3486 حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر زاد زكرياء بن أبي زائدة عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر قال ابن عباس رضي الله عنهما من نبي ولا محدث
الكتب » صحيح البخاري » كتاب فضائل الصحابة »
باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه
مقطع من الشرح
قوله : ( محدثون ) بفتح الدال جمع محدث ، واختلف في تأويله فقيل : ملهم . قاله الأكثر ، قالوا : المحدث بالفتح هو الرجل الصادق الظن ، وهو من ألقي في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى فيكون كالذي حدثه غيره به ، وبهذا جزم أبو أحمد العسكري . وقيل : من يجري الصواب على لسانه من غير قصد ، وقيل : مكلم أي تكلمه الملائكة بغير نبوة ، وهذا ورد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ولفظه قيل : يا رسول الله ، وكيف يحدث ؟ قال : تتكلم الملائكة على لسانه رويناه في " فوائد الجوهري " وحكاه القابسي وآخرون ، ويؤيده ما ثبت في الرواية المعلقة . ويحتمل رده إلى المعنى الأول أي تكلمه في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى الإلهام ، وفسره ابن التين بالتفرس ، ووقع في مسند " الحميدي " عقب حديث عائشة " المحدث : الملهم بالصواب الذي يلقى على فيه " وعند مسلم من رواية ابن وهب " ملهمون ، وهي الإصابة بغير نبوة " وفي رواية الترمذي عن بعض أصحاب ابن عيينة " محدثون يعني مفهمون " وفي رواية الإسماعيلي " قال إبراهيم - يعني ابن سعد راويه - قوله : محدث أي يلقى في روعه " انتهى ، ويؤيده حديث إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ، وأحمد من حديث أبي هريرة ، والطبراني من حديث بلال ، وأخرجه في " الأوسط " من حديث معاوية وفي حديث أبي ذر عند أحمد وأبي داود " يقول به " بدل قوله " وقلبه " وصححه الحاكم ، وكذا أخرجه الطبراني في " الأوسط " من حديث عمر نفسه .
هذه أمانيهم في خرافتهم عمر انه كاد يكون نبيا
و لكنه قد ختمت النبوة بالنبي الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله و سلم
و لهذا كان عمر يبغض رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و يكيد له و يخالفه في كل الامور
و لهذا اخترع لنفسه أسطورة موافقة ربه التي يقابلها مخالفات النبي لله !
المهم انهم جعلوه محدثا و يوحى اليه و انه يشارك الله في الوحي و في الألوهية و في القداسة
طيب
قولهم انه المحدث تتكلم الملائكة على لسانه أنا أسأل
اذا كانت الملائكة تتكلم على لسان عمر و عمر في كل مرة يدعي النبوة و موافق الوحي له يكون في مواجهة مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
و في النهاية يأتي الوحي يوافق عمر و يخالف قول النبي حسب روايتهم
في هذه الحالة بلسان من كان يتكلم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اذا كانت الملائكة تتكلم بلسان عمر ؟!!!
هنا حينما كانت الملائكة تتحدث بلسان عمر و ربه وافقه
بلسان من كان يتحدث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟!
عمر " قلت : يا رسول الله إن نساءك يدخلن عليهن البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن ، فنزلت آية الحجاب "
و خصوصا ان النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم معارضا لستر نساءه عن البر و الفاجر يعني كان راضيا بذلك
146 حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب
فهذا يعني بالتآكيد ان النبي صلى له عليه و آله و سلم عند عبدة عمر على خطأ
و ما يؤكد ذلك ان الله ينتظر تصريح عمر بالحجاب لينزل به الوحي حسب موافقات عمر في الرواية
فبلسان من كان يتحدث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اذا كانت الملائكة تلازم لسان عمر
قال بن بطال فقه هذا الحديث أنه يجوز للنساء التصرف فيما لهن الحاجة إليه من مصالحهن وفيه مراجعة الأدنى للاعلى فيما يتبين له أنه الصواب وحيث لا يقصد التعنت وفيه منقبة لعمر وفيه جواز كلام الرجال مع النساء في الطرق للضرورة وجواز الاغلاظ في القول لمن يقصد الخير وفيه جواز وعظ الرجل أمة في الدين لأن سودة من أمهات المؤمنين وفيه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينتظر الوحي في الأمور الشرعيه لأنه لم يامرهن بالحجاب مع وضوح الحاجة إليه حتى نزلت الآية وكذا في إذنه لهن بالخروج والله أعلم قوله باب التبرز في البيوت عقب المصنف بهذه الترجمة ليشير إلى أن خروج النساء للبراز لم يستمر بل اتخذت بعد ذلك الاخليه في البيوت فاستغنين عن الخروج الا للضرورة
أحسنتم فضيلة الأستاذة ..
من أراد مثالاً على الحديث معلول المتن ، فحسبه أعلاه ..؛ إذ كيف يكون محدثاً -بفتح الدال المشددة- وهو لا يعرف الكوع من البوع في أبسط أحكام الله تعالى ..
مع التنبيه -لو تناسينا أنه مكذوب متنا قطعاً وأبداً- إلى انّ كل طرق الحديث مردها إلى راو واحد هو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ..، لكن نريد دليلاً أنّه سمع هذا الحديث من أبي سلمة ..؛ شككنا بهذا ..
ما أخرجه ابن شاهين وأبو نعيم والبيهقي وغيرهم ، واللفظ للأول قال: أنا عبيد الله بن محمد بن أحمد، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا علي بن حرب، قال: نا سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، سمعت سعد بن إبراهيم يُحدّث عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد كان في الأمم محدثون، فإن يكن في أمتي منهم فهو عمر»
وفي بعض الصادر : يًخبر ..، وهما مشعران بريبة عدم السماع ..
أضف إلى هذا ، أدرج الإمام الدارقطني الحديث أعلاه في العلل الواردة ، وصرح بالاختلاف فيه بين الرفع والإرسال..، وهذه علة أخرى ..
اللهم صل على محمد وآل محمد ...
انظروا الفرق بين هذه الترهات ولصق الكلمات ووضع المرويات !!
وبين قول ائمتنا عليهم السلام ؟
وهو ( تعلم من ذي علم ).... ما اجملها واقصرها من جملة بليغة !!
بلينا بقوم لايفقهون
جزيتمخيرا اختي المباركة استمري بفضح هؤلاء التيوس
ممنون
قد ثبت عمر بمصادر صحيحة معتمدة اهل السنة انه شارب الخمر وقام هجوم دار فاطمة الزهراء(ع) وغير السنة رسول الله(ص)
ومعاملة العنصرية لقى حتفه من ابو لؤلؤة الفارسي وكان يكره الفرس كثيرا وغيرها كثير يبين اسلوب هذا شخص يعاني المرض نفسي
فكل هذا كيف يكون هو محدثا وغيرها من الفضائل مشكوك في اصلها!!
وكذلك رواية صحيحة من بعدي اثنا عشر اميرا هم من اهل البيت.. وعمر هو صحابي وقد اثبت بأن هؤلاء اشخاص صحابة ليسوا من اثنا عشرية...ونلاحظ كثير تناقضات والخلل مذهب اهل السنة وهذا يتضح بشكل الواضح مناظراتهم شيعة عجزوا على الرد !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا لا نعلم اين هو تحديث هذا عمر ؟!!! وهو الجاهل في كل شي والجبان في الحروب
فهل يستطيع احد من بني عمر ان يثبت واقعه واحده حدثت فيها الملائكة عمر ؟!!!
وبارك الله بكم على فضح رموز النفاق وكباره
والسلام عليكم
أحسنتم فضيلة الأستاذة ..
من أراد مثالاً على الحديث معلول المتن ، فحسبه أعلاه ..؛ إذ كيف يكون محدثاً -بفتح الدال المشددة- وهو لا يعرف الكوع من البوع في أبسط أحكام الله تعالى ..
مع التنبيه -لو تناسينا أنه مكذوب متنا قطعاً وأبداً- إلى انّ كل طرق الحديث مردها إلى راو واحد هو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ..، لكن نريد دليلاً أنّه سمع هذا الحديث من أبي سلمة ..؛ شككنا بهذا ..
ما أخرجه ابن شاهين وأبو نعيم والبيهقي وغيرهم ، واللفظ للأول قال: أنا عبيد الله بن محمد بن أحمد، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا علي بن حرب، قال: نا سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، سمعت سعد بن إبراهيم يُحدّث عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد كان في الأمم محدثون، فإن يكن في أمتي منهم فهو عمر»
وفي بعض الصادر : يًخبر ..، وهما مشعران بريبة عدم السماع ..
أضف إلى هذا ، أدرج الإمام الدارقطني الحديث أعلاه في العلل الواردة ، وصرح بالاختلاف فيه بين الرفع والإرسال..، وهذه علة أخرى ..
شيخنا الفاضل الهاد
أحسنتم كثيرا بارك الله بكم
استمتع كثيرا بقراءة هذه التحليلات
يعني على ما في حديثهم من معاني منكرة تخريجه أيضاً فيه مناكر
اللهم صل على محمد وآل محمد ...
انظروا الفرق بين هذه الترهات ولصق الكلمات ووضع المرويات !!
وبين قول ائمتنا عليهم السلام ؟
وهو ( تعلم من ذي علم ).... ما اجملها واقصرها من جملة بليغة !!
بلينا بقوم لايفقهون
جزيتمخيرا اختي المباركة استمري بفضح هؤلاء التيوس
ممنون
هل من جواب على هذا السؤال يا أصحاب الصحاح ؟
العرض العادي
