[هزبر]

الملا علي يكفيك نسخ ولصق
سألتك من الذي بعثه علي لمناظرة الخوارج؟ وماهي الحجج التي قدمها رسول علي للخوارج حتى اعترف ورجع اثرها الكثير منهم؟
أرجو ألا تخيب ظني فيكلاتغضب كن لأهل البيت مقتديا

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

الملا علي يكفيك نسخ ولصق سألتك من الذي بعثه علي لمناظرة الخوارج؟ وماهي الحجج التي قدمها رسول علي للخوارج حتى اعترف ورجع اثرها الكثير منهم؟ أرجو ألا تخيب ظني فيكلاتغضب كن لأهل البيت مقتديا

اولا انا لا اناقش النواصب لانهم ليسوا رجال وهم اغبياء وانا لدي عقدة الذكاء لذلك لا استطيع احاور تافهين

وثانيا الموضوع لعائشة لعنه الله وليس للامام علي عليه السلام فيمكنك فتح موضوع والاخوة الروافض يردون عليك لذلك انت واحد من الاغبياء كما قلت

وثالثا النسخ واللصق فضحتكم كمنافقين حيث امثالك يأتون هنا للتسلية فقط وليس لله والنسخ واللصق اذا تفهم ليس من كتبنا بل من كتبكم لكي نبين لكم الحرام الذي في كتبكم والعار الذي تعيشونه لذلك بالاخير ليس لديكم اسلوب للحوار لكي واحد يحاوركم لذلك تطردون لان المحترم اذا تكلم وسأل يحترم الذي امامه ولكن هذا اسلوبكم الواطي نسخ ولصق وتأتون بشئ ليس موجود بالموضوع واشياء كثيرة تجعلكم غير محترمين لذلك انا اكتب للجميع وارد على الذي اريد ولا يغصبني احد على الاجابة لاني انا صاحب الموضوع وهذا ما اتميز عنك وعن امثالك التافهين .

[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاعلي [ مشاهدة المشاركة ]

اولا انا لا اناقش النواصب لانهم ليسوا رجال وهم اغبياء وانا لدي عقدة الذكاء لذلك لا استطيع احاور تافهين وثانيا الموضوع لعائشة لعنه الله وليس للامام علي عليه السلام فيمكنك فتح موضوع والاخوة الروافض يردون عليك لذلك انت واحد من الاغبياء كما قلت وثالثا النسخ واللصق فضحتكم كمنافقين حيث امثالك يأتون هنا للتسلية فقط وليس لله والنسخ واللصق اذا تفهم ليس من كتبنا بل من كتبكم لكي نبين لكم الحرام الذي في كتبكم والعار الذي تعيشونه لذلك بالاخير ليس لديكم اسلوب للحوار لكي واحد يحاوركم لذلك تطردون لان المحترم اذا تكلم وسأل يحترم الذي امامه ولكن هذا اسلوبكم الواطي نسخ ولصق وتأتون بشئ ليس موجود بالموضوع واشياء كثيرة تجعلكم غير محترمين لذلك انا اكتب للجميع وارد على الذي اريد ولا يغصبني احد على الاجابة لاني انا صاحب الموضوع وهذا ما اتميز عنك وعن امثالك التافهين .

أولا أجبني على سؤالي ثم لننظر إذا كان الأمر يهم عائشة أولا يهم بعدها احكم على من هو الغبي
وفي هذه الحالة الغبي هو الذي لم يجب

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

أولا أجبني على سؤالي ثم لننظر إذا كان الأمر يهم عائشة أولا يهم بعدها احكم على من هو الغبي وفي هذه الحالة الغبي هو الذي لم يجب

هههههههههههه

سلاما

[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاعلي [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههه سلاما

ألاحظت من هو الغبي؟ أنا أم أنت؟
من هو الي أرسله علي ليحاور الخوارج وماهي الحجج التي قدمها لهم حتى رجع منهم الكثير

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

ألاحظت من هو الغبي؟ أنا أم أنت؟ من هو الي أرسله علي ليحاور الخوارج وماهي الحجج التي قدمها لهم حتى رجع منهم الكثير

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يدرك عمق وخطورة المؤامرة التي تدار حوله من جميع جوانبها، ولا شك بأنه عرف ما للنساء من تأثير وفتنة على الرجال، كما أدرك بأن كيدهن عظيم تكاد تزول منه الجبال، وعرف بالخصوص بأن زوجته عائشة هي المؤهلة لذلك الدور الخطير لما تملكه في نفسها من غيرة وبغض لخليفته علي خاصة، ولأهل بيته عامة، كيف وقد عاش بنفسه أدوارا من مواقفها وعداوتها لهم، فكان يغضب
حينا ويتغير وجهه أحيانا، ويحاول إقناعها في كل مرة بأن حبيب علي هو حبيب الله، والذي يبغض عليا هو منافق يبغضه الله، ولكن هيهات لتلك الأحاديث أن تغوص في أعماق تلك النفوس التي ما عرفت الحق حقا إلا لفائدتها وما عرفت الصواب صوابا إلا إذا صدر عنها.
ولذلك وقف رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرف بأنها هي الفتنة التي جعلها الله في هذه الأمة ليبتليها بها كما ابتلي سائر الأمم السابقة، قال تعالى:
(ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) (1).

(1) العنكبوت: آية 2.

وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وآله أمته منها في مرات متعددة حتى قام في يوم من الأيام واتجه إلى بيتها وقال: ههنا الفتنة، ههنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان، وقد أخرج البخاري في صحيحه في باب ما جاء في بيوت أزواج النبي: قال عن نافع عن عبد الله (رض) قال: قام النبي صلى الله عليه وآله خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ههنا الفتنة، ثلاثا، من حيث يطلع قرن الشيطان (2).

(2) صحيح البخاري: ج 4 / ص 46.

كما أخرج مسلم في صحيحه أيضا عن عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت عائشة، فقال:
رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان (3).

(3) صحيح مسلم: ج 8 / ص 181.

ولا عبرة بالزيادة التي أضافوها بقولهم: يعني المشرق، فهي واضحة الوضع، ليخففوا عن أم المؤمنين ويبعدوا هذه التهمة عنها.
وقد جاء في صحيح البخاري أيضا: قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة، فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي (4).

(4) صحيح البخاري: ج 8 / ص 97.

الله أكبر فهذا الخبر يدل أيضا أن في طاعتها معصية لله وفي معصيتها هي والوقوف ضدها طاعة لله.
كما نلاحظ أيضا في هذا الحديث أن الرواة من بني أمية أضافوا عبارة (والآخرة) في (أنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) ليموهوا على العامة بأن الله غفر لها كل ذنب اقترفته وأدخلها جنته، وزوجها حبيبه الرسول صلى الله عليه وآله وإلا من أين علم عمار بأنها زوجته صلى الله عليه وآله في الآخرة؟.
وهذه هي آخر الحيل التي تفطن لها الوضاعون من الرواة في عهد بني أمية عندما يجدون حديثا جرى على ألسنة الناس فلا يمكن نكرانه ولا تكذيبه، فيعمدون إلى إضافة فقرة إليه أو كلمة أو تغيير بعض ألفاظه ليخففوا من حدته أو يفقدوه المعنى المخصوص له، كما فعلوا ذلك بحديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) الذي أضافوا إليه: وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها.
ولم يخف ذلك على الباحث المنصف فيبطل تلك الزيادات التي تدل في أغلب الأحيان على سخافة عقول الوضاعين وبعدهم عن حكمة ونور الأحاديث النبوية، فيلاحظون أن القول بأن أبا بكرأساسها معناه أن علم رسول الله صلى الله عليه وآله كله من علم أبي بكر!!
كما أن القول بأن عمر حيطانها فمعناه بأن عمر يمنع الناس من الدخول للمدينة، أي يمنعهم من الوصول للعلم.
والقول بأن عثمان سقفها، فباطل بالضرورة لأنه ليس هناك مدينة مسقوفة وهو مستحيل.
كما يلاحظ هنا بأن عمارا يقسم بالله على أن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، وهو رجم بالغيب، فمن أين لعمار أن يقسم على شئ يجهله؟ هل عنده آية من كتاب الله، أم هو عهد عهده إليه رسول الله صلى الله عليه وآله؟.
فيبقى الحديث الصحيح وهو (أن عائشة قد سارت إلى البصرة، وإنها لزوجة نبيكم، ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي).
والحمد لله رب العالمين الذي جعل لنا عقولا نميز بها الحق من الباطل، وأوضح لنا السبيل ثم ابتلانا بأشياء عديدة لتكون علينا حجة يوم الحساب.

[ملاعلي]

ان سورة التحريم نزلت في عايشة و حفصة باجماع العامة و الخاصة و خصوصتا الايات الاولى من هذه السورة المباركة و تدل الايات على نفاقهما و دلالة على ان عايشة و حفصة ليسوا بمسلمات و لا مؤمنات و لا قانتات و لا عابدات..الخ


إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

صحيح البخاري :
حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7260


عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا


صحيح البخاري :
‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ :‏اجتمع نساء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الغيرة عليه فقلت لهن
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ
‏فنزلت هذه الآية ‏.
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7262

ان الله عز و جل هدد عايشة و حفصة بالطلاق وا ن يطلقهما من رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و ان يبدل الرسول الاكرم (ص) ازواج خير منهما و بين الله صفاتهم بالاة شريفة حيث قال جل و علا :
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا


ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ



فالسؤال الذي يطرح نفسه : اذ كانت عايشة و حفصة في هذه المواصفات ؛ مسلمات و مؤمنات و قانتات و تائبات و عابدات فلماذا يضع الله تلك المواصفات للازواج البديلات عن عايشة و حفصة ؟!


و الحمد لله رب العالمين .

[ديـــــراوية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاعلي [ مشاهدة المشاركة ]

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يدرك عمق وخطورة المؤامرة التي تدار حوله من جميع جوانبها، ولا شك بأنه عرف ما للنساء من تأثير وفتنة على الرجال، كما أدرك بأن كيدهن عظيم تكاد تزول منه الجبال، وعرف بالخصوص بأن زوجته عائشة هي المؤهلة لذلك الدور الخطير لما تملكه في نفسها من غيرة وبغض لخليفته علي خاصة، ولأهل بيته عامة، كيف وقد عاش بنفسه أدوارا من مواقفها وعداوتها لهم، فكان يغضب حينا ويتغير وجهه أحيانا، ويحاول إقناعها في كل مرة بأن حبيب علي هو حبيب الله، والذي يبغض عليا هو منافق يبغضه الله، ولكن هيهات لتلك الأحاديث أن تغوص في أعماق تلك النفوس التي ما عرفت الحق حقا إلا لفائدتها وما عرفت الصواب صوابا إلا إذا صدر عنها. ولذلك وقف رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرف بأنها هي الفتنة التي جعلها الله في هذه الأمة ليبتليها بها كما ابتلي سائر الأمم السابقة، قال تعالى: (ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) (1). (1) العنكبوت: آية 2. وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وآله أمته منها في مرات متعددة حتى قام في يوم من الأيام واتجه إلى بيتها وقال: ههنا الفتنة، ههنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان، وقد أخرج البخاري في صحيحه في باب ما جاء في بيوت أزواج النبي: قال عن نافع عن عبد الله (رض) قال: قام النبي صلى الله عليه وآله خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ههنا الفتنة، ثلاثا، من حيث يطلع قرن الشيطان (2). (2) صحيح البخاري: ج 4 / ص 46. كما أخرج مسلم في صحيحه أيضا عن عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت عائشة، فقال: رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان (3). (3) صحيح مسلم: ج 8 / ص 181. ولا عبرة بالزيادة التي أضافوها بقولهم: يعني المشرق، فهي واضحة الوضع، ليخففوا عن أم المؤمنين ويبعدوا هذه التهمة عنها. وقد جاء في صحيح البخاري أيضا: قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة، فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي (4). (4) صحيح البخاري: ج 8 / ص 97. الله أكبر فهذا الخبر يدل أيضا أن في طاعتها معصية لله وفي معصيتها هي والوقوف ضدها طاعة لله. كما نلاحظ أيضا في هذا الحديث أن الرواة من بني أمية أضافوا عبارة (والآخرة) في (أنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) ليموهوا على العامة بأن الله غفر لها كل ذنب اقترفته وأدخلها جنته، وزوجها حبيبه الرسول صلى الله عليه وآله وإلا من أين علم عمار بأنها زوجته صلى الله عليه وآله في الآخرة؟. وهذه هي آخر الحيل التي تفطن لها الوضاعون من الرواة في عهد بني أمية عندما يجدون حديثا جرى على ألسنة الناس فلا يمكن نكرانه ولا تكذيبه، فيعمدون إلى إضافة فقرة إليه أو كلمة أو تغيير بعض ألفاظه ليخففوا من حدته أو يفقدوه المعنى المخصوص له، كما فعلوا ذلك بحديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) الذي أضافوا إليه: وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها. ولم يخف ذلك على الباحث المنصف فيبطل تلك الزيادات التي تدل في أغلب الأحيان على سخافة عقول الوضاعين وبعدهم عن حكمة ونور الأحاديث النبوية، فيلاحظون أن القول بأن أبا بكرأساسها معناه أن علم رسول الله صلى الله عليه وآله كله من علم أبي بكر!! كما أن القول بأن عمر حيطانها فمعناه بأن عمر يمنع الناس من الدخول للمدينة، أي يمنعهم من الوصول للعلم. والقول بأن عثمان سقفها، فباطل بالضرورة لأنه ليس هناك مدينة مسقوفة وهو مستحيل. كما يلاحظ هنا بأن عمارا يقسم بالله على أن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، وهو رجم بالغيب، فمن أين لعمار أن يقسم على شئ يجهله؟ هل عنده آية من كتاب الله، أم هو عهد عهده إليه رسول الله صلى الله عليه وآله؟. فيبقى الحديث الصحيح وهو (أن عائشة قد سارت إلى البصرة، وإنها لزوجة نبيكم، ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي). والحمد لله رب العالمين الذي جعل لنا عقولا نميز بها الحق من الباطل، وأوضح لنا السبيل ثم ابتلانا بأشياء عديدة لتكون علينا حجة يوم الحساب.

ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . صحيح البخاري :-
- هل تعلمون أن هذا الحديث هو الوحيد في العالم الذي اتفق على روايته العشرة المبشرين بالجنة ؟؟
- وهل تعلمون أنه متواتر لأكثر من 70 صحابي ؟؟ وزاد بعضهم كابن الجوزي وقال 98 صحابيا .
وهل تعلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم كرره بألفاظ مختلفة وفي مناسبات متباينة منها:
- ( من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار) البخاري
- ( من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) البخاري
- ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد . فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) مسلم .
- كان الزبير بن عوام لا يحدث بما يسمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعندما سأله ابنه قائلا : إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان ؟ قال : أما إني لم أفارقه ، ولكن سمعته يقول : من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار . البخاري

وهل تعلمون أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعملون بما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم وكان مطبقا بينهم ، رضي الله عنهم ؟؟
وهل تعلمون بأن القاصون والوضاعون في الكذب على أشرف الخلق كثيرون وأجهل كيف أعدهم ؟؟

فأين أنتم الآن يا مسلمون من حديث واحد صحيح ترمونه خلف الظهور، وتأخذون بالكذب وتطبقونه ، وللأسف الذي يكتب كذبا على الرسول صلى الله عليه وسلم ويزيده كذبا هو من المسلمين ، فعلا يحترق القلب ،

احاديثكم كلها من صنع ايديكم انتم مألفينة
ما نقدر نأخذ بها