السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بعدما كذب الزميل المكسور مئه مرة يصر على الكذب
| اقتباس :
|
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أنا أقول لهذا الرجل اذكر لنا اسم صحابي واحد ممن انفضوا من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركوه قائما، وهو يأتيني بدليل من المشرق قصة صلاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بالناس في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول عنه: إنه دليل على أن في هذا الحديث دليل على أن أبا بكر كان من الذين ينظرون إلى النساء.إنه حقا استنباط عجيب يستحق عليه صاحبه منصب ولاية الفقيه.
مع أن هذا الحديث مما هو مذكور في نهج البلاغة المنسوب لأمير المؤمنين -كذبا وزورا- وليس فيه هذا التفسير العجيب.
|
عجيب والله طلبت اسم اعطيتك ابو بكر من لم يامن رسول الله على أمتة ان يامهم صلاه جماعه والظاهر فعلا ما تعرف تقرا اقرا روايه البخاري فاين فيها ان ابو بكر صلى بالمسلمين عيب الكذب ونعم انا افضل من ابو بكر مئه مره .....
وتقول الحديث مذكور في نهج البلاغة بلله ما تحطه لنا نشوفه يا عبد عتيق العبد ....
| اقتباس :
|
|
هذا دليل على أن أبا بكر كان ينظر إلى النساء ويترك الصلاة، لو شاركت في مسابقة من المسابقات تحت عنوان "أقوى الأدلة" لكنت من أقوى الفائزين، ما شاء الله دليلك هذا على انحراف أبي بكر قوي جدا، أقوى من الفولاذ
|
نعم ينظر الى النساء لدرجه ان الرسول كان يعرف انه لا يستطيع امامه صلاة عاديه .. والبخاري والالباني شهودي
فانقظها ان استطعت ودع عنك الهرقطه
| اقتباس :
|
إذا كنت تزعم أن الحديث صحيح، مع أن في إسناده أبو ذبحة فاذكر لنا وحدا من الأعلام من وثقه أو عرفه؟ ونسلم لك بصحة هذا الحديث.
الأمر الثاني: هذه المرة الثالثة التي أذكر لك فيها هذا الحديث لكنك تتحاشى الكلام عنه ما أدري هو السبب؟
وما دمت تبحث عن أحاديث فيها ذكر للمنافقين فهذا حديث في معجم الطبراني الكبير أيضا من حديث الْفَضْلِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ، فَوَجَدْتُهُ مَوْعُوكًا قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ، فَقَالَ:"خُذْ بِيَدِي يَا فَضْلُ", فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمِنْبَرِ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ:...وذكر حديثا طويلا: ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَكَذَّابٌ، وَإِنِّي لَمُنَافِقٌ، وَمَا شَيْءٌ مِنَ الأَشْيَاءِ إِلا وَقَدْ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا هَذَا، فَضَحْتَ نَفْسَكَ، فَقَالَ:«مَهْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فُضُوحُ الدُّنْيَا أَيْسَرُ مِنْ فُضُوحِ الآخِرَةِ»، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَرْزُقْهُ صِدْقًا، وَإِيمَانًا، وَصَيِّرْ أَمَرَهُ إِلَى خَيْرٍ», فَكَلَّمَهُمْ عُمَرُ بِكَلِمَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عُمَرُ مَعِي وَأَنَا مَعَهُ، وَالْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ حَيْثُ كَانَ».
|
هذه الزياه منكره وسبق وان وضحت نكرانها والصحيح هو علي مع الحق والحق مع علي .... والاخ امجد كشف كذبتك في تضعيف الاثر بدون زياده فبئس لمذهبك القائم على الكذب يا رجل
| اقتباس :
|
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب، هذا إسناد ضعيف، فيه إسناده صدقة بن الربيع وهو مجهول، اللهم إلا ذكر ابن حبان له في كتابه الثقات وهو معروف عندنا بتوثيق المجاهيل، ولا ناخذ بتوثيقه إذا انفرد، وفي الإسناد أيضا علة أخرى، محمد بن عباد بن الزبرقان قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق يهم، ومن كان حالهم هكذا لا يقال عن إسناده رجاله ثقات.
فتعلم قبل أن تتكلم.ثم إن الموضوع هذا لا علاقة له بموضوعنا إثبات نفاق الصحابة.
|
بل اسناد صحيح بشهاده الهيثمي
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4629 )
4605 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عتاب سهيل بن حماد ، ثنا المختار بن نافع التميمي ، ثنا أبو حيان التيمي ، عن أبيه ، عن علي ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=40
فاين صدقه يا كذاب الم اقل لك انك جاهل وكذاب فهل رايتم يا عباد الله كيف يكذب هذا الوهابي ويضعف طريق من مجمل طرق ؟
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )
14768- وعن أم سلمة أنها كانت تقول : كان علي على الحق من اتبعه اتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهد معهود قبل يومه هذا ، رواه الطبراني وفيه مالك بن جعوبة ولم أعرفه ، وبقية أحد الإسنادين ثقات.
14769- وعن جري بن سمرة قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق، قالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة، قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر، قالت: مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بين علي وطلحة [والزبير] الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا. قالت: فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به. حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة.
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14768#SR1
والحمار دمشقيه لا تنسخ منه سبق وان ضحكنا عليه
| اقتباس :
|
|
في إسناده إبراهيم بن يوسف، وهو ضعيف ضعفه يحيى بن معين، وأبو داود، والنسائي على تشيعه، والجوزجاني، وفي الإسناد أيضا أبو إسحاق، هو: السبيعي، بالإضافة إلا أنه اختلط في آخر عمره فإنه مدلس وقد عنعن، ولا تعرف له رواية عن جري بن سمرة إنما يروي عن جري بن كليب النهدي، وهذا الأخير مجهول الحال أيضا.
|
ههههههههههههههههه مجهول العين والهيثمي وضع توثيقه ؟!!!!!
بل الحديث صحيح وهذا الحديث ليس في حال اختلاط السبيعي
مع العلم ان صدقة وقع في طريق ابو يعلى فقط وهو ثقه عند ابن حبان والهثمي وسكت عنه حسين أسد في تصحيحه لمسند ابى يعلى فرجع وله طرق اخرى وضعنا بعضها
| اقتباس :
|
|
"عُمَرُ مَعِي وَأَنَا مَعَهُ، وَالْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ حَيْثُ كَانَ" ذكرنا لك هذا الحديث الذي تتهرب منه.
|
صغيري هذه الزيادة انت بلسانك تقول بان فيها مجهول عين والحديث الذي احتج به امجد ووضع لك الادله على صحة ليس فيها زياده الفضل هذه فلماذا تكذب
| اقتباس :
|
ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (23/317) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ أَمُوتَ أَبَدًا، فَجَاءَ عُمَرُ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: أَنْشُدُكِ اللَّهَ أَنَا مِنْهُمْ؟، قَالَتْ: لا وَلا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَكَ أَبَدًا، فَبَكَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.
وقال الطبراني: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ، ثنا غَنْمُ بن مُحَمَّدِ بن سَعِيدٍ الْبَصْرِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ اللَّهِ الدَّشْتَكِيُّ، ثنا عَمْرُو بن أَبِي قَيْسٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
وقال الطبراني: حَدَّثَنَا عَلانُ بن عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا الْقَاسِمُ بن دِينَارٍ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
ورواه ابن راهويه في "مسنده" (4/140) أخبرنا جرير، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، قال: دخل عبد الرحمن بن عوف، على أم سلمة: فذكر مثله.
|
ههههههههههههههههههه صغيري ومادخل ام سلمة انت جئت وكذبت على ان هذا الحديث عن حذيفه وانا كشفت كذبتك
| اقتباس :
|
لا غرابة أن تقول أتحداك، كم هي حبيبة عزيزة عليكم هذه العبارة لأنه حتى في حالة فشلكم في هذا التحدى لا تخجلون من أنفسكم تسرون على رفعه رغم هزيمتكم.
والآن تعالوا بنا يا سادة نرى هذا التحدي الذي يتحداني به صاحبكم في أن أذكر له حديثا على لسان حذيفة بن اليمان يبرئ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- من النفاق.
روىوكيع بن ا لجراح في "الزهد" (477) قال: حدثنا ابن أبي خالد (ثقة خ م)، قال: سمعت زيد بن وهب الجهني (ثقة جليل خ م)، عن حذيفة، قال: «مر بي عمر بن الخطاب، وأنا جالس في المسجد، فقال لي: يا حذيفة، إن فلانا قد مات، فاشهد قال: ثم مضى حتى إذا كاد أن يخرج من المسجد، التفت إلي، فرآني، وأنا جالس فعرف، فرجع إلي، فقال: يا حذيفة أنشدك بالله أمن القوم أنا؟ قال: قلت: «اللهم لا»، ولن أبري أحدا بعدك «قال: فرأيت عيني عمر جادتا».
هذا إسناد كوفي صحيح رجال ثقات رجال الصحيحين.
|
وزيد بن وهب في حديثه خلل كما نص على ذلك ابن حجر العسقلاني مع العلم ان الحديث ليس عن لسان حذيفه بل عن زيد بقرينه قلت اللهم لا ... وانا طلبت منك عن طريق حذيفه واذ سئلت كيف المفروض يكون الحديث بهذه الصيغة قال اللهم لا فماهذه قلت ... حتى الحديث لا تعرفه وعلى كل حال زيد في حديثة خلل فلا يصح الاحتجاج به بهذه الحاله
ناهيك عن ان أسماعيل بن ابي خالد مدلس
واي هزيمه يا رجل ونحن جعلناك في كل مشاركة تكذب أكثر من مره
| اقتباس :
|
ليس هذا التعريف للصحابي من ابتكارك وأنت أول واحد يعرفه بهذا التعريف؟: (كل صحابي كان مع علي ابن ابي طالب هو من الصالحين ومن خالفه كان من الضالمين).
وإذا انكرت فاتنا بمن عرفه من مشايخه بهذا التعريف.
|
صغيري نحن نتكلم عن مقياس الصحابه بعد رسول الله وبنص صحيح مسلم .....
وهذا ما وضعته بين قوسين صحيح لانه قول رسول الله لا يحب علي ويتعبه الا مؤمن ولا يبغضه او لا يتبعه منافق ....
| اقتباس :
|
صحيح أن الآية صريحة في أن المنافقين كانوا بكثرة في المدينة وما حولها.
ولا يعني هذا أن مكة لم يكن بها منافقون، كان بها منافقون لكن لا تعرفهم لا أنت ولا شيوخك.
|
ههههههههههههههههه
يا عزيزي انا اريدك تصل الى هذه النقطه ان مكة كان فيها منافقين ومن كبارهم ابو بكر وعمر ومادخل شيخونا فانا كفيت ووفيت
| اقتباس :
|
|
طيب بعدما علمهم هل أخبر أحدا منكم بأسمائهم؟
|
نعم أخبر حذيفه الذي هو منا نحن الشيعة ...
| اقتباس :
|
أنا لا أعيب عليك النسخ واللصق إنما قلت لك إذا كنت مصابا بداء النسخ واللصق فأوجز حتى أستطيع أن أرد عليك بسرعة، لو أنك مثلا في مقالك هذا الذي كتبته اختصرت منه سطرين أو ثلاثة ما ضيعنا معك كل هذا الوقت الطويل في الرد على شبهاته الكثيرة المتراكمة.
وهنا لم تضف شيئا من كلام شيخك بقي المعنى هو هو، يتكلم دائما على المدينة وما حولها، وما حولها لا تدخل فيه مكة، فما أدري إن كنت تعرف المسافة الفاصلة بين مكة والمدينة أم لا؟
|
فعلا مسكين تكذب وتصدق الكذبه فاي نسخ ايها الكذاب الذي كشفت كيف انك بترت من قول الشيخ الشيرازي والقول هو في المدينة وماحول الرسول من المهاجرين وغيرهم من اهل مكة وغيرهم ....
وماهي المسافه الفاصلة ؟! ههههههههه وتقول رديت اي رد يا صغيري الى الان تلف وتدور حول نفسك ونحن نكشف اكاذيبك
| اقتباس :
|
سنرى في النهاية إن كنت سأهرب كما تفتري أم ستتخلصون مني عندما تشعرون بالخطر يهدد كيانكم!!
ما زلت أطالبك بذكر أسماء من انفضوا عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة يوم الجمعة وتركوه قائما، وأن الذين انفضوا من حوله لم يكن فيه سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد.
بطبيعة الحال من كتبكم بالسند الصحيح.
|
لاحظوا ايها المسلمين في كل صفحة يطلب شي وانا اجبتك ابو بكر وعمر
ومره ثانيه لا تكذب بس حلوه تهدد كيانا هههههههههه يا صغيري صدقني الى الان انا أخذك على قد عقلك وانا حطيت الادله كامله لمن يقرا الموضوع في البدايه وانت الان تجادل وتبقى تجادل فلا تعتقد اني اناقشك انت فتامل
العرض المتطور
