السلام عليكم
حياكم الله مولانا العزيز
عندي مراجعتي لكتاب الاقبال للعلامة ابن الطاووس رضوان الله عليه واطلعت على دعاء الامام الحسين عليه السلام في روم عرفة في الجزء الثاني من الاقبال في الصفحة الرابعة والسبعون ذكر دعاء الامام الحسين ع قال العلامة:ومن الدعوات المشرفة في يوم عرفة دعاء مولانا الحسين بن علي صلوات الله عليه:
الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع، ولا لعطائه مانع، ولا كصنعه صنعصانع، وهو الجوادالواسع، فطر أجناس البدائع، وأتقن بحكمته الصنائع،لا يخفى عليه الطلائع ، ولا تضيع عنده الودائع........ الى ان يقول الامام عليه السلام:
وأسألك اللهم حاجتي التي ان أعطيتنيها لم يضرني ما منعتني، وانمنعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني، أسألك فكاك رقبتي من النار لا إله إلا أنتوحدك لا شريك لك، لك الملك، ولكالحمد، وأنت على كل شئ قدير،. يا رب يا رب يا رب. انتهى
الدعاء هنا على حسب نسخة الكتاب التي عندي وهي نفسها موجودة في المكتبة الشيعية تستطيعون مراجتعها الدعاء ينتهي بجملة يا رب يا رب يا رب وليس فيها الجملة الهي انا الفقير في غناي فالدعاء ينتهي في الصفحة السابعة والثمانين من كتاب الاقبال بقول يا رب فليس فيها الزيادة المذكورة والكتاب من تحقيق جواد القيومي الاصفهاني الطبعة الاولى سنة الطبعة 1415 . وقد ذكر المحقق النسخ التي اعتمد عليها في الكتاب في مقدمته وقال:
١ - اعتمدت في تصحيح الكتاب على نسخ الموجودة منه، إليك بعضها:
ألف - النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة
برقم. ٣٣١٩ ، فرغ ناسخه من كتابتها سنة ٩٥٧
ب - النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة
برقم. ٣٣١٨ ، فرغ ناسخه من كتابتها سنة ١٠٧٤
. ج - النسخة المطبوعة التي قوبلت بعدة نسخ سنة ١٣٢٠ وقال المحقق ايضا:والنسخة الأولىأقدم نسخالموجودة من هذا الكتاب. اقول: واضح من كلام المحقق انه اعتمد على اقدم النسخ الموجودة لكتاب الاقبال كما اعترف هو في المقدمة فيكون ان اقدم النسخ خالية من الزيادة فالدعاء ينتهي بجملة يا رب يا رب يا رب ان صح ان المحقق اعتمد على اقدم النسخ والله العالم.
فيكوت الاحتمال الارجح ان الدعاء المنسوب الى الاما الحسين ع هو الى قوله يا رب يا رب يا رب وما بعده هو من غير كلام الامام ع حسب الواضح لنا الى حد الان وكما نقلتم عن السيد الطهراني ان الدعاء جيد اي الذي بعد جملة يا رب ولكن لا يجوز نسبته الى الامام الحسين ع والله اعلم
السلام عليكم
حياكم الله مولانا العزيز
عندي مراجعتي لكتاب الاقبال للعلامة ابن الطاووس رضوان الله عليه واطلعت على دعاء الامام الحسين عليه السلام في روم عرفة في الجزء الثاني من الاقبال في الصفحة الرابعة والسبعون ذكر دعاء الامام الحسين ع قال العلامة:ومن الدعوات المشرفة في يوم عرفة دعاء مولانا الحسين بن علي صلوات الله عليه:
الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع، ولا لعطائه مانع، ولا كصنعه صنعصانع، وهو الجوادالواسع، فطر أجناس البدائع، وأتقن بحكمته الصنائع،لا يخفى عليه الطلائع ، ولا تضيع عنده الودائع........ الى ان يقول الامام عليه السلام:
وأسألك اللهم حاجتي التي ان أعطيتنيها لم يضرني ما منعتني، وانمنعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني، أسألك فكاك رقبتي من النار لا إله إلا أنتوحدك لا شريك لك، لك الملك، ولكالحمد، وأنت على كل شئ قدير،. يا رب يا رب يا رب. انتهى
الدعاء هنا على حسب نسخة الكتاب التي عندي وهي نفسها موجودة في المكتبة الشيعية تستطيعون مراجتعها الدعاء ينتهي بجملة يا رب يا رب يا رب وليس فيها الجملة الهي انا الفقير في غناي فالدعاء ينتهي في الصفحة السابعة والثمانين من كتاب الاقبال بقول يا رب فليس فيها الزيادة المذكورة والكتاب من تحقيق جواد القيومي الاصفهاني الطبعة الاولى سنة الطبعة 1415 . وقد ذكر المحقق النسخ التي اعتمد عليها في الكتاب في مقدمته وقال:
١ - اعتمدت في تصحيح الكتاب على نسخ الموجودة منه، إليك بعضها:
ألف - النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة
برقم. ٣٣١٩ ، فرغ ناسخه من كتابتها سنة ٩٥٧
ب - النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة
برقم. ٣٣١٨ ، فرغ ناسخه من كتابتها سنة ١٠٧٤
. ج - النسخة المطبوعة التي قوبلت بعدة نسخ سنة ١٣٢٠ وقال المحقق ايضا:والنسخة الأولىأقدم نسخالموجودة من هذا الكتاب. اقول: واضح من كلام المحقق انه اعتمد على اقدم النسخ الموجودة لكتاب الاقبال كما اعترف هو في المقدمة فيكون ان اقدم النسخ خالية من الزيادة فالدعاء ينتهي بجملة يا رب يا رب يا رب ان صح ان المحقق اعتمد على اقدم النسخ والله العالم.
بارك الله بك سيدي العزيز الفاضل المسامح ..
لقد نفعتني و اثريت الموضوع فعلا ..
طيب اذا كانت اقدم النسخ سنة 957 ..
فتكون النسخة الاصلية غير متوفرة ..
على اعتبار وجود السيد ابن طاووس , ووفاته سنة 664 بعيد سقوط بغداد على يد هولاكو ..
فيكون الفارق بين زمن المخطوطة و زمن السيد ابن طاووس , هو 200 سنة على اقل تقدير ..
طيب ,
حتى ان محقق النسخة التي هي عندك , يقول في الهامش , بان النسخ القديمة و التي كانت عند المجلسي و التي ربما اعتمد عليها القمي ايضا فيها هذه اللاحقة ..
لكنه ضمن تحقيقاته لم يثبتها في النسخة التي قدمها للطباعة ..
قد يكون هناك اعتماد من قبل المحقق القمي على نسخة اقدم من تلك التي اعتمد عليها محقق النسخة التي عندك و فيها اللاحقة موجودة .
اشكرك سيدي و سنستمر بالتدقيق ..
السلام عليكم
حياكم الله مولانا محمد الشرع
نعم مولانا العزيز كلامك صحيح ولكن هذا يعد الا كونه احتمال من الاحتمالات لا اكثر من الصعب الجزم به ودونك كلام السيد الطهراني وانا الى حد الان مستعجب اذا كانت هذه المقاطع غير موجودة في النسخ القديمة فكيف اتت في النسخ الجديدة؟؟الموضوع محتاج محققين واهل حرفة للتحقيق في العبارة في النسخ الموجودة وان شا الله تجدون ما تطلبون.
تحياتي لكم
العرض العادي
