[السيد الاهدل]

اقتباس :

ههههههههههه ابن كثير ليس من مصادرنا بل من مصادركم اقرا جيدا وتمعن قبل الاجابه

يا ابني هل انا اعمى يعني
قلت لك كلاما جميلا رواياتك مرفوضة لكونك ترفض روايتي

اقتباس :

كونه توجد روايات هذا لا يهم لان رواياتكم مرفوضه تماما كما ترفضون رواياتنا

روايتنا مرفوضة لديك فلما تحتج بها
انت تحتج بها لتصحح مذهبك فقط
وما تحتج به يكون مرفوض ايضا بفهمك انت
لاحظ انا لم اقل ان هذه الرواية التي اتيت بها رواية رافضية وهي سنية بل قلت كونه توجد روايات لدينا هذا لا يهم فالكلام .... الى اخره ارجع لكلامي وحاول ان تفهمه

اقتباس :

هذا اولا ثانيا - قد اجبتك سابقا والان اكرر عليك ورد في حديث الكساء من ضمن الحديث من هم تحت الكساء قال جبريل عليه السلام هم فاطمة وابوها وبعلها وبنوها كلمة ولفظة بنوها هنا على ماذا تدل هل تدل على المثنى او تدل على الجمع المثنى ابنيها في اشارة الى الحسن والحسين عليهم السلام لكن وردت بلفظة بنيها في اشارة الى الجمع وبما انهم طاهرين مطهرين بمقتضى اية التطهير وحديث الكساء فلا ضير ابدا في ان يسمى الامام المعصوم سلام الله عليه الامام من بعده اماما للمسلمين كون طاهرا معصوما وهذا واضح وجلي

هل التطهير عندك يعني انه صار معصوما
حسنا هذه الطقوس ينبغي ان يمارسها كل من يريد ان يكون اماما معصوما يأتي بكساء ويدخل فيه او تحته ويقول يريد الله ان يطهركم اهل البيت ويخرج بعدها وهو معصوم
ستقول لا ستقول نعم يبقى السؤال هو كيف صار ابناء الحسين معصومين
لا توجد هنا طقوس ولا يوجد دليل في الحديث حديث الكساء على انهم من اهل البيت

[راية الكرار]

اصلا مذهبنا ثابت ولا يحتاج لاثبانه كل مصادركم
لكن نحن نلزمكم بما الزمتم فيه انفسكم
وكيف لايهم انه توجد روايات من امهات الكتب المعتبرة لديكم تثبت امامة التسعة من ولد الحسين
فاما مصادركم غير معتبرة وغير صحيحة فتسقط من الاعتبار والسؤال هنا من اين تاخذون دينكم
عجيب اسلوبك في الحوار
؟؟؟؟؟
وحديث الكساء منقول ومتواتر عن رسول الله الصادق الامين الذي لاينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى فتاتي انت وتقول طقوس يمكن لاي شخص ان يمارسها وياتي بالكساء ويفعل كما فعل رسول الله هل هذا منطق تحتج به عند الحوار هل هذا منطق مقبول ان تستهزا بني الامة ص
وقد وضحت لك ولا كثر من مرة دلالة حديث الكساء على شمول التسعة من ولد الامام الحسين ع بانهم من اهل البيت عليهم السلام ومشمولين باية التطهير سلام الله عليهم