات يستخدم فيها التقريب.

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

تابع: [ 2938 ] حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي أخبرتها أن رسول الله كان عندها وأنها سمعت صوت إنسان يستأذن في بيت حفصة فقلت : يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك ، فقال رسول الله : أراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ أقول لك وللمرة المليار وأنت لديك عقده من الاعتراف في هذا الأمر .. أن لفظة ( المشرق ) زائدة ولم يقلها الرسول (ص ) .. وأتحداك ثم أتحداك أن تثبت لي بالدليل أن الرسول قالها .. فتصبح ( المشرق ) باطله في رواية عائشة باطلة فهيم اولا يا اعمى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل مسكن عائشة و لم يقل المشرق و لا مسكنها انما هذا قول بن عمر فالرسول صلى الله عليه وسلم ما قال من الرواية الا ( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان) و الباقي كان من بن عمر لان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل و يقول و الراوي ينقل قوله و فعله و هذا ما فعله بن عمر حيث راه يشير الى المشرق جهة مسكن عائشة . و اما لماذا تعددت الفاظ بن عمر فابن عمر لم يحرف كلام الرسول صلى الله عليه وسلم انما نقله كما هو و اما فعله فنقله بالفاظ مختلفة كلها لها نفس المعنى فهو ينقل قوله و يفسر فعله كاما قعله الرسول صلى الله عليه وسلم و لامانع من ان يعيد ذكر الرواية في اكثر من مرة اذ ان معظم رواتنا يذكرون الرواية لاكثر من مرة و هذا لانه يعيد ذكر الرواية لعة مراحل من حياته . ههههههههههههههههههههه هرووووووووووووووب الرد: رمتني بدائها و انسلت , لم تنظر حتى على الرد على النجف الاشرف لانك تهربت و هذا اسلوبك تهرب و تتهم الناس بالهرب هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اقول جاوب و لا تهرج و لاتهرب وأما نقاطك فقد أكل عليها الدهر وشرب ورددنا عليها ... ولكنك أغبى من أن تفهم الرد: و انت اجهل و اجبن من ان ترد عليها . فعلو المنبر لم ترد عليه و تكذيب بن عمر و مثال القبلة الذي دائما ما تهربت منه و لماذا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد و تجاوب بسب او اتهام بهروب و كالعادة تتهم بالهروب و تتهرب كعادتك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه. واقول اخيرا ليس مثلي من يتهرب فانظر و جاوب على الاسئلة و الاشكالات عليك و لا تتهرب هههههههه. و لي عندك مفاجاة و ها هي :والبخاري (7092) من طريق معمر، ولفظه: «ها هنا أرض الفتن -وأشار الى المشرق-، وحيث يطلع قرن الشيطان» فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح و بصراحة بالقول ارض فالمقصود ارض لا عائشة و لا مسكنها فهو عليه الصلاة و السلام في هذا الحديث يشير الى جهة تلك الارض و هي المشرق و المراد بها نجد و لذلك استخدم التقريب اذ ان الجهات يستخدم فيها التقريب.

1-هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
وها أنت اعترفت بزيادة ابن عمر وأنّ الرسول (ص) لم يقلها
وما هو هذا التناقض تقول : (لان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل و يقول و الراوي ينقل قوله و فعله و هذا ما فعله بن عمر حيث راه يشير الى المشرق جهة مسكن عائشة )
أنت الآن تدعي أن ابن عمر رأى الرسول ( ص) يشير الى المشرق
ووووووووووووورررررررررررررررررررطة كبرى
اتحداك أن تثبت أين رأى ابن عمر الرسول يشير نحو الشرق
بل أنت هنا تؤيد أن ابن عمر كذب على الرسول بزيادة الى المشرق
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
2-لا زلت تتهرب وتتهرب
هررررررررررروووووووووووووووووووووب
أين الرد العلمي يا سفيهويه
3-انظروا الى طفل العراعرة الى الآن لا يعرف اللغة العربية
هنا ( مسكن عائشة ) وهناك ( نجدنا ) لا يعرف الفرق بينهما
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
4-لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
غبي والف نوع من الغباء فيك
نفس الكذب والزيادة ( الى المشرق ) بدليل وجود العلامات ( - - )
وأما كلمة ( أرض )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه:p:p
فالمسكن والبيت هل هما في الهواء أو على ( أرض )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

1-هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه وها أنت اعترفت بزيادة ابن عمر وأنّ الرسول (ص) لم يقلها وما هو هذا التناقض تقول : (لان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل و يقول و الراوي ينقل قوله و فعله و هذا ما فعله بن عمر حيث راه يشير الى المشرق جهة مسكن عائشة ) أنت الآن تدعي أن ابن عمر رأى الرسول ( ص) يشير الى المشرق ووووووووووووورررررررررررررررررررطة كبرى اتحداك أن تثبت أين رأى ابن عمر الرسول يشير نحو الشرق بل أنت هنا تؤيد أن ابن عمر كذب على الرسول بزيادة الى المشرق فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه 2-لا زلت تتهرب وتتهرب هررررررررررروووووووووووووووووووووب أين الرد العلمي يا سفيهويه 3-انظروا الى طفل العراعرة الى الآن لا يعرف اللغة العربية هنا ( مسكن عائشة ) وهناك ( نجدنا ) لا يعرف الفرق بينهما هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه 4-لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه غبي والف نوع من الغباء فيك نفس الكذب والزيادة ( الى المشرق ) بدليل وجود العلامات ( - - ) وأما كلمة ( أرض ) ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه:p:p فالمسكن والبيت هل هما في الهواء أو على ( أرض ) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه غبي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

الرد: جئتك باكثر من اربع روايات كلها تذكر ان بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى المشرق:1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

و الرواية الوحيدة و التي كانت المشرق من زيادة بن عمر هي :وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))

فاي ورطة يا اعمى !!!! بل انت كلما ترد تثبت جهلك , و ان كنت تنكر الاشارة فعلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ها هنا !!؟؟؟
اجب على مثال القبلة فانك لا تستطيع ان تنكر انه يمكنك القول القبلة ها هنا لانها جهة و الجهات يستخدم فيها التقريب و اما نجد فهي علم و اسم مكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيها على حسب المسافة فبما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بعيدا فلذا استخدم هناك اي استخدم التبعيد .افهمت يا مضحك القلوب !!؟؟
اما الرواية الاخيرة فما اختلف لكن المشرق زيادة بن عمر لانه ينقل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يا احيمق القلب و العقل.
و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن و يقول ها هنا بيت الفتنة او مسكن الفتنة و العياذ بالله و لكنه ذكر ارض و العرب لا تذكر ارضا للاستدلال على بيت يا احيمق انما تستخدمها لذكر البلد او المزرعة او الصحراء او المدينة .
و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا .
و لو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة لكان صرح باسمها .
افهمت الان يا مضحك القلوب.

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: جئتك باكثر من اربع روايات كلها تذكر ان بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى المشرق:1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) هههههههههههههههههههههههههههههههههههه نعم لا زلت تتهرب و( المشرق ) زيادة من عمر لا من الرسول (ص) إذاً كلامك باطل والله خطيه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه 2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق. 3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ و الرواية الوحيدة و التي كانت المشرق من زيادة بن عمر هي :وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق )) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه أوقعت نفسك في ورطة جديدة :p فالروايات اعلاه كلها فيها لفظة المشرق سواء كانت ( نحو المشرق ) أو ( المشرق ) أو ( يشير الى المشرق ) أو ( مستقبل المشرق ) والورطة التي أوقعت نفسك فيها أنها كلها لم يقلها الرسول (ص) بل زائدة باختلاف الفاظها ومن ابن عمر والله خطية ... هههههههههههههههههههههههههههههه فاي ورطة يا اعمى !!!! بل انت كلما ترد تثبت جهلك , و ان كنت تنكر الاشارة فعلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ها هنا !!؟؟؟ خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ ( مسكن عائشة ) وهي للقريب يا سفيهويه هههههههههههههههههههههههههه اجب على مثال القبلة فانك لا تستطيع ان تنكر انه يمكنك القول القبلة ها هنا لانها جهة و الجهات يستخدم فيها التقريب و اما نجد فهي علم و اسم مكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيها على حسب المسافة فبما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بعيدا فلذا استخدم هناك اي استخدم التبعيد .افهمت يا مضحك القلوب !!؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههه كم أنت ساذج يا ولد عندما نقول ( القبلة ها هنا ) فهل نستعملها إلا ونحن في الكعبة ؟؟؟؟ مالك شديد الغباء ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه عندما نشير الى القبلة ونحن ليس في الكعبة بل في مكان آخر فلا نقول ( القبلة ها هنا ) لأن هنا للمكان القريب يا ولد فلو فرضت أنك في مصر واردت أن تشير إلى القبلة فهل تقول ( القبلة ها هنا ) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه والله مسكين فحينها تصبح الكعبة في مصر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اما الرواية الاخيرة فما اختلف لكن المشرق زيادة بن عمر لانه ينقل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يا احيمق القلب و العقل. و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن و يقول ها هنا بيت الفتنة او مسكن الفتنة و العياذ بالله و لكنه ذكر ارض و العرب لا تذكر ارضا للاستدلال على بيت يا احيمق انما تستخدمها لذكر البلد او المزرعة او الصحراء او المدينة . و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا . و لو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة لكان صرح باسمها . افهمت الان يا مضحك القلوب.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف أن ( المشرق ) زيادة ابن عمر وأما لأنه ينقل فعل الرسول (ص)
فها انت تكذب على الرسول ( ص) فمتى قال الرسول ( المشرق أو أشار إلى المشرق أو أي لفظة تتعلق بالمشرق )
حتى ينقل ابن عمر فعله يا شديد الغباء :p
ومن ثم تقول ( و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليت شعري كيف لا نستطيع أن نقول ( هذه أرض فلان ) مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان )
غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ثم تقول (و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا)
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
بما أنه ثبت كذب ابن عمر في ( المشرق او الشرق والفاظها ) لأنها ليست بقول الرسول بل زيادة منه
فلا اعتبار لها
واما نجدنا فلم يستخدم ( ها هنا ) لأنها لغير القريب بل استخدم ( هناك) يا غبي
وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

تابع: و اما ما ذكرت لماذا وضعها البخاري تحت باب بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فان البخاري في ذلك الباب ذكر ما نسب من البيوت اليهن اي كل ما ذكر اسم الحجرة كالقول مسكن عائشة و مسكن ام سلمة و بيت حفصة فةالمقصود هو كل الروايات التي ذكرت اسم المسكن و نسبتها الى اي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس ان المسكن و الحجرة هي المقصودة من الرواية و ها هي الروايات في هذا الباب :باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ما نسب من البيوت إليهن وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } و { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } [ 2932 ] حدثنا حبان بن موسى ومحمد قالا : أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي قالت لما ثقل رسول الله استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له [ 2933 ] حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع سمعت ابن أبي مليكة قال : قالت عائشة رضى الله تعالى عنها توفي النبي في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي عنه فأخذته فمضغته ثم سننته به [ 2934 ] حدثنا سعيد بن عفير قال : حدثني الليث قال : حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي أخبرته أنها جاءت رسول الله تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله ثم نفذا ، فقال لهما رسول الله على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك ، فقال رسول الله : إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا [ 2935 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرأيت النبي يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام [ 2936 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه أن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كان رسول الله يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها [ 2937 ] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال قام النبي خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان

لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه
كم أنت غبي ..
الرواية هي كالآتي :
ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
وتقول لي أن قصد البخاري هو كل الروايات التي ذكرت اسم المسكن و نسبتها الى اي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس ان المسكن و الحجرة هي المقصودة من الرواية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هل أنت تفرق بينهما أم أنك أصابك الضعف العقلي
ما جاء في بيوت أزواج النبي
والرواية هنا مخصوصة ( مسكن عائشة )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
إذهب الى عرعورك ليفهمك ذلك

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه كم أنت غبي .. الرواية هي كالآتي : ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2873 ) ‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان وتقول لي أن قصد البخاري هو كل الروايات التي ذكرت اسم المسكن و نسبتها الى اي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس ان المسكن و الحجرة هي المقصودة من الرواية هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه هل أنت تفرق بينهما أم أنك أصابك الضعف العقلي ما جاء في بيوت أزواج النبي والرواية هنا مخصوصة ( مسكن عائشة ) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه إذهب الى عرعورك ليفهمك ذلك

الرد: بل كم انت تافه !!
بل اقول قصد البخاري تسمية هذا الباب لذكر كل الروايات التي تذكر فيها اسامي الحجرات و اي منهم نسب الى امهات المؤمنين فهذا الباب يحوي على رواية تذكر باب ام سلمة و مرة حجرة عائشة و اخرى مسكن عائشة و مرة بيت حفصة و مرة بيت عائشة .
و لو تاملت رواية باب ام سلمة لرايت ان بيت ام سلمة ليس له اي دخل في الرواية الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية كانا قريبين من باب بيتها و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب و هو ذكر لاي رواية فيها نسبة بيت الى اي من امهات المؤمنين
و عموما انت بترت اسم الباب فاسم الباب هو هذا :
باب ما جاء في بيوت أزواج النبي وما نسب من البيوت إليهن وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } و { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
فلا تدلس و لا تبتر يا جاهل .

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: بل كم انت تافه !! بل اقول قصد البخاري تسمية هذا الباب لذكر كل الروايات التي تذكر فيها اسامي الحجرات و اي منهم نسب الى امهات المؤمنين فهذا الباب يحوي على رواية تذكر باب ام سلمة و مرة حجرة عائشة و اخرى مسكن عائشة و مرة بيت حفصة و مرة بيت عائشة . هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وها أنت تعترف فما دام ان ( تسمية هذا الباب لذكر كل الروايات التي تذكر فيها اسامي الحجرات و اي منهم نسب الى امهات المؤمنين فهذا الباب يحوي على رواية تذكر باب ام سلمة و مرة حجرة عائشة و اخرى مسكن عائشة و مرة بيت حفصة و مرة بيت عائشة ) فالرسول خص بهذه الرواية مسكن عائشة لا غير هههههههههههههههههههههههههههههههههه و لو تاملت رواية باب ام سلمة لرايت ان بيت ام سلمة ليس له اي دخل في الرواية الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية كانا قريبين من باب بيتها و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب و هو ذكر لاي رواية فيها نسبة بيت الى اي من امهات المؤمنين ههههههههههههههههههههههههههههههه اعتراف بأن المقصودة هي عائشة إذ ( ان بيت ام سلمة ليس له اي دخل في الرواية الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية كانا قريبين من باب بيتها و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب و هو ذكر لاي رواية فيها نسبة بيت الى اي من امهات المؤمنين ) والرواية المعنية جاءت فقط في عائشة دون غيرها من نساء النبي (ص) غبي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههه و عموما انت بترت اسم الباب فاسم الباب هو هذا : باب ما جاء في بيوت أزواج النبي وما نسب من البيوت إليهن وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } و { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } فلا تدلس و لا تبتر يا جاهل .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس المعنى يا سفيهويه والمعنى النهائي أنها ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
انظر إلى (في ) ... والرواية المعنية تقصد مسكن عائشة إذا ثبت الدليل عليكم يا شديد الغباء
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ