اخ معتز
اريد منك توضيح
حيث انك استشهدت بالعلوم المادية مثل الفيزياء و الكيمياء ... الخ و يبدوا انك جعلت لها اعتبارا محوريا في المعرفة
و هي علوم اكتشفها عامة البشر حديثا بعد عصور الرسالات السماوية.
سؤالي هو:
هل تعتقد ان هذه العلوم هي التي تحكم الكون بالمطلق و ليس وراءها من قوانين و علوم اخرى غيبية لا ندركها و اكبر و اعظم منها يخضعها الله لانبياءه بحيث تكون هذه العلوم المادية الطبيعية غير ذات جدوى و خاصة ان عصرها او زمانها الافتراضي لم يات بعد و ليس لها معنى جدلي عند العامة وقتئذ؟
سؤالك يا عابر سبيل...هل تعتقد ان هذه العلوم هي التي تحكم الكون بالمطلق و ليس وراءها من قوانين و علوم اخرى غيبية لا ندركها؟؟
الجواب .. ليست هذه القوانين من يحكم الكون بل الله تعالى وحده .. وما هذه القوانين إلا سبب ونواميس يقدر الله تعالى أن يغيرها ..
ولكن هذا خارج عن موضوعي ..
أنا سألت هل علَم رسول الله الإمام علي كل العلوم .. أم فقط ماكان ومايكون إلى يوم القيامه ؟؟
وهل النبي هو المصدر الوحيد عند الإمام علي لتلقي التعلم .. حيث أنه بعد وفاة النبي أنقطع عن الإمام علي التعليم الاهي ؟؟! هل للإمام علي والأئمة الباقين مصدر للعلم غير علم النبي .؟؟ هذه هو السؤال .. والتكرار ممل .
سؤالك يا عابر سبيل...هل تعتقد ان هذه العلوم هي التي تحكم الكون بالمطلق و ليس وراءها من قوانين و علوم اخرى غيبية لا ندركها؟؟
الجواب .. ليست هذه القوانين من يحكم الكون بل الله تعالى وحده .. وما هذه القوانين إلا سبب ونواميس يقدر الله تعالى أن يغيرها ..
ولكن هذا خارج عن موضوعي ..
أنا سألت هل علَم رسول الله الإمام علي كل العلوم .. أم فقط ماكان ومايكون إلى يوم القيامه ؟؟
وهل النبي هو المصدر الوحيد عند الإمام علي لتلقي التعلم .. حيث أنه بعد وفاة النبي أنقطع عن الإمام علي التعليم الاهي ؟؟! هل للإمام علي والأئمة الباقين مصدر للعلم غير علم النبي .؟؟ هذه هو السؤال .. والتكرار ممل .
اذا كانت هي طريقتك في التفكير فليس هناك جواب ابدا
انا اعلم انك تائه بسبب عقيدتك
و لذلك سؤالك واضخ التيه فيه و انا اريد ان اوصل الى النقطة التي انت تائه فيها و لم تجب
قلت الله يحكم الكون - بفهمك انه حكم مباشر دون وسائط و هنا الاشكال
اقول لك من المستحيل ان تكون هناك صلة مباشرة بين الله و الخلق
تماما كما تتوقع ان يجلب لك الله الطعام بنفسه
اذا لم تستوعب هذه النقطة فان الله الذي في بالك غير الله الذي نادت به الرسل و انت لا تعرف الله
و اذا عرفت الله حقا
عليك ان تعرف الرسل و الاولياء الاحقاق
اما ان تكون طرطنقي تسال في تفاصيل التفاصيل و انت تجهل هذه الاساسيات فالكلام مع امثالك مضيعة وقت لانك لن تصل الى اي نتيجة
1
أنا سألت هل علَم رسول الله الإمام علي كل العلوم .. أم فقط ماكان ومايكون إلى يوم القيامه ؟؟
وهل النبي هو المصدر الوحيد عند الإمام علي لتلقي التعلم .. حيث أنه بعد وفاة النبي أنقطع عن الإمام علي التعليم الاهي ؟؟! هل للإمام علي والأئمة الباقين مصدر للعلم غير علم النبي .؟؟
سؤالك الاول اجبنا عليه بنص الرواية الاولى ان الامام علي لديه علم النبي الاكرم وعلم ماكان ومايكون الى يوم القيامة
وسؤالك الثاني اجبناه لكنك لاتفقه مانكتب فماذا نفعل لك ؟!!
وكان جوابنا لم ينقطع العلم عن المعصوم بعد أمير المؤمنين ممن لم يتلقى العلم من النبي مباشرة ولسنا في مقام الاطالة في الشرح فقد بيّنا في الروايات ان الائمة يتلقون العلم والاستزاده بـــ :
صاحب الموضوع الروايات واضحة لا تحتاج لشرح وتفسير تأمل جيدا وتجد الجواب فلا يحتاج الموضوع أن يصل لأكثر من 5 صفحات بسبب جهلك وتكرارك للأسئلة بحجة أنه لم يتم الإجابة
سؤالك الاول اجبنا عليه بنص الرواية الاولى ان الامام علي لديه علم النبي الاكرم وعلم ماكان ومايكون الى يوم القيامة
وسؤالك الثاني اجبناه لكنك لاتفقه مانكتب فماذا نفعل لك ؟!!
وكان جوابنا لم ينقطع العلم عن المعصوم بعد أمير المؤمنين ممن لم يتلقى العلم من النبي مباشرة ولسنا في مقام الاطالة في الشرح فقد بيّنا في الروايات ان الائمة يتلقون العلم والاستزاده بـــ :
[ نكت في القلب ونقر في الاسماع وقد يكونان معا ]
عندك شئ آخر ؟!
جزاك الله خير ..أنت تقول لم ينقطع مصادر العلم عند الإمام علي بعد وفاة النبي .. ما هي هذه المصادر عند الإمام علي في تلقي التعلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
ولكن هنا أنا وقعت في إشكال ممكن أن تفيدني .. إذا الإمام علي تلقى كل علوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. هل ما يتعلمه بعد وفاة النبي من المصادر التي أنت تقول عنها تختلف عن ما تعلمه مع النبي؟
ولكن هنا أنا وقعت في إشكال ممكن أن تفيدني .. إذا الإمام علي تلقى كل علوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. هل ما يتعلمه بعد وفاة النبي من المصادر التي أنت تقول عنها تختلف عن ما تعلمه مع النبي؟
هذا مختص في غير الامام علي حسب مااوردته لك في اول رواية والا فإن الامام علي تلقى العلم مباشرة من النبي الاكرم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّ الآية المباركة (( فَمَن حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُل تَعَالَوا نَدعُ أَبنَاءَنَا وَأَبنَاءَكُم وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُم وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُم ثُمَّ نَبتَهِل فَنَجعَل لَعنَتَ اللَّهِ عَلَى الكَاذِبِينَ )) (آل عمران:61) نزلت في شأن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) ومن خرج معه، وهم: عليّ وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام) فقط دون غيرهم، هذا ما تسالم عليه علماؤنا في كتبهم، كما ورد هذا المعنى في كتب أهل السنّة: كــ(مسند أحمد بن حنبل)(1)، و(صحيح مسلم)(2)، و(سنن الترمذي)(3)، و(المستدرك على الصحيحين للحاكم)(4)، و(السنن الكبرى للبيهقي)(5)، و(خصائص أمير المؤمنين للنسائي)(6)، و(أحكام القرآن للجصاص)(7)، و(تفسير القرآن لابن كثير)(8)، وغيرها من كتب التفسير والحديث والتاريخ.
نعم، هناك رواية بلا سند في (السيرة الحلبية)(9)، تضيف عائشة وحفصة، ورواية ضعيفة رواها ابن شبه فيها إضافة: وناس من أصحابه(10).
1) مسند أحمد بن حنبل 1: 185 مسند سعد بن أبي وقاص.
(2) صحيح مسلم 7: 120 كتاب (فضائل الصحابة، باب فضائل عليّ(ع)).
(3) سنن الترمذي 4: 293 الحديث (4085).
(4) المستدرك على الصحيحين 3: 150.
(5) السنن الكبرى 7: 63 باب (إليه ينسب أولاد بناته).
(6) خصائص أمير المؤمنين(ع): 48 منزلة عليّ كرم الله وجهه من الله.
(7) أحكام القرآن 2: 18 قوله تعالى: (( فَقُل تَعَالَوا نَدعُ... )).
(8) تفسير ابن كثير 1: 408 سورة آل عمران: 61.
(9) السيرة الحلبية 3: 236 باب يذكر فيه ما يتعلق بالوفود.
(10) تاريخ المدينة 2: 581 وفد نجران.
(11) أنظر تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 39: 17
العرض المتطور
