[مرآة الأحاديث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههه على معنى كلامك ان تفسير الاية من ليس لديهم اعضاء ..احتمال تعاند وتقول (نعم)

ههههههههههههههه
و الله انت نكتة كبيرة
قلت لك سابقا
انت جاهل بالعربية او تتجاهل لتنصر نفسك بالغش و التدليس
فالاية الحركات تختلف عن تلك ,, في الاية كسرة و سكون فوق الراء
و أما الحديث كسرة و فتحة فوق الراء

هيا رد على احاديثكم و مفسريكم و قول سلمان العودة ,,, على فكرة عندي ادلة اكثر بأن معناه العضو من كتبكم

[محاور سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد السليمان [ مشاهدة المشاركة ]

و أما الحديث كسرة و فتحة فوق الراء

ههههههههههههه كسره وفتحه فوق الراء في نفس الوقت ..كيف تصير هذي ؟!!!!

لاحول ولاقوة الا بالله ..

[مرآة الأحاديث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههه كسره وفتحه فوق الراء في نفس الوقت ..كيف تصير هذي ؟!!!! لاحول ولاقوة الا بالله ..

و الله انت نكتة هههههه
هل هذه نهاية هروبك و هذا الذي استطعت عليه ههههه

يعني بكسر الهمزة و فتح الراء
و الآية بالهمزة المكسورة و سكون الراء
و لا تلف و تدور رد على علماءك :rolleyes:

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههه كسره وفتحه فوق الراء في نفس الوقت ..كيف تصير هذي ؟!!!! لاحول ولاقوة الا بالله ..

محاور ممكن تنقل لنا تفسير علمائكم عن هذه الأية ..


أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ

[مرآة الأحاديث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليسوع [ مشاهدة المشاركة ]

محاور ممكن تنقل لنا تفسير علمائكم عن هذه الأية .. أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ

لااااااااااااا
لا تفتح له مخرج
اجعله اولا يرد على كلمة الإرب الموجودة في الحديث
و هو دلس و وضع هذه الآية فاكرنا أغبياء ما نفهم العربية
فالحديث بكسر الهمزة و فتح الراء و الاية بسكون الراء
و مفسيرهم ذكروها بسكون الراء و ليس بفتح الراء و هي معناه الاحمق الذي لا حاجة له بالنساء
و نحن هنا في موضع مختلف و نتحدث عن الإرَب و ليس الإرْب

[محاور سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليسوع [ مشاهدة المشاركة ]

محاور ممكن تنقل لنا تفسير علمائكم عن هذه الأية .. أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ

تفضل:القرطبي


أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة مِنَ الرِّجَال } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَالَّذِينَ يَتَّبِعُونَكُمْ لِطَعَامٍ يَأْكُلُونَهُ عِنْدكُمْ , مِمَّنْ لَا أَرَب لَهُ فِي النِّسَاء مِنَ الرِّجَال , وَلَا حَاجَة إِلَيْهِنَّ , وَلَا يُرِيدهُنَّ




تفسير الطبري:




" أَوْ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة " فَقِيلَ : هُوَ الْأَحْمَق الَّذِي لَا حَاجَة بِهِ إِلَى النِّسَاء . وَقِيلَ الْأَبْلَه . وَقِيلَ : الرَّجُل يَتَّبِع الْقَوْم فَيَأْكُل مَعَهُمْ وَيَرْتَفِق بِهِمْ ; وَهُوَ ضَعِيف لَا يَكْتَرِث لِلنِّسَاءِ وَلَا يَشْتَهِيهِنَّ . وَقِيلَ الْعِنِّين . وَقِيلَ الْخَصِيّ . وَقِيلَ الْمُخَنَّث . وَقِيلَ الشَّيْخ الْكَبِير , وَالصَّبِيّ الَّذِي لَمْ يُدْرِك . وَهَذَا الِاخْتِلَاف كُلّه مُتَقَارِب الْمَعْنَى

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

تفضل:القرطبي أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة مِنَ الرِّجَال } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَالَّذِينَ يَتَّبِعُونَكُمْ لِطَعَامٍ يَأْكُلُونَهُ عِنْدكُمْ , مِمَّنْ لَا أَرَب لَهُ فِي النِّسَاء مِنَ الرِّجَال , وَلَا حَاجَة إِلَيْهِنَّ , وَلَا يُرِيدهُنَّ تفسير الطبري: " أَوْ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة " فَقِيلَ : هُوَ الْأَحْمَق الَّذِي لَا حَاجَة بِهِ إِلَى النِّسَاء . وَقِيلَ الْأَبْلَه . وَقِيلَ : الرَّجُل يَتَّبِع الْقَوْم فَيَأْكُل مَعَهُمْ وَيَرْتَفِق بِهِمْ ; وَهُوَ ضَعِيف لَا يَكْتَرِث لِلنِّسَاءِ وَلَا يَشْتَهِيهِنَّ . وَقِيلَ الْعِنِّين . وَقِيلَ الْخَصِيّ . وَقِيلَ الْمُخَنَّث . وَقِيلَ الشَّيْخ الْكَبِير , وَالصَّبِيّ الَّذِي لَمْ يُدْرِك . وَهَذَا الِاخْتِلَاف كُلّه مُتَقَارِب الْمَعْنَى

طيب يا محاور سني .. الطبري يقول هو الأحمق الذي لا حاجه

به إلى النساء ..وهنا هو معتمد على كلمة إربه صح !

طيب لنقرأ قول عائشه ..

صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 441 )

‏‏- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان إحدانا إذا كانت حائضا ‏ ‏أمرها رسول الله (ص) ‏ ‏أن ‏ ‏تأتزر ‏ ‏في فور حيضتها ثم ‏ ‏يباشرها ‏ ‏قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه.

شنو هالتضارب يامحاور سني ؟؟؟

الطبري يقول هو الأحمق الذي لا حاجه به إلى النساء ...

وهنا استند إلى كلمة الإرب .

وعائشه تقول وايكم يملك إربه كما كان الرسول يملك إربه !!!

فسرها لنا !!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )



‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني.

والله يا محاور حتى ما تعرف تقرا شيخك الذي قال لك ان على التاويل المخجل بصراحه اجهل من حمار صاحبة .......
تقول ان الاربه هي اذهبوا ليس لكم حاجه طيب ماكو مشكله اجي معك
لكن يتضح مماتحته خط ان الزنديق البخاري يؤكد على المباشرة وقول عائشه هي قول الاربه وان كان رسول الله لم يباشرها فلماذا تكذب هذه صاحبه الجمل ؟! على رسول الله

اتقي الله في رسول الله يا صغير

لعن الله كل من اساء وكل من دافع عن مسئين رسول الله

[مرآة الأحاديث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

تفضل:القرطبي أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة مِنَ الرِّجَال } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَالَّذِينَ يَتَّبِعُونَكُمْ لِطَعَامٍ يَأْكُلُونَهُ عِنْدكُمْ , مِمَّنْ لَا أَرَب لَهُ فِي النِّسَاء مِنَ الرِّجَال , وَلَا حَاجَة إِلَيْهِنَّ , وَلَا يُرِيدهُنَّ تفسير الطبري: " أَوْ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة " فَقِيلَ : هُوَ الْأَحْمَق الَّذِي لَا حَاجَة بِهِ إِلَى النِّسَاء . وَقِيلَ الْأَبْلَه . وَقِيلَ : الرَّجُل يَتَّبِع الْقَوْم فَيَأْكُل مَعَهُمْ وَيَرْتَفِق بِهِمْ ; وَهُوَ ضَعِيف لَا يَكْتَرِث لِلنِّسَاءِ وَلَا يَشْتَهِيهِنَّ . وَقِيلَ الْعِنِّين . وَقِيلَ الْخَصِيّ . وَقِيلَ الْمُخَنَّث . وَقِيلَ الشَّيْخ الْكَبِير , وَالصَّبِيّ الَّذِي لَمْ يُدْرِك . وَهَذَا الِاخْتِلَاف كُلّه مُتَقَارِب الْمَعْنَى

لماذا تعاند ؟؟؟ و لماذا تصر على الباطل ؟؟؟
قلنا لك الإرب ( بفتح الراء ) تعني العضو
و الإرب ( بسكون الراء ) تعني الحماقة أو عدم الدراية

فإذا أنت تفسر بالحماقة ,,, جعلت النبي ص بها و العياذ بالله
المهم الموضوع انتهى و تم دحرك و لا تلف و تدور و اذا انت بتعاند ,, فذلك تطعن بالنبي ص اكثر و اكثر ,, مهما بررت فهذا الحديث يطعن بالنبي ص في جميع الطرق

و ذلك الحديث مفسريك قاموا بتفسيره و قالوا عنه العضو و الدلالة كلمة ( الإرَب) كما قال المتقي و العودة و كذلك بعض شيوخك به
و أنت يا أنك تدلس ولم تستطع علينا بأتيان الاية أو جاهل بها و بمعناها
وكل الحالات طعن به