استفهموه- من كان الاسبق عمر بقوله غلب الوجع ام الصحابة بقولهم هجر
بتاريخ : 14-05-2013 الساعة : 12:35 PM
صحيح البخاري - العلم – كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )
- حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال ” لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه “ .
صحيح البخاري - الجهاد والسير - هل يستشفع إلى… - رقم الحديث : ( 2825 )
- حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة
وقال يعقوب بن محمد سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج أول تهامة
السؤال
من سبق من
عمر سبق الصحابة
ام الصحابة سبقوا عمر
عمر قال غلبه الوجع
بعض الصحابة قالوا هجر رسول الله
حقيقة حيرة
ان الرسول تعرض لكلمتين وليسن واحده
واحدة قالها عمر
وواحدة قالها بعض الصحابة
بس الحيرة الاكبر
عمر قال غلبه الوجع
فلما لم يرد ويدافع عن الرسول ضد من قال هجر
ولا ندري من اسس لهذا الشقاق
بين من قال هجر وبين من قال غلبه الوجع
حميد الغانم
جوابا على سؤالك
الأسبق هو عمر في قوله ان النبي غلبه الوجع
والثاني هو علي بن أبي طالب قال ردا على عمر أهجر ؟
وفي الأخير قال النبي قوموا عني وعاش أربع أيام ووقف على المنبر بعدها وخطب على الناس
جوابا على سؤالك
الأسبق هو عمر في قوله ان النبي غلبه الوجع
والثاني هو علي بن أبي طالب قال ردا على عمر أهجر ؟
وفي الأخير قال النبي قوموا عني وعاش أربع أيام ووقف على المنبر بعدها وخطب على الناس
0000000000000000000
اللهم صل على محمد وال محمد .
لآول مرة أرى مخالف يقر بالحقيقة بدون اي الف و دوران . احسنت يا أخي قد قالها عمر . و الله يقول بحق رسول الله ( ما ينطق عن الهوى )
فمن الكاذب هنا بتاكيد عمر لن الموضوع من البديهيات . و لا يحتاج لتفكير .
و الامر الاخر بان علي ( علية و على اله الصلاة و السلام ) قال رداً على عمر أهجر . حتى اذا قبلت انا أستدلالك بهذا الموضوع .
لآول مرة أرى مخالف يقر بالحقيقة بدون اي الف و دوران . احسنت يا أخي قد قالها عمر . و الله يقول بحق رسول الله ( ما ينطق عن الهوى )
فمن الكاذب هنا بتاكيد عمر لن الموضوع من البديهيات . و لا يحتاج لتفكير .
و الامر الاخر بان علي ( علية و على اله الصلاة و السلام ) قال رداً على عمر أهجر . حتى اذا قبلت انا أستدلالك بهذا الموضوع .
اليس ( أهجر ) جائت للأستفهام .
و السلام .
أي حقيقة أقررت بها ؟
أن عمر قال ان النبي غلبه الوجع ؟؟ هذا موجود بالبخاري هل يوجد أصلا من أنكره ؟
ونعم أهجر ؟ جائت بصيغة الاستفهام قالها علي ردا على عمر لما قال ان النبي غلبه الوجع
أي حقيقة أقررت بها ؟
أن عمر قال ان النبي غلبه الوجع ؟؟ هذا موجود بالبخاري هل يوجد أصلا من أنكره ؟
ونعم أهجر ؟ جائت بصيغة الاستفهام قالها علي ردا على عمر لما قال ان النبي غلبه الوجع
هل من الممكن ان تقول لنا متى قالها عمر ؟؟ . و في اي مناسبة ؟؟
هل رأيت لا تستطيع ان تقول ان عمر قالها عندما قال رسول الله ( روحي فداة ) أئتوني بكتف و دواة .... الخ .
و لن و لم تستطيعون ان تبدلوا الحق بالباطل , بان عمر ارد ان يمنع الكتاب بشتى الطرق , و مهما تتطلب الامر .
فالله درك يا أمير المؤمنين يا ابا الحسن ( روحي فداك ) ..
وهل هذا ما أردت أن ترمي اليه ؟
أخي هذا في الحديث موجود أن عمر بعد ان قال النبي ايتوني بالكتاب قال عمر ان النبي غلبه الوجع شفقة عليه لان االنبي ما كان سيأتي بشىء جديد كان فقط يذكرهم بما جاء في القران
ووافق النبي عمر عندما قال قوموا عني
لان االنبي ما كان سيأتي بشىء جديد كان فقط يذكرهم بما جاء في القران
ووافق النبي عمر عندما قال قوموا عني
الله أكبر
كبرت كلمة تخرج من أفواههم
تتهم النبي بالعبث واللغو
النبي يصف الكتاب بانه لن تضل الامة بعده
وانت وعمر تقولون بان لاجديد فيه
فهل التوجع والتالم والمرض وقتا مناسبا لكتابة شي لاجديد فيه؟؟! .
وهل عندما يقول المرء قوموا عني لاينبغي التنازع عندي
دليل موافقة لعمر؟؟!!
مالكم كيف تحكمون؟!
استفهموه- من كان الاسبق عمر بقوله غلب الوجع ام الصحابة بقولهم هجر
العرض العادي
