أستغفر الله تعالى
إنما كلامي هو تفكيري بنفس منطقكم وأسلوبكم ناس لا ينفعهم شئ وناس داخلين الجنة أفواجا قاتل ومقتول معا ببركات الصحبة !!
قلنا وكررنا أن آزر عندنا عم إبراهيم ووالده مؤمن. وفسرناها لكم بالقرآن ولم تقبلوا فلماذا تطلب عليا في القرآن.
أستغفر الله تعالى
إنما كلامي هو تفكيري بنفس منطقكم وأسلوبكم ناس لا ينفعهم شئ وناس داخلين الجنة أفواجا قاتل ومقتول معا ببركات الصحبة !!
قلنا وكررنا أن آزر عندنا عم إبراهيم ووالده مؤمن. وفسرناها لكم بالقرآن ولم تقبلوا فلماذا تطلب عليا في القرآن.
أجرنا من النار يامجير
نعم الصحابة كلهم في الجنة لأنهم امنوا وقاتلوا في سبيل نشر الاسلام قبل وبعد وفاة النبي. ويعذر من يعذر بالفتنة فحزب الله قتل أخوته في أمل في الحرب الاهلية والان نصر الله يقول نحن أخوة ونحن واحد
وكلام الله عز وجل واضح وظاهر لكنكم تأولونه
يقول أبي ويقول ابتي وقال لأبيه وانتم تقولون عمه
على كل لماذا يؤذي الله نوحا في ابنه ؟
نعم الصحابة كلهم في الجنة لأنهم امنوا وقاتلوا في سبيل نشر الاسلام قبل وبعد وفاة النبي. ويعذر من يعذر بالفتنة فحزب الله قتل أخوته في أمل في الحرب الاهلية والان نصر الله يقول نحن أخوة ونحن واحد
وكلام الله عز وجل واضح وظاهر لكنكم تأولونه
يقول أبي ويقول ابتي وقال لأبيه وانتم تقولون عمه
على كل لماذا يؤذي الله نوحا في ابنه ؟
عبقري الصحابه كلهم في الجنه والدليل حزب الله ومنظمة امل ---------منور يافله
هذا كلام النبي عليه أفضل الصلاة والسلام ما نزيد وما ننقص منه
ليس صحيح
فقد روي عن الأمام الصادق ع عن ابائه عن النبي صلى الله علي وآله
كما في الكافي ابواب التاريخ باب مولد النبي
21 - أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبيد الله، عن أبي عبدالله الحسين الصغير عن محمد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبي عبدالله عليه السلام.
ومحمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال، عن بعض رجاله، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول: إني قد حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك، فالصلب صلب أبيك(2) عبدالله بن عبدالمطلب والبطن الذي حملك فآمنة بنت وهب وأما حجر كفلك فحجر أبي طالب.
نعم الصحابة كلهم في الجنة لأنهم امنوا وقاتلوا في سبيل نشر الاسلام قبل وبعد وفاة النبي. ويعذر من يعذر بالفتنة فحزب الله قتل أخوته في أمل في الحرب الاهلية والان نصر الله يقول نحن أخوة ونحن واحد
وكلام الله عز وجل واضح وظاهر لكنكم تأولونه
يقول أبي ويقول ابتي وقال لأبيه وانتم تقولون عمه
على كل لماذا يؤذي الله نوحا في ابنه ؟
حتى لو تخلفوا عن بعث بعثهم فيه النبي صلى الله عليه وآله ولعن من تخلف عنه؟
حتى لو ارتدوا على اعقابهم القهقري واحدثوا بعد الرسول ؟
حتى لو أن مات الرسول او قتل انقلبوا على اعقابهم؟
اين قاتل ابوبكر وعمر في سبيل الله مع النبي او أي مشرك قتلوا ؟
اين قاتل عمر بعد النبي ؟
حتى لو تخلفوا عن بعث بعثهم فيه النبي صلى الله عليه وآله ولعن من تخلف عنه؟
حتى لو ارتدوا على اعقابهم القهقري واحدثوا بعد الرسول ؟
حتى لو أن مات الرسول او قتل انقلبوا على اعقابهم؟
اين قاتل ابوبكر وعمر في سبيل الله مع النبي او أي مشرك قتلوا ؟
اين قاتل عمر بعد النبي ؟
تلك أمانيكم
لم يتخلفوا
ولم ينقلبوا
ولم يحدثوا
وقاتلوا وحاربوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم قبل وبعد وفاة النبي
وإلا فلماذا ترضى عنهم الله في القران
كلا
بل العدل هو ان هؤلاء من اتهموا القران بالتحريف لأنهم لم يجدوا اية للولاية سينعمون مع محمد كالطبرسي والمجلسي والمزندراني وجل علمائكم وأما من نقل القران وحفظ القران وفتح الفتوحات وقاتل في سبيل الله مضحيا بحياته واستشهد لإدخال الاسلام اليكم ونجحوا ... هؤلاء في النار
ونحن ان لم نؤمن بان علي ولي الله ونستعفف عن الزنا فنحن في النار مع ان القران ليس فيه اي اية صريحة عن ولاية علي أما أنتم في الجنة لانكم امنتم بما لم نجده في القران
هذا هو العدل من يطعن في كتاب الله فهو في الجنة ومن يتبعهم فهو في الجنة... و من نقل القران وجمعه وحارب لنشر الاسلام في النار
وان أشكلت على والد النبي فأشكلي على القران لأن والد ابراهيم في النار وأشكلي على ولد نوح لأنه في النار أيضا فأي عدالة هذه يعذب الله أنبيائه في ابائهم وأولادهم
متى أصبح الدين بالهوى والاماني ؟؟؟
متى حفظوا القرآن لما قرأوه بما معناه (أي لما يحرفون الكلم مثل فأسعوا يقرأوها فأمضوا ويقولون افظل)
وان وجدت بعض الروايات واغلبها من اهل السنة الا انه لا يوجد احد من الشيعة يقرأ بغير الفظ القرآن لكن عمر وإن يدري بلفظ القرآن لكن يقرأ بغيره
نعم انتم لم تؤمنون بعلي ولي الله وتتبعون ابن تمية ولا تتبعون قوله تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
كيف تستعففون عن الزنا ماذا تقصد (أبتحريمكم حلال الله واتباعكم لشركائكم ) http://abumhamed.blogspot.com/2012/10/blog-post_23.html
ماذا تقصد بالزنا النكاح المنقطع
فقد احللتم نكاح منقطع نيته بينكم وبين الله وغش للزوجة (سماه لكم شركاؤكم نكاح بنية الطلاق)
اقتباس :
أما أنتم في الجنة لانكم امنتم بما لم نجده في القران
انت اعمى لم تجده في القرآن وهي اوضح من قرص الشمس
الآيات التي تخص الأمام علي والصحابة الذين استشهدوا في زمن النبي صلى الله عليه وآله تعمموها على الكل حتى المنافقين
اما الآيات الواضحة ونزلت في علي واميرها علي تعتقدون انها ليس في علي ومن كان في هذه اعمى فهو في الأخرة اعمى واضل سبيلا ,
اقتباس :
هذا هو العدل من يطعن في كتاب الله فهو في الجنة ومن يتبعهم فهو في الجنة... و من نقل القران وجمعه وحارب لنشر الاسلام في النار
من تقصد يطعن في كتاب الله الذي يقول في القرآن ايات الرضاعة عشر رضعات ثم نسخت بخمس رضعات وتوفي الرسول وهن في ما يقرأن من القرآن
لا على رغم انفك كذب هذه الآيات لم توجد في كتاب الله ولا منسوخة ولا توفيّ الرسول وهنّ يقرأن من القرآن
على رغم انفك جاوب هل توفي الرسول وهنّ في ما يقرأن من القرآن لو كذبوا على الرسول ؟
مشاركتك يا ابو محمد خارجة عن الموضوع
و أما التحريف فسأسألك سؤال واحد بسيط حتى أتعرف على طريقة تفكيرك
هل قال المجلسي ونعمة الله الجزائري والنوري الطبرسي بالتحريف ؟
نعم او لا
وبما أنك ألزمتني بالاجابة على سؤالك فسأجيبك
نعم هن ما يتلى في القران بعد وفاة النبي كما قالت أم المؤمنين بمعنى ان نسخها جاء متأخر من حياة النبي فقرأها من لم يصله خبر نسخها
تلك أمانيكم
لم يتخلفوا
ولم ينقلبوا
ولم يحدثوا
وقاتلوا وحاربوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم قبل وبعد وفاة النبي
وإلا فلماذا ترضى عنهم الله في القران
اين قال القرآن رضي الله عن عمر
الصحابة قالوا انها نزلت في عدة بدر , والروايات قالت ان عمر من عدة بدر , فشملتموه وان كان في بدر من القاعدين
لكن قوله تعالى
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا
ايضآ في صحيح البخاري نزلت في عمر
الدر المنثور
أخرج ابن سعد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن عائشة رضي الله عنها قالت : « خرجت سودة رضي الله عنها بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها ، وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها ، فرآها عمر رضي الله عنه فقال : يا سودة إنك والله ما تخفين علينا ، فانظري كيف تخرجين ، فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ، وإنه ليتعشى ، وفي يده عِرْقٌ فدخلت وقالت : يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر رضي الله عنه : كذا . . كذا . . فأوحي إليه ثم رفع عنه وان العِرْقَ في يده فقال : إنه قد أذن لكن ان تخرجن لحاجتكن
وأخرج ابن سعد عن الحسن رضي الله عنه في قوله { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعْرَفْنَ فلا يُؤْذَيْنَ } قال : أماؤكن بالمدينة يتعرض لهن السفهاء فيؤذين ، فكانت الحرة تخرج ، فيحسب أنها أمة فتؤذى ، فأمرهن الله أن يدنين عليهن من جلابيبهن .
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في الآية قال : كان أناس من فساق أهل المدينة بالليل حين يختلط الظلام ، يأتون إلى طرق المدينة فيتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق ، فيقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يتبعون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة فكفوا عنها ، وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا : هذه أمة فوثبوا عليها .
(طبعا عمر منهم )
وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي قلابة رضي الله عنه قال : كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يدع في خلافته أمة تقنع ويقول : إنما القناع للحرائر لكيلا يؤذين .
يفعل هذا بألإماء حتى يتعرض لهن ( ابو طبع ميبدل طبعه)
وبما أنك ألزمتني بالاجابة على سؤالك فسأجيبك
نعم هن ما يتلى في القران بعد وفاة النبي كما قالت أم المؤمنين بمعنى ان نسخها جاء متأخر من حياة النبي فقرأها من لم يصله خبر نسخها
مو تقولون نسخ التلاوة هو ترفع فلا يستطيعون ان يقرأوها ؟
قالت عائشة انها في ما يقرا من القرآن بعد وفاة النبي فمن اين اتيت ان نسخها جاء متأخر من حياة النبي فقرأها من لم يصله نسخها ؟
اقرأ اية النسخ زين (قراءة تتجاوز بها ترقوتك , او حنجرتك )
فالله يقول
مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106البقرة)
نسخت تلاوة عشر رضعات بخمس ثم نسها الله فأين الآية التي مثلها او خير منها ؟
انت ملزم بالجواب ؟
وبهذا نسخ التلاوة مع بقاء الحكم لا يجوز هذا افتراء منكم لتتسترون على تحريفاتكم
اما سؤالك عن نوري الطبرسي فلا اعرفه
اما نعمة الله الجزائري نعم قال في الزيادة او النقيصة في القرآن وقد اخطء لأن القرآن محفوظ بحفظ الله
لكن له ردود على تحريفاتكم للقرآن لابد ان تفهموها حتى لا تكونوا انتم اول من حرف القرآن (لأن اصل التحريف فيكم)
العرض العادي
