إعذروني لكن هذا اكثر شي اقدر عليه
صحيح الموضوع طويل لكن ارجوا من الاخت القراءه كامله
في الحقيقة أن المستغيث بالمخلوق إن أراد طلب الدعاء والشفاعة من المستغاث به، فلا بأس به، وإن أراد إسناد الأمور بالأستقلال إليه، فالمسلمون منه براء
والمؤسف عند المسلمين هو إما الافراط وأما التفريط، فأما أن يؤمنوا ويصدقوا بكل الخرافات التي لا تستند إلى دليل ولا عقل ولا شرع، وأما أن يكذبوا بكل شيء حتى بمعجزات نبينا محمد وأحاديثه لانها لا تتماشى وأهواءهم وعقائدهم التي يعتقدونها وقد شرقت طائفة وغربت أخرى
http://www.sunna.info/Tawassul.htm#25 أهل سنة الجماعة يردون على الوهابية ويثبتون ان التوسل والاستغاثة بالانبياء والاولياء جائز وأنه ليس شركاً كما تدعي الوهابية الارهابية
اذا حرم التوسل بالميت حرم التوسل بالحي ايضا لانهما يندرجان تحت عنوان دعاء غير الله تعالى فكيف فرقتم بين الحي والميت بحيث اجزتم الاول ومنعتم الثاني بل واعتبرته شركا بالله تعالى؟؟؟ وهل يمكن لكم ان تصوروا لنا كيف يكون بالتوسل بالميت شركاااااااا؟
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=172092 الادب المفرد للبخاري/ خَدِرَتْ رِجْلُ ابن عمر فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : اذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُُ
أما قوله حديث ضعيف فهذا يتعارض مع ذكره علماء السنة واليكم ترجمة الرواة.
وعبد الرحمن بن سعد وثّقهُ النسائي وابن حبّان وغيرهما . هل تكفرون إبن عمر لقوله يامُحمّد أم ماذا تفعلون ؟ وماذا تقولون في إيراد البخاري لهذا الحديث ؟ فهل تحكمون على البُخاري أنه وضع في كتابه الشرك ليعمل به ؟
http://home.comcast.net/~fatimah1/kalim.htmهذا هو رابط مصور لكتاب ابن تيمية وسماه( الكلم الطيب) وفيه أن عبد الله بن عمر خدرت رجله فقال له رجل اذكر احب الناس اليك فقال: يا محمد ، فكأنما نشط من عقال--- ابن عمر الان مشرك حسب قواعد الوهابية
www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3518&id=55 هذا هو رابط لكتاب ابن تيمية وسماه( الكلم الطيب) وفيه أن عبد الله بن عمر خدرت رجله فقال له رجل اذكر احب الناس اليك فقال: يا محمد ، فكأنما نشط من عقال--- ابن عمر الان مشرك حسب قواعد الوهابية
www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4101&id=2091 البداية والنهاية لابن كثير ج6 ص324: كان شعار كتيبة خالد بن الوليد يوم اليمامة يوم حرب مسيلمة الكذاب أنهم ينادون قائلين : يا محمداه ! وقد كان في الجيش من الحفاظ والعلماء والبدريين والصحابة / فهل هؤلاء مشركون؟؟ نريد جواب
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=29&SW=يا-محمداه#SR1 مصدر آخر, الكامل في التاريخ ج2: كان شعار الصحابة يوم اليمامة: يا محمداه! هل نقول انهم مشركون حتى نُرضي ابن تيمية ومن لف لفهم؟ النص تجده وسط الصفحة بين السطور
www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4101&id=2212 البداية والنهاية ج7 ص91: عن بلال ابن الحارث المزني الصحابي الذي قصد قبر النبي وطلب منه ما لم تجري به العادة وتوسل به، وفيه يقول: "إن أهله طلبوا منه أن يذبح لهم شاة فقال ليس فيهِنَّ شيء فألحوا عليه فذبح الشاة فإذا عظمها حُمُرٌ فقال: "يا محمداه"، ما كفر ولا كفره أحد من الصحابة.
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12870كل دعاء محجوب حتى يُصلى على النبي صلى الله عليه وسلم, حديث حســن /كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للألباني
مجمع الزوائد للهيثمي وعن علي رضي الله عنه قال كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد صلى الله عليه وسلم
حدثنا أحمد قال حدثنا عامر بن سيار قال حدثنا عبد الكريم الخراز عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث وعاصم بن ضمرة عن علي قال : كل دعاء محجوب حتى يصلي على محمد وآل محمد لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا عبد الكريم الخراز
قال نور الدين ملا علي القاري في شرح المشكاة وهو حنفي ما نصه: قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح :إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج القشيري) وقرأت بعض صحيح علي سبيل التيمن والتبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته.ا.هـ.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3502&doc=2راجع نص رواية سنن الترمذي من أن رجل ضرير البصر أتى الى النبي (ص) فقال: إدع الله أن يعافيني الى آخر الرواية... تجدها في هذه الصفحة... وهذا دليل على التوسل
فإن قيل: أليس في حديث ابن عباس الذي رواه لترمذي إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله" ما يدل على عدم جواز التوسل بغير الله؟
فالجواب: أن هذا ليس فيه معارضة ما ذكرنا إذ إن المتوسل يسأل الله ، والحديث ليس معناه لا تسأل غير الله ولا تستعن بغير الله، إنما معناه أن الأولى بأن يسأل ويستعان به هو الله تعالى، نظير ذلك قوله (ص) لا تصاحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي, رواه ابن حبان ، فكما لا يفهم من هذا الحديث عدم جواز صحبة غير المؤمن وعدم جواز إطعام غير التقي وإنما يفهم منه أن الأولى بالصحبة المؤمن وبالإطعام التقي ، كذلك حديث ابن عباس لا يفهم منه إلا الأولوية ، كما أن رسول الله (ص) لم يقل لا تسأل غير الله ولا تستعن بغير الله، أليس هناك فرق بين أن يقال: لا تسأل غير الله وبين أن يقال: إذا سألت فاسأل الله؟
www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=845&id=16285مسند احمد ج3 حديث رقم 15996:بإسناد حسن كما قال الحافظ ابن حجر أن الحرث بن حسان البكري قال لرسول الله (ص) أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد! // هذا صحابي يستعيذ بالله والرسول فهل كفرهُ رسول الله؟؟
www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2037&id=4808 فتح الباري لابن حجر ج8 ص579: الحارث بن حسان البكري قال خرجت أنا والعلاء بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وفيه فقلت أعوذ بالله وبرسوله أن أكون كوافد عاد
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍأَنَّ رَجُلًا ضَرِيرًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّاللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي فَقَالَإِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ ذَلِكَ فَهُوَأَفْضَلُ لِآخِرَتِكَ وَإِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ لَكَ قَالَ لَا بَلْ ادْعُاللَّهَ لِي فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَأَنْ يُصَلِّيَرَكْعَتَيْنِ وَأَنْ يَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِاللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَنَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُإِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِيحَاجَتِي هَذِهِ فَتَقْضِي وَتُشَفِّعُنِيفِيهِ وَتُشَفِّعُهُ فِيَّ قَالَ فَكَانَ يَقُولُ هَذَامِرَارًا ثُمَّ قَالَ بَعْدُ أَحْسِبُأَنَّ فِيهَا أَنْ تُشَفِّعَنِي فِيهِ قَالَفَفَعَلَ الرَّجُلُ فَبَرَأَ
نفس الحديث موجود في مسند احمد
↓ إضغط على الرابط↓
نفس حديث الضرير موجود في سلسلة الحديث الصحيح للالباني
تعترضون على المسلمين قائلين: لماذا تتوسلون بالمخلوق، ولاتدعون الله تعالى مباشرة؟! هلاً وجهتم اعتراضكم الى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لماذا علَّم هذا الأعمى أن يتوسل به الى الله تعالى، ولم يعلمه أن يدعو ربه مباشرة؟!
ولمذا لاتعترضون على الله تعالى لأنه أمرنا أن نبتغي اليه الوسيلة فقال في آخر سورة أنزلها على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم): (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
مع اعتقاد أن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى ، وأنه المعطي المانع ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
وهذا نبي الله يعقوب عليه السلام عندما جاءه اولاده كما وصفهم القرآن الكريم (قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)
وهذا القرآن الكريم يذكر لنا ان النبي يستغفر للمسلمين ومغفرة النبي لهم هي مغفرة الله. طيب لماذا لم يطلب الله منهم ان يتوجهُ له مباشرة دون طلب الاستغفار من النبي صلى الله عليه وآله؟(وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا)
وجاء في كتاب وفاء الوفاء ج2 ص443 , أن عبد الله بن أحمد بن حنبل سأل أباه ـ امام الحنابلة ـ عن الرجل يمسّ منبر رسول الله ويتبرّك بمسّه ويقبّله, ويفعل بالقبر مثل ذلك, رجاء ثواب الله : فقال أحمد بن حنبل: لاباس بذلك...رغم وجود العديد من هذه الروايات في كتبهم الاّ انهم يضربونها عرض الحائط
أخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني ابن ناجية ثنا علي بن حرب ثنا ابن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان بن بشير قال : : ( أغمي على عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فجعلت أخته تبكي عليه وتقول : واجبلاه ، وتعدد ، فلما أفاق قال : ما قلت لي شيئاً ، إلا وقد قيل لي : أأنت كذلك . رواه البخاري في الصحيح عن عمران بن ميسرة عن ابن فضيل . ورواه عبثر عن حصين وزاد فيه : فلما مات لم تبك عليه .).
أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته تبكي عليه وتقول: واجبلاه وتعدد الى آخر الرواية تجدها في سنن البيهقي الكبرى وهذا دليل آخر
العرض العادي
