[رافل الاوسي]

عزيزي ابا سعد
يبدو ان علي ان اعيد هيكيلة المسالة لان هناك ناس تقرا مانكتب ونزولا عن رغبة الاخ عبد الله الجزائري :
محل النزاع : دعوة مطابقة مقتدى الصدر لفتاوي ابيه
اشكالنا : جئنا بفتوى يحرم فيها مقتدى الصدر كتابة المسلسلات واخذ الاجور عليها لان غالبا ماتكون الممثلات سافرات وهذه الفتوى غير موجودة لدى الشهيد الصدر :
الاشكال :
اولا : اين فتوى السيد الصدر بخصوص المسلسلات فتوى نصية غير موجوده لافي المنهج ولافي مسائل وردرود من السيد وندعي نحن انها اذا لم تكن موجودة فهي كذب على السيد الشهيد قدس سره هذا هو ادعاءنا .
ثانيا : لو سلمنا انها مستفاده من الاعانة على الاثم لابد ان يكون هناك تواطئ بين الكاتب والممثلات ولابد ان تكون هذه النصوص مقدمة للسفور وهذه المقدمية غير موجوده قطعا لانها منتفية بانتفاء التواطئ اولا ثم وما علاقة نص بسفور امراءة فالكاتب كتب القصة وانصرف والسفور شي يخص الممثلة نعم لو الزمها بخلع الحجاب هذا شي اخر فيحرم هذا الالزام فقط لا كتابة النص لان الالزام صار سببا في السفور والا علينا ان نحرم رزق صاحب سيارة الكيا لانه قد تصعد معه بعض السافرات رغم ان صاحب الكيا حينما اركبهن معه في السياره اعانهن في ذهابهن الى عملهن ولم يعنهن في سفورهن هناك فرق يا اخيارجو ان تتنبه له .
ثالثا : انا تيت لك بمثال من فتاوى الفقهاء مقرب لموضوعنا وهو ليس محل الاشكال قلت لك ان من يعلم ان يصنع الخمر يجوز ان يباع له العنب من دون تواطئ واتيت لك بمثال من منهاج السيد الخوئي قدس سره السيد الخوئي لديه احتياط ثم يستظهر الجواز واتيت انت لي بفتوى السيد محمد الصدر لديه احتياط بالحرمة حين حصول العلم الجزمي اما في حالة حصول الاطمئنان فالاحتياط استحبابي وفي كلا الاحتياطين السيد الصدر يجوز الرجوع لغيره .....يعني بيها باب وجواب المسالة وليست تحريما بشكل قطعي ..... رغم ان الغلبة المذكور في الاستفتاء المقدم لمقتدى الصدر قد تفيد الظن بل هي تفيد الظن ولتكن هذه النسبة الغلبية هي 70% ولاشك انها تفيد الظن وحتى لو افادت الاطمئنان فانها لاتحرم بشكل قطعي وهنا كان على مقتدى فيما لو اعتبر هذا المورد مشابها لكتابة المسلسلات ان يقول هنا للوالد احتياط وجوبي او استحبابي في المسالة بينما نراه حرم عمل كتابة النصوص التمثيلية بضرس قاطع رغم انتفاء التواطي بين الكاتب والممثلة :
خلاصة الكلام :
1- حضرتك لم تتمكن من اثبات المقدمية بين كتابة المسلسلات وبين سفور الفنانات حتى تدخل ضمن عنوان الاعانة على الاثم وهي غير ظاهره من الاستفتاء .
2- حضرتك لم تثبت التواطئ بين الكاتب وبين الممثللات السافرات على سفورهن حتى يدخل ضمن الاعانة .
3- وهو المهم نحن نريد الحرمة من نص السيد الشهيد وفي المسلسلات خاصة ودون اثبات ذلك خرط القتاد حسب ما اعتقد
تقبل تحياتي