[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الاسلام يجب ما قبله و لم يكن عمر الوحيد الذي يشرب الخمر قبل اسلامه و قبل نزول التحريم و كان يفعلها الصحابة حتى نزل التحريم بل ان العرب كانت مشهورة في الجاهلية بشرب الخمر و ادمانها عليه . فالاسلام يجب ما قبله

كأني لا اعلم ان الاسلام يجب ما قبله بشرط الكف لا الاستمرار
فهل كف عمر عن شرب النبيذ والطلا ( سمها ما شئت فكلها خمرة )

البلوى ان ايات التحريم كانت تبلغ لعمر خاصة مرات ومرات ولم ينته


وختم حياته الخمرية بجرعة نبيذ خرجت من جرحه

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

كأني لا اعلم ان الاسلام يجب ما قبله بشرط الكف لا الاستمرار فهل كف عمر عن شرب النبيذ والطلا ( سمها ما شئت فكلها خمرة ) البلوى ان ايات التحريم كانت تبلغ لعمر خاصة مرات ومرات ولم ينته وختم حياته الخمرية بجرعة نبيذ خرجت من جرحه

عندما نزل التحريم توقف عمر رضي الله عنه و قال انتهينا انتهينا
و اما النبيذ ليس هو الخمر :
هناك فرقا بين النبيذ و الخمر:

رواه أبو بكر الحضرمي " قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أصاب ثوبي نبيذ أصلي فيه قال نعم قلت قطرة من نبيذ في حب أشرب منه قال نعم إن أصل النبيذ حلال وإن أصل الخمر حرام

مختلف الشيعة (مجلد 1 صفحة 58)
الرابط:http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D8%AD%D8%A9_97

و اما ما ذكرتيه من الاحاديث فهو يتعلق بالنبيذ الشديد
و الحديث الاول لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم ان النبيذ حرام انما ذكر ان كل مسكر حرام مما يدل ان هناك النبيذ الحلال الذي لا يسكر و النبيذ الحرام الذي يسكر.
و اما الحديث الثاني فلم يقل ان في النبيذ حرمة و قال ان في النبيذ فتنة و السبب ان النبيذ يمكن ان يتخمر مع الوقت و لذلك قال فتنة و لو كان حراما بكل انواعه لما قال فتنة انما قال حرام .

و اما الروايات الدالة على جواز النبيذ غير المسكر :
1. ‏حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏بكر بن عبد الله ‏ ‏أن أعرابيا قال ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما شأن آل ‏ ‏معاوية ‏ ‏يسقون الماء والعسل وآل فلان يسقون اللبن وأنتم تسقون ‏ ‏النبيذ ‏ ‏أمن بخل بكم أو حاجة فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏ما بنا بخل ولا حاجة ولكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جاءنا ‏ ‏ورديفه ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فاستسقى فسقيناه من هذا ‏ ‏يعني ‏ ‏نبيذ ‏ ‏السقاية فشرب منه وقال أحسنتم هكذا فاصنعوا
2. 3305 /البخاري
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِىِّ فَوْقَ ثَلاَثٍ فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلاَّ فِى سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا فِى الأَسْقِيَةِ كُلِّهَا ». قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِى رِوَايَتِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ
وَلاَ تَشْرَبُوا مُسْكِرًا
3. البخاري, رقم 5267
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْهُ زَبِيبًا فَرْدًا فَرْدًا أَوْ بُسْرًا فَرْدًا
أَوْ تَمْرًا ,
4.البخاري, رقم 378 :حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أَبِيهِ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ الْعَبْسِيِّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَيْلَةَ الْجِنِّ عِنْدَكَ طَهُورٌ قَالَ لَا إِلَّا شَيْءٌ مِنْ نَبِيذٍ فِي إِدَاوَةٍ قَالَ تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ فَتَوَضَّأَ هَذَا حَدِيثُ وَكِيعٍ

5. البخاري رقم 5644
- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الْبِتْع(نبيذ العسل)ِ فَقَالَ << كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهْوَ حَرَامٌ >>
فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم اجاب بان كل مسكر حرام يعني النبيذ اذا تخمر و اما ان لم يتخمر فانه حلال .
وكل هذا يدل ان النبيذ هو حلال لانه لا يسكر لا قليله و لا كثيره اما اذا تخمر فانه يصبح خمرا و حينها يكون حراما الا ان نقع و كسر بالماء فحينها يعود نبيذا عاديا

و للاضافة:
ما هو النبيذ ؟
الاجابه :
كل ما ينتبذ فى فى المـاء او اللبـن او غيـرها فهو نبيذ

السؤال الثانى : اذكر انـواع مختلفه للنبيــذ ؟

الاحابه :

النقير : أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه

الْبِتْع : نبيذ العسل

وَالتَّمْرِ نَبِيذًا

وَالْمِزْرُ : نَبِيذُ الشَّعِيرِ.