لقد اجبتك يا عزيزي على هذا الموضوع
لقد حرم الرسول المتعة قبل وفاته
أدلة المتعة ومن نهى عنها هو عُمر بن الخطاب
مسند أحمد 3/325. أحكام القرآن للجصاص 2/152
وأخرج أحمد في المسند عن جابر قال: متعتان كانتا على عهد النبي (ص)، فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهين(2)
سنن سعيد بن منصور، ص 252. وراجع مسند أحمد بن حنبل 1/52. شرح معاني الآثار2/144، 146.
وأخرج سعيد بن منصور في مسنده بسنده عن أبي قلابة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، أنا أنهى عنهما، وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج (5)
فتح الباري 3/339. في صحيح البخار ي
اقتباس :
هل ترضى ان تتزوج اختك على فرض انها ليست بكر ممن صديقك (الرجل المثالي) نصف ساعة مقابل خمس دولارات
وهل ترضى أن تتزوج أختك زواج بنية الطلاق أو مسيار أو عرفي أو جير فرند
أو رضاعة البغال والبهائم؟
وإما جواب سؤالك
ليس كل حلال واجب فعله
فزواج المتعة حلال فلا بأس به
لقد اجبتك يا عزيزي على هذا الموضوع
لقد حرم الرسول المتعة قبل وفاته
هل ترضى ان تتزوج اختك على فرض انها ليست بكر ممن صديقك (الرجل المثالي) نصف ساعة مقابل خمس دولارات
سلام
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
انت لست حفيد الصحابة .
ارجو من الاخوة والاخوات من الشيعة والمخالفين ان لايدخلوا هذا الموضوع للمشاركة , الموضوع لحفيد الصحابة فقط .
اما نت يا ( الرجل الصادق ) فاكمل حوارك معي هناك وانظر اخر الاجوبة حتى لا نبدء معك من جديد .
او ادخل في موضوعنا المخصص للنقاش حول المتعة .
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لدي شروط في هذا الحوار:
1_الرجاء عدم السب لا لأهل السنه ولا لرموزهم .
2_يمنع الخروج الموضوع إلا إذا كان ذا صله .
3_لا ننتقل إلى فقره حتى يقتنع الفريقين بالفقره السابقه.
4_يكون الجواب بقدر السؤال.
ملاحظه أخيره :
أنا لااستخدم النت كثير يعني معليش لو تأخرت في الإجابه .
نرجوا الموافقه على الشروط.
اللهم وفقنا إلى الحق فيما نقول... ووفقنا إلى الحق فيما نفعل... ووفقنا إلى الحق فيما نعتقد ...
...فأنت الموفق للصواب...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لدي شروط في هذا الحوار:
1_الرجاء عدم السب لا لأهل السنه ولا لرموزهم .
2_يمنع الخروج الموضوع إلا إذا كان ذا صله .
3_لا ننتقل إلى فقره حتى يقتنع الفريقين بالفقره السابقه.
4_يكون الجواب بقدر السؤال.
ملاحظه أخيره :
أنا لااستخدم النت كثير يعني معليش لو تأخرت في الإجابه .
نرجوا الموافقه على الشروط.
اللهم وفقنا إلى الحق فيما نقول... ووفقنا إلى الحق فيما نفعل... ووفقنا إلى الحق فيما نعتقد ...
...فأنت الموفق للصواب...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اوافق على ما اشترطت وانبه الى اني لم اسب لا المخالفين ولا رموزهم .
واهمش على النقطة الرابعة ان يكون الجواب كافيا .
وارجو منكم الالتزام بمثل ما نلتزم به معكم من عدم الخروج عن الموضوع او اللجوء الى قطع الحوار او السب .
وفق الله الجميع للخير والصلاح
السلام عليكم
اوافق على ما اشترطت وانبه الى اني لم اسب لا المخالفين ولا رموزهم .
واهمش على النقطة الرابعة ان يكون الجواب كافيا .
وارجو منكم الالتزام بمثل ما نلتزم به معكم من عدم الخروج عن الموضوع او اللجوء الى قطع الحوار او السب .
وفق الله الجميع للخير والصلاح
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
يبدو انا اتفقنا .........
على بركت الله ..........
[المتعه ابيحت ثم نسخت]
وقد رويت روايات كثيره في ذلك
ملاحظه :
سيكون الرد مختصر لأني بطيء في الكتابه
اللهم إن كنت على الحق فأدمني على دربه ........وإن كان غير ذلك فأهدني إليه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
يبدو انا اتفقنا .........
على بركت الله ..........
[المتعه ابيحت ثم نسخت]
وقد رويت روايات كثيره في ذلك
ملاحظه :
سيكون الرد مختصر لأني بطيء في الكتابه
اللهم إن كنت على الحق فأدمني على دربه ........وإن كان غير ذلك فأهدني إليه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
جيد يا اخي الكريمك
1ـ رايت الكثير من مخالفينا يرمون المتعة بانها زنا وفاعلها ديوث . وعلى هذا يلزم ان الله تعالى احل الزنا والدياثة ثم نسخها !! فهل تلتزم بان المتعة زنا والراضي بها ديوث ؟
2ـ لقد ثبت على القول بحليتها بعض الصحابة بل مارسها بعضهم كمعاوية ما رايك بما روي في كتبكم حول هذا ؟
3ـ هل اطلعت على احكام المتعة في كتب الشيعة ؟ الكتب الفتوائية للمراجع المعاصرين مثل منهاج الصالحين للسيد الخوئي قدس سره او السيد السيستاني او السيد الحكيم او غيرهم من المراجع حفظهم الله تعالى ؟
بيسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
1_فاعل المتعه زاني وهذا لاخلاف فيه عند أهل السنه [بعد تحريمها].
مثلها مثل الخمر من شربها بعد تحريمها يعتبر مرتكب لكبيره .
2_بعضهم لم يبلغه النسخ كأبن عباس وأبن مسعود وجابر .......وغيرهم ،وقد جاء عمر رضي الله عنه مؤكداً تحريمها لمن لم يأتيه التحريم من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم .
3_لم أطلع على عليها إنما أطلعت على الاحكام من مصادر منوعه .
الحمد لله رب العالمين
بيسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
1_فاعل المتعه زاني وهذا لاخلاف فيه عند أهل السنه [بعد تحريمها].
مثلها مثل الخمر من شربها بعد تحريمها يعتبر مرتكب لكبيره .
2_بعضهم لم يبلغه النسخ كأبن عباس وأبن مسعود وجابر .......وغيرهم ،وقد جاء عمر رضي الله عنه مؤكداً تحريمها لمن لم يأتيه التحريم من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم .
3_لم أطلع على عليها إنما أطلعت على الاحكام من مصادر منوعه .
الحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
قولك ( فاعل المتعه زاني وهذا لاخلاف فيه عند أهل السنه [بعد تحريمها])
هذا غريب كانك لم تطلع على النص الاتي : (المبسوط - السرخسي ج 5 ص 153 :
( قال ) وان قال تزوجتك شهرا فقالت زوجت نفسي منك فهذا متعة وليس بنكاح عندنا وقال زفر رحمه الله تعالى هو نكاح صحيح لان التوقيت شرط فاسد فان النكاح لا يحتمل التوقيت والشرط الفاسد لا يبطل النكاح بل يصح النكاح ويبطل الشرط كاشتراط الخمر وغيرها توضيحه أنه لو شرط أن يطلقها بعد شهر صح النكاح وبطل الشرط فكذا إذا تزوجها شهرا )
فالنكاح صحيح وليس بزنا فمن اين جئت بـ ( لا خلاف فيه ) ؟!
ثم دونك هذا النص : ( المبسوط - السرخسي ج 5 ص 152 :
( باب نكاح المتعة ) * ( قال ) بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه أحل المتعة ثلاثة أيام من الدهر في غزاة غزاها اشتد على الناس فيها العزوبة ثم نهى عنها وتفسير المتعة أن يقول لامرأته اتمتع بك كذا من المدة بكذا من البدل وهذا باطل عندنا جائز عند مالك بن أنس وهو الظاهر من قول ابن عباس رضى الله عنه واستدل بقوله تعالى فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن نسخه ) .
فهذا النوع من النكاح صحيح عند مالك وهو رئيس المذهب المالكي .
وعلى هذا فقولك لا خلاف فيه عندكم ليس بصحيح .
وام النقطة الثانية فهي اغرب من الاولى لانها مبنية على ان الصحابة ما علموا بان النبي صلى الله عليه واله نسخ تشريع المتعة !! اذ ان القوم ثبتوا على القول بحليتها وشاع الخلاف بينهم وبين الخليفة الثاني وعرفوا بالثبات على الاباحة .
ثم ان الخليفة يقول متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا اعاقب عليهما ...
كنز العمال ج16 ص521
بابيك يا اخي كيف تفهم وانت العربي انه يبلغ نسخ المتعة ويعرف به من لم يعرفه وهو يقول كانتا على عهد رسول الله وانا احرمهما .. فينسب التحريم لنفسه وانت تريد نسبة التحريم الى رسول الله صلى الله عليه واله
واليك هذه الرواية تؤكد ثبات ابن عباس على القول بالمتعة (
- عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم قيل لابن عمر : إن ابن عباس يرخص في متعة النساء ، فقال : ما أظن ابن عباس يقول هذا ، قالوا : بلى ! والله إنه ليقوله ، قال : أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر ) المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 7 ص 502
العرض العادي
