أمر عمر بجعل الحطب حوالي البيت وانطلق هو بنار(3) وأخذ يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها(4).
فنادت فاطمة (عليها السلام) بأعلى صوتها: " يا أبت يا رسول الله! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ".
فلما سمع القوم صوتها وبكاءَها انصرفوا باكين، وبقي عمر ومعه قوم(5)، ودعا بالنار وأضرمها في الباب(6)، فأخذت النار في خشب الباب(7)، ودخل الدخان البيت(8)، فدخل قنفذ يده يروم فتح الباب(9)..
2. كتاب سليم: 84، 250.
3. تفسير العياشي: 2/308.
4. الملل والنحل: 1/57.
فأخذت فاطمة (عليها السلام) بعضادتي الباب تمنعهم من فتحه، وقالت: " ناشدتكم الله وبأبي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن تكفّوا عنا وتنصرفوا ".
فأخذ عمر السوط من قنفذ وضرب به عضدها، فالتوى السوط على يديها حتى صار كالدملج(1) الأسود(2).
فضرب عمر الباب برجله فكسره(3)، وفاطمة (عليها السلام) قد ألصقت أحشاءها بالباب تترسه، فركل الباب برجله(4) وعصرها بين الباب والحائط عصرة شديدة قاسية حتى كادت روحها أن تخرج من شدّة العصرة، ونبت المسمار في صدرها(5) ونبع الدم من صدرها وثدييها(6)، فسقطت لوجهها ـ والنار تسعر(7) ـ، فصرخت صرخة جعلت أعلى المدينة أسفلها، وصاحت: " يا أبتاه! يا رسول الله! هكذا يصنع بحبيبتك وابنتك.. آه يا فضّة! إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي "، ثم استندت إلى الجدار وهي تمخض(8)، وكانت حاملة بالمحسن لستة أشهر فأسقطته(9)، فدخل عمر وصفق على خدّها صفقة من ظاهر الخمار، فانقطع قرطها وتناثرت إلى الأرض(10).
1. الهداية الكُبرى: 178 ـ 179.
. تفسير العياشي: 2/67 ; الاختصاص: 186
فخرج أمير المؤمنين (عليه السلام) من داخل الدار محمرّ العين حاسراً، حتى ألقى ملاءته عليها وضمّها إلى صدره وصاح بفضّة: " يا فضة! مولاتك! فاقبلي منها ما تقبله النساء فقد جاءها المخاض من الرفسة وردّ الباب، فأسقطت محسناً ".
وقال (عليه السلام): " إنّه لا حق بجدّه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيشكو اليه ".
وقال لفضة: " واريه بقعر البيت "(1).
ثم وثب علي (عليه السلام) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزّه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهمّ بقتله، فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما أوصاه به من الصبر والطاعة، فقال: " والذي أكرم محمّداً (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة يا ابن صهاك! لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلمت أنك لا تدخل بيتي ".
فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوّف أن يخرج عليّ (عليه السلام) بسيفه، لما قد عرف من بأسه وشدّته، فقال أبو بكر لقنفذ: ارجع، فإن خرج وإلاّ فاقتحم عليه بيته، فإن امتنع فأضرم عليهم بيتهم النار..!
فانطلق قنفذ فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن، وثار علي (عليه السلام) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه ـ وهم كثيرون ـ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه(2).
فقال عمر لعلي (عليه السلام): قم فبايع لأبي بكر، فتلكأ واحتبس، فأخذ بيده وقال: قم، فأبى أن يقوم(3)، فألقوا في عنقه حبلاً(4) وفي رواية: جعلوا حمائل سيفه في عنقه(5)، وفي غير واحد من النصوص: أخرجوه ملبباً(6)(7)
7. الإيضاح: 367 ; بصائر الدرجات: 275 ; تفسير العياشي: 2/67 ; الشافي: 3/244 ; الاختصاص: 11، 186، 275 ; المسترشد: 381 ; المناقب: 2/248 ; شرح نهج البلاغة: 6/45.
بثيابه يجرّونه إلى المسجد، فصاحت فاطمة (عليها السلام) وناشدتهم الله(1) وحالت بينهم وبين بلعها، وقالت: " والله لا أدعكم تجرّون ابن عمّي ظلماً، ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت.. " وبزعمها أنّها تخلّصه من أيديهم(2)، فتركه أكثر القوم لأجلها.
فأمر عمر قنفذاً أن يضربها بسوطه، فضربها بالسوط على ظهرها وجنبيها إلى أن أنهكها وأثر في جسمها الشريف(3).
وفي رواية: ضربها قنفذ على وجهها وأصاب عينها(4).
وفي رواية اخرى: ألجأها قنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعاً من جنبها فألقت جنيناً من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة(5).
وفي روايات اُخرى: ضربها على رأسها أو ذراعها أو كتفها، أو عضدها وبقي أثر السوط في عضدها مثل الدملج(6)، أو لكزها بنعل السيف، وأنّ
الضرب الصادر منه كان السبب في إسقاط جنينها(1) أو كان اقوى سبب في ذلك(2).
وفي رواية: ضربها خالد بن الوليد ايضاً بغلاف السيف.
وفي رواية: ضغطها خالد بن الوليد خلف الباب فصاحت.. ولذا أسند بعض الثقات إسقاط الحمل إلى خالد أيضاً(3).
وفي رواية ضربها المغيرة بن شعبة حتى أدماها، أو دفع الباب على بطنها..
ولذا أُسند الإسقاط إليه أيضاً(4).
وفي رواية: التفت عمر إلى من حوله وقال: اضربوا فاطمة..!! فانهالت السياط على حبيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبضعته حتى أدموا جسمها، وبقيت آثار العصرة القاسية والصدمة المريرة تنخر في جسم فاطمة، فأصبحت مريضة عليلة حزينة(5).
وفي عدّة من الروايات: ضرب عمر بالغلاف على جنبها، وبالسوط على ذراعها(6)، واسودّ متنها من أثر الضرب(7) وبقي إلى أن قبضت(8).
قال سلمان: فلقد رأيت أبا بكر ومن حوله يبكون!! ما فيهم إلاّ باك، غير عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة، وعمر يقول: إنّا لسنا من النساء ومن رأيهنّ في شيء(1).
. هذه العبارة موجودة في كتاب معاوية وجواب أمير المؤمنين (عليه السلام) له، راجع وقعة صفّين: 87 ; الفتوح، للأعثم الكوفي: 2/578 ; العقد الفريد: 4/308 ـ 309 (دار الكتاب العربي) ; نهج البلاغة: 122 ـ 123 ; الفصول المختارة: 287 ; تقريب المعارف: 237 ; المناقب للخوارزمي: 175 ; الاحتجاج: 171 ; شرح نهج البلاغة: 15/74 و 183 ; صبح الأعشى: 1/228 ـ 230 ; جواهر المطالب: 1/357، 374 ; الصراط المستقيم: 3/11.
8.
9. تاريخ الطبري: 2/203.
10. شرح نهج البلاغة: 6/45.
11. شرح نهج البلاغة: 6/49.
12. شرح نهج البلاغة: 6/45.
يبدو لى يا سلام أنك من الجهل بحيث لا تستطيع التفريق بين كتب السنة وكتب الشيعة..
أحرجت نفسك يا ذكي.. أى من هذه المصادر التى ذكرتها هو من كتب أهل السنة ؟!..كلها كتب للشيعة ، وهى لاتساوى عندنا ثمن الحبر الذى كتبت به فضلا عن ان نحتج بما ورد فيها من روايات باطلة وأخبار مكذوبة لا أصل لها من الصحة.
ألم أقل لك من قبل أنك تنقل بلا وعى ، وأنك كحاطب ليل يجمع كل مايجده ؟!
أرجو منك يا أخ الا تفتح معى حوار آخر .. دعنى أتفرغ لمن يزعمون ان لديهم علماً ، والا فلو حاورت كل جاهل ينقل عن غيره بلا تمييز ولا ادراك لما ينقله فسينقضى العمر بلا أى فائدة..
يبدو لى يا سلام أنك من الجهل بحيث لا تستطيع التفريق بين كتب السنة وكتب الشيعة..
أحرجت نفسك يا ذكي.. أى من هذه المصادر التى ذكرتها هو من كتب أهل السنة ؟!..كلها كتب للشيعة ، وهى لاتساوى عندنا ثمن الحبر الذى كتبت به فضلا عن ان نحتج بما ورد فيها من روايات باطلة وأخبار مكذوبة لا أصل لها من الصحة.
ألم أقل لك من قبل أنك تنقل بلا وعى ، وأنك كحاطب ليل يجمع كل مايجده ؟!
أرجو منك يا أخ الا تفتح معى حوار آخر .. دعنى أتفرغ لمن يزعمون ان لديهم علماً ، والا فلو حاورت كل جاهل ينقل عن غيره بلا تمييز ولا ادراك لما ينقله فسينقضى العمر بلا أى فائدة..
نصيحة منى :أذهب للتعلم ثم تعالى وتكلم.
تحياتى.. smilies/006.gif
هون عليك وعلى رسلك قليلا ولا تغتر بنفسك لدرجة انك أصبحت أعمى بصر وبصيرة فلم نبدأ نقاشنا بعد انا تعمدت أن أورد لك هذه المصادر يالبيب وهل يوجد عندنا نحن الشيعة عالم اسمه الطبري وهل تعلم ان شرح النهج يا لبيب قومه ان كاتبه هو محمد عبده الذي هو مقدس عندكم . هون عليك هون عليك فالجاهل الذي تتحدث عنه سيفاجئك.
روايات أهل السنّة وأقوالهم
• موسى بن عقبة المتوفى 141
• أبو الحسن علي بن محمّد بن سليمان النوفلي المتوفى 204 أو 206
• محمّد بن عمر الواقدي المتوفى 207
• نصر بن مزاحم المنقري المتوفى 212
• الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله المتوفى 224
• الحافظ سعيد بن منصور المتوفى 227
• الاعتراف بالجناية
• أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة المتوفى 235
• عثمان بن أبي شيبة المتوفى 239
• حميد بن زنجويه المتوفى 251
• أبو محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى 276
• أحمد بن عمرو بن الضحّاك المشهور بـ: ابن أبي عاصم الشيباني المتوفى 287
• أحمد بن يحيى البلاذري المتوفى 289
• اليعقوبي المتوفى 292
• أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري المتوفى 310
• أحمد بن أعثم الكوفي المتوفى 314
• أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري البغدادي المتوفى 323
• ابن عبد ربّه الأندلسي المتوفى 328
• خيثمة بن سليمان الإطرابلسى المتوفى 343
• عليّ بن الحسين المسعودي المتوفى 346
• مطهّر بن طاهر المقدسي المتوفى 355
• الحافظ الطبراني المتوفى 360
• القاضي ابن قريعة المتوفى 367
• ابن حنزابة
• الحاكم النيسابوري المتوفى 405
• القاضي أبو الحسن عبد الجبار الأسد آبادي المتوفى 415
• الإمام عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى 429
• الحافظ البيهقي المتوفى 458
• ابن عبد البرّ المتوفى 436
• مقاتل بن عطية المتوفى 505
• محمد الغزالي الطوسي المتوفى 505
• الشهرستاني المتوفى 548
• ابن حمدون المتوفى 562
• الخطيب الخوارزمي المتوفى 568
• الحافظ ابن عساكر المتوفى 571
• ابن الأثير المتوفى 630
• الكلاعي الأندلسي المتوفى 634
• ضياء الدين المقدسي المتوفى 643
• أبو حامد عزّ الدين عبد الحميد المدائني، ابن أبي الحديد المتوفى 656
• أحمد بن عبد الله المحبّ الطبري المتوفى 694
• إبراهيم بن محمّد بن المؤيد بن حمويه الجويني الشافعي المتوفى 722
• ابن تيّميّة المتوفى 728
• أبو الفداء المتوفى 732
• أبو بكر الدواداري المتوفى 732
• النويري المتوفى 737
• الحافظ الذهبي المتوفى 748
• الصفدي المتوفى 764
• ابن كثير الدمشقي المتوفى 774
• أبو الوليد محمّد بن شحنة المتوفى 817
• القلقشندي المتوفى 821
• المقريزي المتوفى 845
• ابن حجر العسقلاني المتوفى 825
• الباعوني الشافعي المتوفى 871
• في حاشية شرح التجريد للقوشچي المتوفى 879
• الميرخواند (القرن التاسع)
• السيوطي المتوفى 911
• الصالحي الشامي المتوفى 942
• خواندمير المتوفى 942
• المتقي الهندي المتوفى 975
• الدياربكري المتوفى 982
• إبراهيم بن عبد الله اليمني (القرن العاشر)
• العصامي المكّي المتوفى 1111
• الشاه ولي الله الدهلوي المتوفى 1176
• الشاه عبد العزيز الدهلوي المتوفى 1239
• الدكتور محمّد بيّومي مهران
• الدكتور طه حسين
• الدكتور عبد العزيز سالم
• الأُستاذ توفيق أبو علم
• الأُستاذ عبد الفتاح عبد المقصود
• الدكتورة عائشة بنت الشاطئ
• عباس محمود العقّاد
• محمد حافظ إبراهيم شاعر النيل
• عبد الوهاب النجّار
• محمد حسين هيكل
• جلال السيّد
• عمر أبو النصر
• عبدالرحمن أحمد البكري
• محمّد رضا
• محمّد فريد وجدي
• عبدالكريم الخطيب
• عمر رضا كحّالة
• خير الله طلفاح
• محمّد يوسف الكاندهلوي
• ماروته العامة عن الشيعة
• المقدسي المتوفى 355
• أبو الحسين الملَطي الشافعي المتوفى 377
• القاضي أبو الحسن عبد الجبار الأسدآبادي المتوفى 415
• ابن تيمية المتوفى 728
• ابن حجر العسقلاني المتوفى 852
• ابن حجر الهيثمي المتوفى 974
• رسول بن محمّد (من قدماء اهل السنة)
• محمد بن رسول الشريف الحسيني الموسوي البرزنجي(القرن الحادي عشر)
عرض لبعض النماذج السابقة :
1 ـ موسى بن عقبة (المتوفى 141)
[1] روى في كتابه المغازي [عن ابن شهاب الزهري] بإسناد جيّد عن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف(1)، قال: إنّ رجالاً من المهاجرين غضبوا في بيعة أبي بكر، منهم علي (عليه السلام) والزبير، فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)ومعهما السلاح فجاءهما عمر بن الخطاب في عصابة من المهاجرين والأنصار، فيهم أُسيد بن حُضير وسلمة بن سلامة بن وقش الأشهليان، وثابت بن قيس بن شمّاس الخزرجي..، فكلّموهما حتّى أخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتّى كسره [ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم و..].
رواه عنه أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي(2) (المتوفى 634).
وأحمد بن عبد الله المحبّ الطبري(3) (المتوفى 694)
والإمام محمّد بن يوسف الصالحي الشامي(4) (المتوفى 942)
والشيخ حسين بن محمّد الديار بكري(5) (المتوفى 982)
____________
1. أبو إسحق الزهري، توفّي سنة 95 أو 96، عدّه ابن حبان في الثقات: 4/4، وأخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه، انظر موسوعة رجال الكتب التسعة: 1/63.
2. الاكتفاء... مغازي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والثلاثة الخلفاء: 2/446.
وعبد الملك بن حسين العصامي المكّي(1) (المتوفى 1111)
ويأتي مع زيادات عن الجوهري في الرواية المرقّمة [25].
[2] وروى موسى بن عقبة، عن سعد بن إبراهيم قال: حدّثني إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف: أنّ عبد الرّحمن بن عوف كان مع عمر [ذلك اليوم]وأنّ محمّد بن مسلمة كان معهم، وأنّه هو الذي كسر سيف الزبير. [ثم قام أبو بكر واعتذر إليهم..].
رواه الحاكم (المتوفى 405) وقال: صحيح على شرط الشيخين(2).
والحافظ البيهقي(3) (المتوفى 458)
والمحبّ الطبري(4) (المتوفى 694)
والحافظ الذهبي(5) (المتوفى 748)
وأبو الفداء ابن كثير الدمشقي (المتوفى 774) وقال: إسناد جيّد(6).
والحافظ السيوطي(7) (المتوفى 911)
والمتقي الهندي(8) (المتوفى 975)
وا لكاندهلوي(9).
ورواه أبو بكر الجوهري (المتوفى 323) عن سعد بن إبراهيم، رواه عنه ابن أبي الحديد(10).
____________
1. سمط النجوم العوالي: 2/245.
2. المستدرك: 3/66.
3. السنن: 8/152.
4. الرياض النضرة: 1/241.
5. سير اعلام النبلاء ـ سير الخلفاء الراشدون ـ: 26.
2 ـ أبو الحسن علي بن محمّد بن سليمان النوفلي (المتوفى 204 أو 206)
[3] [روى في كتاب الأخبار] عن ابن عايشة، عن أبيه، عن حماد بن سلمة(1) قال: كان عروة بن الزبير(2) يعذّر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وحصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم ويقول: إنما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته كما أُرهب بنوهاشم وجُمع لهم الحطب لإحراقهم إذ هُم أبوا البيعة فيما سلف.
رواه عنه المسعودي (المتوفى 346) وقال: وهذا خبر لا يحتمل ذكره هنا وقد أتينا على ذكره في كتابنا في مناقب أهل البيت وأخبارهم المترجم بكتاب حدائق الأذهان(3).
ورواه ابن أبي الحديد بنحو أوضح فقال: قال المسعودي: وكان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ويقول: إنما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة ولا يختلف المسلمون وأن يدخلوا في الطاعة فتكون الكلمة واحدة! كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم، لمّا تأخروا عن بيعة أبي بكر، فإنه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار(4)..!!
____________
1. توفي ابن سلمة سنة 167، ذكره ابن حبّان في الثقات: 6/216 وقال: لم يكن من أقرانه مثله بالبصرة في الفضل والدين والعلم والنسك والجمع والكتبة والصلابة في السنّة. أقول: وهو من رجال الصحاح الستّة، راجع موسوعة رجال الكتب التسعة: 1/385.
2. عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، أبو عبد الله، ذكره ابن حبّان في الثقات: 5/194 وقال: كان من أفاضل أهل المدينة وعلمائهم. أقول: وهو من رجال الصحاح الستّة، وفي وفاته بين 93 و 101 أقوال، راجع موسوعة رجال الكتب التسعة: 3/29.
3. كتاب الأخبار، للنوفلي، عنه مروج الذهب: 3/77 (ط مؤسسة دار الهجرة قم). وجملة (كما أُرهب بنو هاشم وجمع لهم الحطب لإحراقم) اسقطت من بعض الطبعات! فلا تغفل.
[4] بسنده عن داود بن الحصين(2) :.. وغضب علي والزبير ودخلا بيت فاطمة وتخلّفا عن البيعة فجاءهم عمر في عصابة فيهم أُسيد بن خضير وسلمة بن أسلم بن جريش الاشهلي، فصاح عمر: اخرجوا أو لنحرقّنها عليكم، فأبوا أن يخرجوا، فصاحت بهم فاطمة وناشدتهم الله.. فأمر عمر سلمة بن أسلم فدخل عليهما وأخذ سيف أحدهما فضرب به الجدار حتى كسره، ثم أخرجهما يسوقهما حتى بايعا.
رواه عنه الطبري الإمامي(3) (المتوفى أوائل القرن الرابع)
ومحمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني (المتوفى 588)(4).
والسيد ابن طاووس (المتوفى 664)(5).
[5] وروى الواقدي عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه(6) قال:.. وكان جماعة يجتمعون في بيت فاطمة (عليها السلام) وقت السقيفة، فقال عمر: وأيم الله لئن اجتمع هؤلاء عندك لنفتحل(7) البيت عليهم وليهدمنّ البيت أو لنحرقنّ.. فلمّا سمعوا ذلك انصرفوا.
____________
1. لعلّه في كتاب السقيفة وبيعة أبي بكر.
2. أبو سليمان الأموي، توفي سنة 135، ذكره ابن حبان في الثقات: 6/284، وهو من رجال الصحاح الستّة انظر موسوعة رجال الكتب التسعة: 1/462.
3. المسترشد: 378.
4. مثالب النواصب: 419 باختصار.
5. الطرائف: 238 ـ 239.
6. أسلم العدوي العمري أبو خالد، أبو زيد (المتوفي 80)، ذكره ابن حبان في الثقات: 4 / 45 وهو من رجال الصحاح الستّة. راجع: موسوعة رجال الكتب التسعة: 1 / 111.
سوألان تاريخيان لم يجب عنهما السنة ولن يجيبا عليهما الا ان يعترفوا بحقيقة الجريمة الكبرى التي قام بها ابو بكر وعمر وعصابة السقيفة بحق فاطمة الزهراء عليها السلام :
الاول : لماذا ماتت فاطمة الزهراء في هذه السن المبكرة ( 18 عاماً ) ؟
الثاني : لماذا لا نعرف مكان دفنها وموقع قبرها ؟
العرض العادي
