أمير المؤمنين علي عليه السلام سئ الرأي ! في حديث الدوسي الكذاب
بتاريخ : 22-05-2013 الساعة : 07:28 PM
اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار
وأما قوله : قال خليلي ، وسمعت خليلي ، يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن عليا - رضي الله عنه - قال له : متى كان خليلك ؟ فإن الخلة بمعنى الصداقة والمصافاة وهي درجتان ، إحداهما ألطف من الأخرى ، كما أن الصحبة درجتان إحداهما ألطف من الأخرى ، ألا ترى أن القائل : أبو بكر صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يريد بهذا القول معنى صحبة أصحابه له ؟ لأنهم جميعا صحابة ، فأية فضيلة لأبي بكر - رضي الله عنه - في هذا القول ؟ وإنما يريد أنه أخص الناس به ، وكذلك الأخوة التي جعلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه هي ألطف من الأخوة التي جعلها الله بين المؤمنين ؟ فقال : إنما المؤمنون إخوة وهكذا الخلة .
فمن الخلة التي هي أخص ، قول الله تعالى : واتخذ الله إبراهيم خليلا وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، يريد : لاتخذته خليلا كما اتخذ الله إبراهيم خليلا ، وأما الخلة التي تعم فهي الخلة التي جعلها الله تعالى بين المؤمنين فقال : الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين .
[ ص: 93 ] فلما سمع علي أبا هريرة يقول : ( قال خليلي وسمعت خليلي ) وكان سيئ الرأي فيه ، قال : متى كان خليلك ؟ يذهب إلى الخلة التي لم يتخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جهتها خليلا ، وأنه لو فعل ذلك بأحد لفعله بأبي بكر - رضي الله عنه .
وذهب أبو هريرة إلى الخلة التي جعلها الله تعالى بين المؤمنين والولاية ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذه الجهة خليل كل مؤمن وولي كل مسلم ، وإلى مثل هذا يذهب في قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كنت مولاه فعلي مولاه يريد أن الولاية بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين المؤمنين ألطف من الولاية التي بين المؤمنين بعضهم مع بعض ، فجعلها لعلي - رضي الله عنه - ولو لم يرد ذلك ما كان لعلي في هذا القول فضل ، ولا كان في القول دليل على شيء ؛ لأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض ، ولأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولي كل مسلم ، ولا فرق بين ولي ومولى .
أما ولاية آمير المؤمنين علي عليه السلام في الحديث الخاص باسمه ليس في شئ من الفضائل !!!!!!
المهم كل هذا لآن أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام سئ الرأي في الدوسي الكذاب الذي يضع الحديث على لسان رسول الله صلى الله عليه و آله مقابل كسرة خبز و تمرة !!!!!
و لكن هذا الناصبي تغاضى عن ضرب عمر لابي هريرة بالدرة لكثرة أكاذيبه على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
و بالتآكيد فإن اتباع الصهاكية يبررون فعله بالتقوى و الحكمة و الغيرة على الدين
بينما استنكار أمير المؤمنين على كذب ابو هريرة قوله ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خليله يسمى سوء رأي !!!!
و لكن كانت عائشة تكثر معارضتها لحديث ابي هريرة و تكذبه علنا فهل كانت هي الاخرى ذات رأي سئ في حقه ؟
المهم ان كان خليفة المسلمين الرابع سئ الرأي في أكبر كذاب يروي الحديث لاهل سمنة المجاعة فمن تتبعون و بمن تقتدون ؟
التعديل الأخير تم بواسطة أحزان الشيعة ; 22-05-2013 الساعة 07:34 PM.
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن اعدائهم اجمعين من اول ظالم لهم الى اخر تابع لهم
احسنتي اختي احزان في فضح هذا الكذاب الافاك الاثيم (هه)
ماذا اقول لاوصفك ياامير المؤمنين اخاف ان اكفر ان وصفتك بل اوصفك كما وصفك القران الكريم ( الامام المبين - الكتاب المبين - اللوح المحفوظ - الكتاب المكنون - صالح المؤمنين وكل اية مرتبطة بالايمان في القران الا وتشير الى مقامك ياسيدي ومولاي )
اما هذه النكرة (هه) الذين لايستحق ان اقذر لساني باسمه القذر هو واسياده اصحاب السقيفة فامير المؤمنين في غنى عن حبهم فيكفيه انه قرأن الله الناطق
قال الله تعالى ( هل انبئكم على من تتنزل الشياطين تتنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون ) والاية مصداق ل(هه)
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن اعدائهم اجمعين من اول ظالم لهم الى اخر تابع لهم
احسنتي اختي احزان في فضح هذا الكذاب الافاك الاثيم (هه)
ماذا اقول لاوصفك ياامير المؤمنين اخاف ان اكفر ان وصفتك بل اوصفك كما وصفك القران الكريم ( الامام المبين - الكتاب المبين - اللوح المحفوظ - الكتاب المكنون - صالح المؤمنين وكل اية مرتبطة بالايمان في القران الا وتشير الى مقامك ياسيدي ومولاي )
اما هذه النكرة (هه) الذين لايستحق ان اقذر لساني باسمه القذر هو واسياده اصحاب السقيفة فامير المؤمنين في غنى عن حبهم فيكفيه انه قرأن الله الناطق
قال الله تعالى ( هل انبئكم على من تتنزل الشياطين تتنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون ) والاية مصداق ل(هه)
أحسنتم كثيرا أخي الفاضل عادل
بارك الله بكم و عافاكم أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم
هذا ابو هريرة عليه مآخذ كثيرة عند الصحابة فعمر يضربه لكثرة روايته احاديث كاذبة
و عائشة تتهمه بالكذب مرارا
و حتى أمير المؤمنين علي عليه السلام له موقف من كذب الدوسي
حتى ابو هريرة نفسه اتهم نفسه بالوضع حين قال انه يروي من كيسه هو!!!
ألا يكشف كل ذلك على ان الدوسي كذاب اشر و انه قد تبوأ مقعده من النار في زمانه و بعلمه ؟!!!
وأما طعنه على أبي هريرة بتكذيب عمر وعثمان وعلي وعائشة له فإن أبا هريرة صحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحوا من ثلاث سنين وأكثر الرواية عنه ، وعمر بعده نحوا من خمسين سنة .
وكانت وفاته سنة تسع وخمسين وفيها توفيت أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - وتوفيت عائشة - رضي الله عنها - قبلهما بسنة ، فلما أتى من الرواية عنه ما لم يأت بمثله من صحبه من جلة أصحابه والسابقين الأولين إليه اتهموه وأنكروا عليه ، وقالوا : كيف سمعت هذا وحدك ؟ ومن سمعه معك ؟ .
وكانت عائشة - رضي الله عنها - أشدهم إنكارا عليه لتطاول الأيام بها وبه . وكان عمر أيضا شديدا على من أكثر الرواية أو أتى بخبر في الحكم لا شاهد له عليه .
نفس المصدر لابن قتيبة
النتيجة ان عائشة و عمر لهما اشد رأي سئ في الدوسي الكذاب
3375 حدثني الحسن بن صباح البزار حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أنه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت ألا يعجبك أبو فلان جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت أسبح فقام قبل أن أقضي سبحتي ولو أدركته لرددت عليه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم
الحاشية رقم: 1
الكتب » صحيح البخاري » كتاب المناقب
الحاشية ( الشرح )
قوله : ( أبا فلان ) كذا للأكثر ، قال عياض : هو منادى بكنيته . قلت وليس كذلك لما سأذكره ، وإنما خاطبت عائشة عروة بقولها : ألا يعجبك ، وذكرت له المتعجب منه فقالت " أبا فلان ، وحق السياق أن تقول أبو فلان بالرفع على أنه فاعل ، لكنه جاء هكذا على اللغة القليلة ثم حكت وجه التعجب فقالت " جاء فجلس إلخ " ووقع في رواية الأصيلي وكريمة " أبو فلان ، ولا إشكال فيها . وتبين من رواية مسلم وأبي داود أنه هو أبو هريرة
وأما قوله : قال خليلي ، وسمعت خليلي ، يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن عليا - رضي الله عنه - قال له : متى كان خليلك
وكذلك الأخوة التي جعلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه هي ألطف من الأخوة التي جعلها الله بين المؤمنين ؟ فقال : إنما المؤمنون إخوة وهكذا الخلة .
؟
اللهم صل على وآل محمد
احسنتم اختي المباركة صيد موفق... من كلام الجاهل القصاص
اولا كلامه ورده غير مترابط ولا يستند الى اي حجة عقلية او نقلية ثابتة وقطعية
فهلا اخذ بكلام امير المؤمنين وصدقه كونه الخليفة الرابع عندهم ! على الاقل كلامه يوافق العقل والحقيقة
ولا نقول انه مثل ابن الصهاكة ( كان كلامه يوافق كلام الله فينزل الوحي موافقا لرايه ) ؟ اليس كذلك؟
واما مسالة الاخوة ؟
لماذا توقف عند هذا الحد فماذا يقول في اخوة امير المؤمنين عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وآله !؟
فهلا اعطى رايه فيه ....
ام كما قال ابن الصهاكة النجس ( اما عبد الله فنعم واما اخوه فلا )
واما باقي كلامه في الخلة والصحبة لابي بكر وغيره فهذه حجة عليه وليس علينا
حياكم الله آخي الفاضل آبو أسد
بارك الله بكم و جعلكم من المحسنين بحق محمد و آله الطيبين الطاهرين
آحسنتم في وصف تبرير ات الناصبي الذي كل همه انتقاص آمير المؤمنين علي عليه السلام
فهو لم يأت بطرح علمي و ليس في كلماته ما يزيح به كذب ابو هريرة الذي اشتهر به في زمانه بين الصحابة و امهات المؤمنين قبل عموم الناس
بل على العكس فهو قد اكد التهمة عليه عندما استعرض مواقف عائشة و عمر و الصحابة ضد الدوسي و كذبه
و هذا تخبط الناصبي
و إلا ما صلة الصحبة و عمومها و خصوصيتها و قول ابو هريرة بخلته اذا كان اصلا كل الصحابة عدول و في الجنة فلا معنى لخصوصية الصحبة ليجعل منها مدخل للدفاع عن كذاب مشهور كابي هريرة
و لا معنى لخصوصية خلة ابو هريرة اذا كانت الخلة لعموم المؤمنين بين بعضهم
و لا معنى لكل هذه التبريرات ان لم يكن هناك اصلا وجود لخلة بين النبي و اي صحابي و باعترافه ان لو وجدت فأبي بكر احق بها !!!
و لكنه النصب يا سيدي الكريم
فالناصبي حين يرى اسم علي يجن جنونه يفقد عقله تماماً فلا يعد لميزان العقل وجود و تسقط كل نظريات عدالة الصحابة فيجوز طعن المرتضى و انتقاصه و إنكار كل فضائله
أمير المؤمنين علي عليه السلام سئ الرأي ! في حديث الدوسي الكذاب
العرض العادي
