|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 70424
|
|
الإنتساب : Jan 2012
|
|
المشاركات : 737
|
|
بمعدل : 0.16 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
يتيمة آل مُحمد
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 10-05-2012 الساعة : 02:03 AM
[QUOTE=امير القلوب;1715697]
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب
[ مشاهدة المشاركة ]
|
الرد: روايات المشرق ذكرت انه اشار و لو كان لم يشر اصلا لما فهم الناس شيئا اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر و قال ,ها هنا فتنة حيث يطلع قرن الشيطان , و ان لم يشر فهذا يعني انه وقف على المنبر و قال الحديث و لفهم الناس ان المقصود هو المنبر!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف وتقول أنه أشار وقال ها هنا والاشارة قصدة بها مكان مسكن عائشة ...
فهيم ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما ان بن عمر كذب و هذه الزيادة لاتصح فيا جاهل لو كانت كل زيادات بن عمر و نقله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كاذبة فهذا يعني ان ذكر مسكن عائشة هو كذب لانه ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا جاهل انما هو من قول بن عمر فهذه الزيادة لا تصح فيكون على حسب كلامك لا يصح من الرواية الا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان)
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
وهو المطلوب إذ إنّ الرواية صحيحة إلا زيادة ابن عمر وهذا أوضح من الشمس
بدأت التغطية تظهر عندك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و بما انك تنكر الاشارة ايضا فانك تعتقد و تاخذ من الرواية مجرد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان و تصبح الرواية غير مفهومة و لكنك و كما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تشاء فتاخذ زيادة مسكن عائشة و تترك زيادة المشرق و في نفس الوقت تنكر الاشارة و تكذب بن عمر فانظر الى تناقضك!!!!
عزيزي قلت لك أن الرواية صحيحة عدا زيادة ابن عمر وأما تقول هذا تناقض عندك
فأنت الأزدواجي لأنك تأخذ زيادة من شخص لا يعرف كيف يطلق زوجته والكل متفق على نص الرواية لا الزيادة
فهيم
ههههههههههههههههههههههههههه و قلت :وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء
ووالله لا ارى غبيا غيرك لان القول : فأشار نحو مسكن هو قول بن عمر و زيادة منه و لكنك تنكر زيادات بن عمر و تحسب لقلة فهمك ان هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنه يا احيمق العقل قول بن عمر وزيادته و الا ان كانت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الذي اشار !!؟؟ فانت هنا تفعل الخطا ذاته فتكذب الراوي و تاخذ من قوله ما تشاء و تصدق ما تشاء.
لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الآن قد بدأت تنجر الى المحذور فجملة ( فأشار نحو مسكن عائشة ) لا اختلاف فيها بين الطرفين
وتحسب نفسك عالماً وتأتي فتضع اختلاف يا فهيم
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وانما الاختلاف وقع في ألفاظ المشرق من ابن عمر
والله هسه راحت منك التغطية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
و اما هناك فقد اعدتها الف مرة و في كل مرة اجاوبك تتملص و تهرب كعادتك اذ ان نحو تدل على الجهة و استخدام هناك للجهات لا ينفع فلا ينفع ان تقول اليمين من هناك بل تقول اليمين من هنا و الجهات فيها التقريب فقط فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان و اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فهيم في اللغة العربية خخخخخخخخخخخخخخخ
أين دليلك أن ( هناك ) لا تنفع للجهات يا كذوب ؟؟؟؟
عندما نقول هندما تكون ( هناك ) مدرسة غير قريبة وأردت أن تشير إليها فهل تقول ( هنا ) المدرسة ؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ام تقول ( المدرسة هناك ) ؟؟؟؟؟ أي جهة المدرسة هناك
ومرة أخرى أطالبك بالدليل على أن هناك لا تنفع للمكان يا فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
وانظر الى تناقضك في رواية عائشة تقول ( فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان ) و ( اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها )
مع أنه هنا وهناك أسماء اشارة للمكان
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه قلت:مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان ) غبي
لا ارى غبيا غيرك اذ كان يمكن له ان يقول مسكن عائشة او يقول اسمها و لكنه عليه الصلاة و السلام قال ارض و المقصود هنا ارض نجد. ثم ان العرب يا جاهل لا تطلق على بيت ارض فانما يقال ارض كارض الحجاز او او ارض بني فلان او ارض كسرى او ارض العرب و غيرها من الالفاظ و اما البيوت فيقال بيت فلان او مسكن فلان او مكان فلان و الدليل الاحاديث التي جئتك بها في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب اليهن من البيوت, فانظر البخاري يقول و ما نسب من البيوت اليهن لان البيوت لا يطلق عليها لفظ الارض عند العرب , نعم يا احيمق هي على ارض و لكن العرب عندما تتكلم لا تذكر ارضا نسبة الى شخص انما تنسب البيت الى الشخص.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
أثبتُ لك أن أرض قد تنسب إلى شخص وله مسكن فيها
ولكنك كأشياخك متحجر العقل
ومن ثم لا تناقض أن تكون هناك رواية تشير إلى أرض وتقول أنها قرن الشيطان وبين أن يشير إلى عائشة ويقول أنها قرن الشيطان
ففي رواية قالت ( أرض ) وكما قلت أنت أنها نجد وفي رواية ثانية ( فأشار نحو مسكن عائشة ) فكل مستقل بموضوعه مع وحدة النتيجة
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه
الرد:ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
الان اثبت لي و للناس انك لا تعرف العربية و لا تفهمها , يا جاهل القبلة ليست الكعبة و لكنها جهة الكعبة
فقد قال تعالى:{ واجعلوا بيوتكم قبلة } و قال تعالى : { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك وماأنت بتابع قبلتهم ومابعضهم بتابع قبلة بعض } فالقبلة يا جاهل هي جهة الكعبة و ليست الكعبة و لذلك القول بان القبلة هناك لا يصح و لكن الصحيح هو القول القبلة هنا او ها هنا القبلة اي ها هنا جهة الكعبة او جهة الكعبة هنا يا جاهل .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهل الكعبة نفسها إلا جهة القبلة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله لم أرَ أغبى منك ...
فكلامك وردود وباطل
الرد: كما قلت وساعيد يا جاهل فان الاشارة و ذكر مسكن عائشة و المشرق كلها من بن عمر و زياداته و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت تنكر زيادات بن عمر فعليك انكار زيادة مسكن عائشة و الاشارة مع المشرق. و لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم هههههههههههههههههههههههههههه و الله انت لا تفهم و هذا ايضا تكرار للكلام الذي انا ذكرته في الاعلى . فمن الذي ورط نفسه يا مضحك القلوب الان ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تقول ( لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم ) وهنا أتحداك مرة أخرى وأقول أثبت أن الرسول أشار بنفسه إلى المشرق
حتى يتبعه ابن عمر في أفعاله
ومن ثم تقول ( لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم )
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
كااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااذب أين ادعيت أنا ذلك يا كااااااااااااااااذب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر مسكن عائشة انما هي من بن عمر و انت تكذب زياداته فعليك تكذيب زيادة مسكن عائشة هههههههههههه . و انت بجهلك لم تفهم ماقلته او بتدليسك تريد ان تحرف كلامي فالبخاري ذكر في هذا الباب ما نسب من الحجرات الى امهات المؤمنين اي يعني و انتبه الان : ذكر اي رواية فيها قول حجرة عائشة ام مسكن عائشة او بيت عائشة او حجرة ام سلمة او باب حفصة ... فبغض النظر عن اذا كانت الحجرة هي المقصودة او لا فان وضع الرواية في هذا الباب المقصود منه هو ما ذكرت باللون الاحمر يا احيمق.
رردت عليك في الأعلى يا سفيهويه
والرواية قصدت مسكن عائشة لا غير ولا اختلاف في ( نحو مسكن عائشة ) إنما في ( ألفاظ المشرق )
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما رواية باب ام سلمة فقد تهربت منها اذ ان باب ام سلمة لم يكن المقصود في الرواية و لكن البخاري ذكرها تحت ذلك الباب و هذا ما يدل على كلامي
و اما ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود يا جاهل هو ذكر الروايات التي فيها ذكر لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم لا ما قلته . و هذا ما يدل على الحماقة الشديدة فيك.هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
ومن قال لك أن أم سلمة مشمولة بالرواية
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
ومن ومن بيوت أزواج النبي هو بيت أو مسكن عائشة والرواية جاءت في هذا الباب من البخاري
إذاً هذا يثبت أن النبي قصد مسكنها لاغير
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
|
الرد: اولا يا اخي قد ذكرت لك انه لا يحسن ان يطلق امراته يعني انه لم يريد ان يطلقها من شدة تمسكه بها . و اما الزيادة فكما ان المشرق زيادة فمسكن عائشة و الاشارة هي من بن عمر و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تحكم ان المشرق زيادة بن عمر و لا تاخذها و تحكم ان مسكن عائشة ليست زيادة و هذه هي الازدواجية و الكيل بمكيالين !!!
و لا يهم اختلاف الالفاظ لانه و كما قلت لك فان بن عمر و الرواية في السند يكونو روو الرواية اكثر من مرة و بعدة الفاظ كلها تدل على نفس المعنى و الا فان كان كذبا فهذا طعن في الراوي و ضعف في السند فلا تصبح الرواية حجة. فالزيادة هو شرح لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم . و لا زال الاشكال عليك .
و اما الجهات فالمدرسة ليست جهة و لكنها مكان كما هي نجد و اما المشرق و المغرب و الشمال و الجنوب كلها اتجاهات باتفاق الناس و كذلك القبلة فلا نستطيع ان نقول ان القبلة من هناك اي جهة الكعبة من هناك و لكنا نقول ان القبلة من هنا فالمدرسة يستخدم فيها التقريب و التبعيد لانها مكان كنجد مثلا و لكن ان تكلمنا على جهة المدرسة فنقول المدرسة على يميننا من هنا او جهة المدرسة هنا او هنا الطريق للمدرسة . فاذا نستطيع القول المدرسة هناك و لكن لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك !!!
هنا و هناك اسماء اشارة للتقريب و التبعيد و لا تستخدم للامكنة فقط و لكن للاشخاص كالقول احمد هناك او محمد هنا عندنا و كذلك للجهات و لكن يستخدم فيها التقريب فقط , و اعطيك مثالا باستخدام النجم القطب الشمالي الذي يدل على الشمال دائما : ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال .
و اما ارض فلم ترد علي , فانك لم تاتي بمقولة شخص واحد ينسب البيت الى ارض بل بالعكس اتيت لك بالبخاري كمثال لنسبة البيت الى اصحابها لا الى الارض , و ها هو قول الله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا) و قال تعالى (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)"
فها هنا استخدام لفظ اهل بيت و لم يقل عز وجل اهل ارض لان العرب عندما تصف البيت تنسب البيت الى ساكنيها.
و هنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس
" فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "
صحيح البخاري ج4/ص1799
صحيح مسلم ج2/ص1046
و لتاكيد هذا قال تعالى :قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73
فهنا الله سبحانه و تعالى قال اهل البيت في هذه الايات و لم يقل اهل الارض لان البيوت تنسب الى اصحابها
كلا القبلة هي جهة الكعبة و هذا جهل منك فانت تتهرب و تحاول ان تقنع الناس بان القبلة ليست جهة الكعبة و لكنها الكعبة نفسها و هذا غير معقول اذ انه جهة الكعبة فعندما نستقبل القبلة فاننا نتوجه باتجاه الكعبة . فعندما نسال عن القبلة فنقول اين القبلة فيقال القبلة هنا من هذا الاتجاه و لا يقال القبلة هناك من ذاك الاتجاه !!!!! و لذلك يا جاهل يستخدم فيها التقريب فقط لانها جهة الكعبة و ليست الكعبة نفسها.
و انظر الى غبائك انت تقول ان الكعبة جهة القبلة فهذا اصطلاح خاطئ جدا لان الكعبة يا جاهل ليست جهة و لكنه شيء ملموس و القبلة هي الاتجاه فكان عليك ان تقول ان الكعبة قبلتنا اي الكعبة هي الجهة التي نتوجه اليها في صلاتنا و لكن القبلة نفسها و لكن عندما تقول ان الكعبة جهة القبلة فانك توحي ان القبلة هو الملموس و الكعبة هي الجهة . يا جااااااااااااااااااهل بالغة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.
قد نقلت لك يا اعمى الرواية التي ذكرها بن عمر في انه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق . و عموما انت تهربت مرة اخرى من استشكالاي اذ انني اقول ان اللفظ (نحو مسكن عائشة )و (خرج من مسكن عائشة) و (المشرق )هي من قول بن عمر يا جاهل و ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم . و انت قلت ان المشرق زيادة بن عمر و هي غير مقبولة لانه يكذب و لكن في نفس الوقت تاخذ الزيادات الاخرى (خرج من مسكن عائشة ) (اشار نحو مسكن عائشة ) و هي من قول بن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و هذا هو شكالاي عليك !!! و اما المشرق فهي في الروايات عن بن عمر و تبويب البخاري .
و لا يهم كما قلت في الاعلى اختلاف الالفاظ اذ ان الى المشرق و نحو مسكن عائشة هما نفس المعنى كما اثبت لك من المعاجم . و راجع ردي في الاعلى .
قلت:
ومن قال لك أن أم سلمة مشمولة بالرواية
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
ومن ومن بيوت أزواج النبي هو بيت أو مسكن عائشة والرواية جاءت في هذا الباب من البخاري
إذاً هذا يثبت أن النبي قصد مسكنها لاغير
الرد: لا يا احمق فان قصدي هو ان رواية باب ام سلمة ذكرت بابها و لكن المقصود من كل الرواية هو ما حصل بين الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية و رجلان من الانصار و لم يكن لباب ام سلمة اي مقصد من الرواية سوى ان الرواية ذكرتها و نسب البيت الى ام المؤمنين ام سلمة و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب مع ان بيت ام المؤمنين ام سلمة لم يكن له اي دخل في الرواية . و هذا ما حصل في رواية بن عمر اذ انه راى ان الرسول صلى الله عليه و سلم خرج من مسكن عائشة و اشار الى المشرق فالمقصود كان المشرق و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية .
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
