أود أن أتوجه بالشكر إلى lavo الذى أتاح لى هذة الفرصة الثمينة لتحليل عقلية و نفسية أتباع الوهابيه كعينة عشوائية متطوعة بمشاركاته فى هذا الموضوع و غيره و التى عبر فيها عن مكنونات نفسه بصدق و أخلاص لمذهبه . و حيث أنه مازال مصراً على الكبر و العناد من بعد ما جائته البينات , ولا زال يراوغ و يفر من الحقائق و البراهين التى تتكشف له من أم كتبه و صحيح مصادره: فلا حرج من الأعلان بما هى عليه العقلية الوهابية حتى يحذُر منها المسلمين و يتقوا شرورها.
العقلية الوهابية عبارة عن مجموعة من الخزعبلات الفكرية التي يبدعها المستشرق و يصدرها إلى أغلبية الدول العربية في الوطن العربي ويمكن إختصار مجموعة الأفكار هذه بالكارثة الكبرى و السلوك الذي يستعصي على الفهم و الإدراك…... يوجد في ذهن الإنسان الوهابى مجموعة من الأفكار الجيدة مثل فلسفة القائد العربي المحنك و الفلسفة الصدامية.
ويمكن للشخص الوهابى تحقيق ذاته و أرضاء غروره بادامة النظر طوال الوقت في مرآة تعكس صورته . ان الشخص الوهابى يكون فى قمة سعادته عندما تتوجه ألأنظار نحوه, كما في ألأستعراضات والفعاليات وخصوصا عندما يكون هو في المركز الأول, او عندما تنشر صوره في الصحف او المدونات. ان الشخصية الوهابية تعيش وتقتات على اهتمام ألآخرين بها ليس بالصورة فقط بل ايضا بالكلام حولها. الشخصية الوهابية تعشق الأهتمام بها حتى لو كان ذلك اهتماما سلبيا, وحتى السب والشتم هو افضل لها بكثير من عدم ألأكتراث بها. ان ما تمقته وتخشاه حد الموت, هو اللااكتراث واللامبالاة بها. فاللاأكتراث بها ,بصريا او سمعيا, يعني لها عدم وجودها او موتها.
و كما أن الشخصية الوهابية قد تقترن لسوء حظ الشخص بالأفعال القذرة الغير مقبولة فطرياً و أخلاقياً و أنسانياً فأبسط دليل حى ملموس على ما أدعيه هو قيام الوهابين التكفيرين بأخفاء المتفجرات و المخدرات فى شروجهم و هذة حقيقة لا ينكرها إلا حدث مغرر به , أما أحقر المذاهب الوهابية من وجهه نظرى هو بلا شك المالكية التى تستحل ولا تحرم اللواط و الدليل التاريخى على ما أدعى هى أبيات شعرية خالدة لأبن حجاج و الزمخشرى ولا داعى لذكر الأدلة المعاصرة حيث أنه أمر منُفهم بذاته.
قال أبن حجاج
الشافعي من الأئمة قائل * اللعب بالشطرنج غير حرام
وأبو حنيفة قال وهو مصدق * فيما يبلغه من الأحكام
شرب المثلث والمنصف جائز * فاشرب على طرب من الأيام
وأباح مالك الفقاع تطرقا * وبه قوام الدين والإسلام
والحبر أحمد حل جلد عميرة * وبذاك يستغنى عن الأرحام
فاشرب ولط وازن وقامر واحتجج * في كل مسألة بقول إمام
و قال الزمخشرى
إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم
وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه * يقولون تيس ليس يدري ويفهم
و أخيراً أكرر شكرى إلى lavo على تعاونه المنقطع النظير فى كشف الحقائق و إن كان لايقصد ذلك فى كل مداخلاته و مواضيعه و لكنه كان مصداق للأيات الكريمه:
بسم الله الرحمن الرحيم (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ .......... سورة الأعراف )صدق الله العلى العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ...... سورة الفرقان) صدق الله العلى العظيم
لقد عطل الوهابين و lavo منهم ما وهبهم الله من عقل ، وما منحهم من وسائل استنباط واستنتاج ، فوقفوا بها عند حدود ظواهر الواقع وأسبابه القريبة ولم يؤمنوا بالحقيقة الكبرى التي تدل هذه الظواهر عليها ، كما أنهم لم يتسجيبوا لمشاعرهم الفطرية نحو هذه الحقيقة الكبرى, لقد خلق الله فيهم عقولهم ووسائل إدراكهم لينظروا في الكون ويدرسوا خصائصه ، وليستدلوا منه على خالقه ومبدعه ومدبر أمره ، لكنهم نظروا في الكون فوقفوا عند حدود الظواهر وأسبابها القريبة التي لهم بها مصلحة في حياتهم الدنيا ، ثم أنكروا أوامر خالقه ومبدعه ومدبر أمره ، فكانوا بالنسبة لهذا القطاع الفكري كالأنعام ، بل هم لدى التحقيق أسوأ حالاً وأضل سبيلاً ، لأن فاقد الشيء -وهو لا يملك وسيلة لتحصيله واكتسابه- معذور بفطرته . فالحيوان الذي لا عقل عنده ولا بصيرة تهديه معذور بضلالته إذا ضل ، وربما تضل غريزته عن الإمعان في الضلال . بخلاف الإنسان الذي يعطل عقله عما خلق من أجله فهو غير معذور ، والمسؤولية تلاحقه على مقدار ما وهبه الله من قوة إدراك معطلة ، ومؤاخذاته تكون أشد ، ومسؤولياته تكون أعظم حينما يسخِّر عقله ومواهب فهمه وإدراكه في خدمة أهواء نفسه الجانحة الجامحة ، وعندئذٍ ينطلق في ميادين الشر والفساد بذكاء وحيلة ، ولا يقف عند حدود محدودة ، فلا لجام من غريزته ، ولا ضابط من عقله ، ومواهبه الذهنية مسخرة لأهواء نفسه في الضلال والفساد والشر ، فهو بذلك أضل سبيلاً من الأنعام ، ويصح أن يحكم عليه بأنه شر الدواب عند الله .
الخلاصة إن أفضل عقاب لهذة الكائنات الوهابية هى تجاهلهم تماماً و عدم الأكتراث لهم و إذا خاطبونا فلنقل لهم سلاماً فإن ذلك يجن جنونهم و يدفعهم لتفجير أنفسهم نرجو الله أن يكفينا شرورهم.
أود أن أتوجه بالشكر إلى lavo الذى أتاح لى هذة الفرصة الثمينة لتحليل عقلية و نفسية أتباع الوهابيه كعينة عشوائية متطوعة بمشاركاته فى هذا الموضوع و غيره و التى عبر فيها عن مكنونات نفسه بصدق و أخلاص لمذهبه . و حيث أنه مازال مصراً على الكبر و العناد من بعد ما جائته البينات , ولا زال يراوغ و يفر من الحقائق و البراهين التى تتكشف له من أم كتبه و صحيح مصادره: فلا حرج من الأعلان بما هى عليه العقلية الوهابية حتى يحذُر منها المسلمين و يتقوا شرورها.
العقلية الوهابية عبارة عن مجموعة من الخزعبلات الفكرية التي يبدعها المستشرق و يصدرها إلى أغلبية الدول العربية في الوطن العربي ويمكن إختصار مجموعة الأفكار هذه بالكارثة الكبرى و السلوك الذي يستعصي على الفهم و الإدراك…... يوجد في ذهن الإنسان الوهابى مجموعة من الأفكار الجيدة مثل فلسفة القائد العربي المحنك و الفلسفة الصدامية.
ويمكن للشخص الوهابى تحقيق ذاته و أرضاء غروره بادامة النظر طوال الوقت في مرآة تعكس صورته . ان الشخص الوهابى يكون فى قمة سعادته عندما تتوجه ألأنظار نحوه, كما في ألأستعراضات والفعاليات وخصوصا عندما يكون هو في المركز الأول, او عندما تنشر صوره في الصحف او المدونات. ان الشخصية الوهابية تعيش وتقتات على اهتمام ألآخرين بها ليس بالصورة فقط بل ايضا بالكلام حولها. الشخصية الوهابية تعشق الأهتمام بها حتى لو كان ذلك اهتماما سلبيا, وحتى السب والشتم هو افضل لها بكثير من عدم ألأكتراث بها. ان ما تمقته وتخشاه حد الموت, هو اللااكتراث واللامبالاة بها. فاللاأكتراث بها ,بصريا او سمعيا, يعني لها عدم وجودها او موتها.
و كما أن الشخصية الوهابية قد تقترن لسوء حظ الشخص بالأفعال القذرة الغير مقبولة فطرياً و أخلاقياً و أنسانياً فأبسط دليل حى ملموس على ما أدعيه هو قيام الوهابين التكفيرين بأخفاء المتفجرات و المخدرات فى شروجهم و هذة حقيقة لا ينكرها إلا حدث مغرر به , أما أحقر المذاهب الوهابية من وجهه نظرى هو بلا شك المالكية التى تستحل ولا تحرم اللواط و الدليل التاريخى على ما أدعى هى أبيات شعرية خالدة لأبن حجاج و الزمخشرى ولا داعى لذكر الأدلة المعاصرة حيث أنه أمر منُفهم بذاته.
قال أبن حجاج
الشافعي من الأئمة قائل * اللعب بالشطرنج غير حرام
وأبو حنيفة قال وهو مصدق * فيما يبلغه من الأحكام
شرب المثلث والمنصف جائز * فاشرب على طرب من الأيام
وأباح مالك الفقاع تطرقا * وبه قوام الدين والإسلام
والحبر أحمد حل جلد عميرة * وبذاك يستغنى عن الأرحام
فاشرب ولط وازن وقامر واحتجج * في كل مسألة بقول إمام
و قال الزمخشرى
إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم
وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه * يقولون تيس ليس يدري ويفهم
و أخيراً أكرر شكرى إلى lavo على تعاونه المنقطع النظير فى كشف الحقائق و إن كان لايقصد ذلك فى كل مداخلاته و مواضيعه و لكنه كان مصداق للأيات الكريمه:
بسم الله الرحمن الرحيم (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ .......... سورة الأعراف )صدق الله العلى العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ...... سورة الفرقان) صدق الله العلى العظيم
لقد عطل الوهابين و lavo منهم ما وهبهم الله من عقل ، وما منحهم من وسائل استنباط واستنتاج ، فوقفوا بها عند حدود ظواهر الواقع وأسبابه القريبة ولم يؤمنوا بالحقيقة الكبرى التي تدل هذه الظواهر عليها ، كما أنهم لم يتسجيبوا لمشاعرهم الفطرية نحو هذه الحقيقة الكبرى, لقد خلق الله فيهم عقولهم ووسائل إدراكهم لينظروا في الكون ويدرسوا خصائصه ، وليستدلوا منه على خالقه ومبدعه ومدبر أمره ، لكنهم نظروا في الكون فوقفوا عند حدود الظواهر وأسبابها القريبة التي لهم بها مصلحة في حياتهم الدنيا ، ثم أنكروا أوامر خالقه ومبدعه ومدبر أمره ، فكانوا بالنسبة لهذا القطاع الفكري كالأنعام ، بل هم لدى التحقيق أسوأ حالاً وأضل سبيلاً ، لأن فاقد الشيء -وهو لا يملك وسيلة لتحصيله واكتسابه- معذور بفطرته . فالحيوان الذي لا عقل عنده ولا بصيرة تهديه معذور بضلالته إذا ضل ، وربما تضل غريزته عن الإمعان في الضلال . بخلاف الإنسان الذي يعطل عقله عما خلق من أجله فهو غير معذور ، والمسؤولية تلاحقه على مقدار ما وهبه الله من قوة إدراك معطلة ، ومؤاخذاته تكون أشد ، ومسؤولياته تكون أعظم حينما يسخِّر عقله ومواهب فهمه وإدراكه في خدمة أهواء نفسه الجانحة الجامحة ، وعندئذٍ ينطلق في ميادين الشر والفساد بذكاء وحيلة ، ولا يقف عند حدود محدودة ، فلا لجام من غريزته ، ولا ضابط من عقله ، ومواهبه الذهنية مسخرة لأهواء نفسه في الضلال والفساد والشر ، فهو بذلك أضل سبيلاً من الأنعام ، ويصح أن يحكم عليه بأنه شر الدواب عند الله .
الخلاصة إن أفضل عقاب لهذة الكائنات الوهابية هى تجاهلهم تماماً و عدم الأكتراث لهم و إذا خاطبونا فلنقل لهم سلاماً فإن ذلك يجن جنونهم و يدفعهم لتفجير أنفسهم نرجو الله أن يكفينا شرورهم.
تحليل رائع لعقل الوهابية طيب الله انفاسكم واتمنى ان تنزله كموضوع مستقل
تحليل رائع لعقل الوهابية طيب الله انفاسكم واتمنى ان تنزله كموضوع مستقل
أخى العزيز عادل مشكور على مداخلتك العطرة, و فكرة عرض التحليل فى موضوع مستقل: أعتقد أنه سيفقد مصداقيته لو أنتزع منها مداخلات lavo الثمينة. حيث أنه لو مر عليها أى قارئ للموضوع سيتأكد أن التحليل ليس من فراغ ......بل هناك دليل حى على ما أسلفت.
أود أن أتوجه بالشكر إلى lavo الذى أتاح لى هذة الفرصة الثمينة لتحليل عقلية و نفسية أتباع الوهابيه كعينة عشوائية متطوعة بمشاركاته فى هذا الموضوع و غيره و التى عبر فيها عن مكنونات نفسه بصدق و أخلاص لمذهبه . و حيث أنه مازال مصراً على الكبر و العناد من بعد ما جائته البينات , ولا زال يراوغ و يفر من الحقائق و البراهين التى تتكشف له من أم كتبه و صحيح مصادره: فلا حرج من الأعلان بما هى عليه العقلية الوهابية حتى يحذُر منها المسلمين و يتقوا شرورها.
العقلية الوهابية عبارة عن مجموعة من الخزعبلات الفكرية التي يبدعها المستشرق و يصدرها إلى أغلبية الدول العربية في الوطن العربي ويمكن إختصار مجموعة الأفكار هذه بالكارثة الكبرى و السلوك الذي يستعصي على الفهم و الإدراك…... يوجد في ذهن الإنسان الوهابى مجموعة من الأفكار الجيدة مثل فلسفة القائد العربي المحنك و الفلسفة الصدامية.
ويمكن للشخص الوهابى تحقيق ذاته و أرضاء غروره بادامة النظر طوال الوقت في مرآة تعكس صورته . ان الشخص الوهابى يكون فى قمة سعادته عندما تتوجه ألأنظار نحوه, كما في ألأستعراضات والفعاليات وخصوصا عندما يكون هو في المركز الأول, او عندما تنشر صوره في الصحف او المدونات. ان الشخصية الوهابية تعيش وتقتات على اهتمام ألآخرين بها ليس بالصورة فقط بل ايضا بالكلام حولها. الشخصية الوهابية تعشق الأهتمام بها حتى لو كان ذلك اهتماما سلبيا, وحتى السب والشتم هو افضل لها بكثير من عدم ألأكتراث بها. ان ما تمقته وتخشاه حد الموت, هو اللااكتراث واللامبالاة بها. فاللاأكتراث بها ,بصريا او سمعيا, يعني لها عدم وجودها او موتها.
و كما أن الشخصية الوهابية قد تقترن لسوء حظ الشخص بالأفعال القذرة الغير مقبولة فطرياً و أخلاقياً و أنسانياً فأبسط دليل حى ملموس على ما أدعيه هو قيام الوهابين التكفيرين بأخفاء المتفجرات و المخدرات فى شروجهم و هذة حقيقة لا ينكرها إلا حدث مغرر به , أما أحقر المذاهب الوهابية من وجهه نظرى هو بلا شك المالكية التى تستحل ولا تحرم اللواط و الدليل التاريخى على ما أدعى هى أبيات شعرية خالدة لأبن حجاج و الزمخشرى ولا داعى لذكر الأدلة المعاصرة حيث أنه أمر منُفهم بذاته.
قال أبن حجاج
الشافعي من الأئمة قائل * اللعب بالشطرنج غير حرام
وأبو حنيفة قال وهو مصدق * فيما يبلغه من الأحكام
شرب المثلث والمنصف جائز * فاشرب على طرب من الأيام
وأباح مالك الفقاع تطرقا * وبه قوام الدين والإسلام
والحبر أحمد حل جلد عميرة * وبذاك يستغنى عن الأرحام
فاشرب ولط وازن وقامر واحتجج * في كل مسألة بقول إمام
و قال الزمخشرى
إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم
وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه * يقولون تيس ليس يدري ويفهم
و أخيراً أكرر شكرى إلى lavo على تعاونه المنقطع النظير فى كشف الحقائق و إن كان لايقصد ذلك فى كل مداخلاته و مواضيعه و لكنه كان مصداق للأيات الكريمه:
بسم الله الرحمن الرحيم (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ .......... سورة الأعراف )صدق الله العلى العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ...... سورة الفرقان) صدق الله العلى العظيم
لقد عطل الوهابين و lavo منهم ما وهبهم الله من عقل ، وما منحهم من وسائل استنباط واستنتاج ، فوقفوا بها عند حدود ظواهر الواقع وأسبابه القريبة ولم يؤمنوا بالحقيقة الكبرى التي تدل هذه الظواهر عليها ، كما أنهم لم يتسجيبوا لمشاعرهم الفطرية نحو هذه الحقيقة الكبرى, لقد خلق الله فيهم عقولهم ووسائل إدراكهم لينظروا في الكون ويدرسوا خصائصه ، وليستدلوا منه على خالقه ومبدعه ومدبر أمره ، لكنهم نظروا في الكون فوقفوا عند حدود الظواهر وأسبابها القريبة التي لهم بها مصلحة في حياتهم الدنيا ، ثم أنكروا أوامر خالقه ومبدعه ومدبر أمره ، فكانوا بالنسبة لهذا القطاع الفكري كالأنعام ، بل هم لدى التحقيق أسوأ حالاً وأضل سبيلاً ، لأن فاقد الشيء -وهو لا يملك وسيلة لتحصيله واكتسابه- معذور بفطرته . فالحيوان الذي لا عقل عنده ولا بصيرة تهديه معذور بضلالته إذا ضل ، وربما تضل غريزته عن الإمعان في الضلال . بخلاف الإنسان الذي يعطل عقله عما خلق من أجله فهو غير معذور ، والمسؤولية تلاحقه على مقدار ما وهبه الله من قوة إدراك معطلة ، ومؤاخذاته تكون أشد ، ومسؤولياته تكون أعظم حينما يسخِّر عقله ومواهب فهمه وإدراكه في خدمة أهواء نفسه الجانحة الجامحة ، وعندئذٍ ينطلق في ميادين الشر والفساد بذكاء وحيلة ، ولا يقف عند حدود محدودة ، فلا لجام من غريزته ، ولا ضابط من عقله ، ومواهبه الذهنية مسخرة لأهواء نفسه في الضلال والفساد والشر ، فهو بذلك أضل سبيلاً من الأنعام ، ويصح أن يحكم عليه بأنه شر الدواب عند الله .
الخلاصة إن أفضل عقاب لهذة الكائنات الوهابية هى تجاهلهم تماماً و عدم الأكتراث لهم و إذا خاطبونا فلنقل لهم سلاماً فإن ذلك يجن جنونهم و يدفعهم لتفجير أنفسهم نرجو الله أن يكفينا شرورهم.
انت يا شيخ سلامة قمت بتحليل على نفسك..
انت غير محرر لانكم تقدسون ائمتكم..
انتم تحللون اتيان الزوجة من الدبر (اعوذ بالله من هذا الفعل..ان الله لا ينظر له يوم القيامة)
تتوسطون باولياء الله وهذا يريب توحيد الله..
تشككون في شرف النبي صلى الله عليه واله وسلم وتسبون خيار صحابته
تؤدون بانفسكم الى التهلك وقد امرنا الله بعدم فعل ذلك(تضربون اجسامكم بالسياط حتي تسيل الدماء)
انت يا شيخ سلامة قمت بتحليل على نفسك..
انت غير محرر لانكم تقدسون ائمتكم..
انتم تحللون اتيان الزوجة من الدبر (اعوذ بالله من هذا الفعل..ان الله لا ينظر له يوم القيامة)
تتوسطون باولياء الله وهذا يريب توحيد الله..
تشككون في شرف النبي صلى الله عليه واله وسلم وتسبون خيار صحابته
تؤدون بانفسكم الى التهلك وقد امرنا الله بعدم فعل ذلك(تضربون اجسامكم بالسياط حتي تسيل الدماء)
يبدو ان انيابك بدأت تتكشر .. كنت احترمك وبعد الان ستجد نفسك في دبر البعير الذي ادخل يده عمر فيه ..
اسمع يا انكليزي .. انت الان تتهمنا بما هو فيكم وعندكم .. عليك لعنة الله ام لم تثبت ان الشيعة يحللون اتيان الزوجة من الدبر .. وسافضحك بعد قليل
يبدو ان انيابك بدأت تتكشر .. كنت احترمك وبعد الان ستجد نفسك في دبر البعير الذي ادخل يده عمر فيه ..
اسمع يا انكليزي .. انت الان تتهمنا بما هو فيكم وعندكم .. عليك لعنة الله ام لم تثبت ان الشيعة يحللون اتيان الزوجة من الدبر .. وسافضحك بعد قليل
افتى فيها امامكم الكبير ولم اقلها انا اذا على من اللعنة.
افتى فيها امامكم الكبير ولم اقلها انا اذا على من اللعنة.
رمتني بدائها وانسلت علمائكم الكبار بما فيهم مالك احلها
- قال النووي في (مجموعة 16/419) نقلاً عن الشافعي: (لم يصح عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تحريمه ولا تحليلة شيء والقياس أنه حلال).
2- ذكر ابن حجر في (فتح الباري 8/143) بعض من قال بعدم حرمة وطئ الدبر فقال: وذهبت جماعة من أئمة الحديث كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيشابوري إلى إنه لا يثبت فيه شيء (يعني التحريم)، فراجع.
3- قال النووي في مجموعة أيضاً (16/420): وقد روي الجواز أيضاً عن مالك بعد أن رواه عن الشافعي وقد نقل ابن قدامة رواية عن مالك يقول (ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك في أنه حلال..), ثم قال: قال المزني قال الشافعي: ذهب بعض أصحابنا إلى إحلاله وآخرون إلى تحريمه... وحكي أن مالكاً سئل عن ذلك فقال: (الآن اغتسلت منه)!
4- قال ابن قدامة الحنبلي في (المغني 8/131): فصل: لا يحل وطئ الزوجة في الدبر في قول أكثر أهل العلم (وليس إجماعاً فانتبه) منهم... ورويت إباحته عن ابن عمر وزيد بن أسلم ونافع ومالك.
5- قال ابن حزم في (المحلى عن وطئ الدبر 10/69): وأما في النساء ففيه اختلاف اختلف فيه عن ابن عمر وعن نافع... (وبسنده عن ابن قاسم) قال: قال لي مالك: فأشهد على ربيعة لحدثني عن سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر فقال: لا بأس به ورواه أيضاً النسائي في (سننه الكبرى 5/315).
6- قال الجصاص في (أحكام القرآن 1/426) بعد أن نقل ثبوت القول بالإباحة عن مالك: ويروى عن محمد بن كعب القرظي أنه كان لا يرى بذلك بأساً ويتأول فيه قوله تعالى: (( أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون )) أي: من أرواحكم مثل ذلك إن كنتم تشتهون، ونقله أيضاً الطحاوي في (شرح معاني الآثار بنصه 2/45). فتأمل واحكم بعد ذلك!!
7- بل رواه البخاري عن ابن عمر بشئ من التلاعب والتدليس الذي كشفه غيره كما بين ذلك ابن حجر في فتحه (8/141) حينما رواها البخاري عن ابن عمر وجعل أمامها بياضاً وفراغاً ولم يكتب (الدبر) فقال ابن حجر وقد قال أبو بكر ابن العربي في سراج المريدين: أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال (يأيتها) وترك بياضاً، والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءاً وصنف فيها محمد بن شعبان كتاباً وبين أن حديث ابن عمر في إتيان المرأة في دبرها.
وقال ابن حجر عن فعلة البخاري هذه وحذفه للدبر وإيهام الناس وتحريف أحاديث رسول الله(صلى الله عليه وآله) دون رعاية الامانة العلمية: (وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء ولا بد له من نكتة يحسن بسببها إستعماله (!)
[QUOTE=lavoisier;1767901][COLOR=Blue][SIZE=5]انت يا شيخ سلامة قمت بتحليل على نفسك..
انت غير محرر لانكم تقدسون ائمتكم..
انتم تحللون اتيان الزوجة من الدبر (اعوذ بالله من هذا الفعل..ان الله لا ينظر له يوم القيامة)
تتوسطون باولياء الله وهذا يريب توحيد الله..
تشككون في شرف النبي صلى الله عليه واله وسلم وتسبون خيار صحابته
تؤدون بانفسكم الى التهلك وقد امرنا الله بعدم فعل ذلك(تضربون اجسامكم بالسياط حتي تسيل الدماء)
[QUOTE=محمد سلامه;1768096][QUOTE=lavoisier;1767901][COLOR=Blue][SIZE=5]انت يا شيخ سلامة قمت بتحليل على نفسك..
انت غير محرر لانكم تقدسون ائمتكم..
انتم تحللون اتيان الزوجة من الدبر (اعوذ بالله من هذا الفعل..ان الله لا ينظر له يوم القيامة)
تتوسطون باولياء الله وهذا يريب توحيد الله..
تشككون في شرف النبي صلى الله عليه واله وسلم وتسبون خيار صحابته
تؤدون بانفسكم الى التهلك وقد امرنا الله بعدم فعل ذلك(تضربون اجسامكم بالسياط حتي تسيل الدماء)
سلاماً أيها الجويهل الوهابى
:p[/QUOTE
قلت لك من قبل انا لست وهابي.
ولكن اجبني عن ضرب اجسامكم حتي تسيل الدماء منها.
)
العرض المتطور
