[معتز بإسلامي]

الأخ اليماني .

اقتباس :

ولانعلم لما انت ملكي اكثر من الملك اذا كان عمر نفسه يقول : [ نعمتِ البدعةُ هذه ] فكيف تدعي انه لم يبتدع ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

عمر عليه السلام عربي .. والذين حوله عرب .. هم يفهمون قصده .. حيث قالها تهكماً وليس إقرارا .. كما قال تعالى (قل إن كان لرحمان ولد فأنا أو العابدين ) .. أو قوله تعالى ( ألربك البنات ولكم البنين ) .. هذا أسوب عند العرب تفيد النفي . أي تهكم .
مصدر تهكَّمَ / تهكَّمَ بـ / تهكَّمَ على .
2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) تصنُّع الجهل وإلقاء أسئلة مشكِّكة تُوقع في التناقض ، وهو أحد مرحلتي المنهج السقراطيّ .
• أسلوب التَّهكُّم : ( بلاغة ) لون من ألوان البديع يُعبَّر فيه بعبارة يُقصد منها ضدّ معناها للتهكُّم ، كأن يُؤتى فيه بلفظ البشارة في موضع الإنذار ، والوعد في مكان الوعيد ، والمدح في معرض الاستهزاء " { ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ } ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر


أي لما يقول عمر عليه السلام بدعة لا يقصد أنها بدعة وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .. إنما يقصد أنه عمل صالح ومشروع .

اقتباس :

أين صلاها النبي الاكرم جماعة تفضل وسنبين تدليسك وكذبك على النبي الاكرم ضع لنا نص صريح بهذا

ـ محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى،
عن يونس، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال:
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،
إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم،
ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً.
قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(1) .
1 ـ الكافي 4: 154 | 2،
وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب.
(1) التهذيب 3: 61 | 208،
والاستبصار 1: 461 | 1792.



الرواية تقول يقوم الناس خلفه .


وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن إسماعيل بن مهران،
عن الحسن(1) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن
محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام )، فسئل:
هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال:
نعم، قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي بعد العتمة في مصلاّه ويكثر،
وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته، فإذا كثروا خلفه تركهم
ودخل منزله، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلاّه فصلّى كما كان يصلّي،
فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مراراً.
3 ـ التهذيب 3: 60 | 205،
والاستبصار 1: 461 | 1795


هذه الرواية تقول .. وكان الناس يجتمعو خلفه ليصلو بصلاته .

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

أي لما يقول عمر عليه السلام بدعة لا يقصد أنها بدعة وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .. إنما يقصد أنه عمل صالح ومشروع .

وما المقصود بالعمل الصالح والمشروع ؟!!!

هل ابتدع عمر ام لا ؟

[معتز بإسلامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

وما المقصود بالعمل الصالح والمشروع ؟!!! هل ابتدع عمر ام لا ؟

لا ليست بدعه .. يعني بالعقل هل عمر عليه السلام يتهم نفسه بإفتخار أنه أحدث بدعه والصحابة ساكتين لا يردونه .ز وعلى رأسهم الإمام علي عليه السلام ؟؟؟؟!!!!! في أحد في أحد في الدنيا من كل الطوائف يقول أن أحدثت بدعة ويجعل على نفسه التهمه .. يعني مافي شي بالغة العربية يا قوم شي إسمه تهكم وهي معروفه بالغه العربية .

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

لا ليست بدعه .. يعني بالعقل هل عمر عليه السلام يتهم نفسه بإفتخار أنه أحدث بدعه والصحابة ساكتين لا يردونه .ز وعلى رأسهم الإمام علي عليه السلام ؟؟؟؟!!!!! في أحد في أحد في الدنيا من كل الطوائف يقول أن أحدثت بدعة ويجعل على نفسه التهمه .. يعني مافي شي بالغة العربية يا قوم شي إسمه تهكم وهي معروفه بالغه العربية .

كلامك خرط في خرط ولاقيمة علمية له

المنتقى شرح الموطأ ج 1 ص 207

وهذا القول تصريح من عمر رضي الله عنه بأنه أول من جمع الناس على قيام رمضان على إمام واحد بقصد الصلاة بهم ورتب ذلك في المساجد ترتيبا مستقرا لأن البدعة هو ما ابتدأ فعله المبتدع دون أن يتقدمه إليه غيره فابتدعه عمر وتابعه عليه الصحابة والناس إلى هلم جرا وهذا أبين في صحة القول بالرأي والاجتهاد



عون المعبود شرح سنن أبي داود ج 4 ص 173

وكان عمر رضي الله عنه يقول في جمعه الناس على جماعة واحدة " نعمت البدعة هي " وإنما سماها بدعة باعتبار صورتها فإن هذا الاجتماع محدث بعده صلى الله عليه وسلم


جامع العلوم والحكم لابن رجب ( ج 30 ص 26 )

وخرج ورآهم يصلون كذلك فقال : نعمت البدعة هذه . وروي عنه أنه قال : إن كانت هذه بدعة ، فنعمت البدعة . وروي أن أبي بن كعب ، قال له : إن هذا لم يكن ، فقال عمر : قد علمت ، ولكنه حسن .

[ذو الفقارك ياعلي]

الوهابي الجاهل تأمل فيما نقلته فرواياتنا تقول أنه كلما اجتمعوا خلف النبي صلى الله عليه وآله في النافلة ليصلوا بصلاته تركهم ودخل منزله فلا يوجد تشريع ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه وآله صلاها جماعة والإجتماع في النافلة بدعه


وهو أيضا قول أمير المؤمنين سلام الله عليه


(لَقَدْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ لا يَجْتَمِعُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلا فِي فَرِيضَةٍ وَأَعْلَمْتُهُمْ أَنَّ اجْتِمَاعَهُمْ فِي النَّوَافِلِ بِدْعَةٌ)
الكافي - الشيخ الكليني - 8\58