|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 70424
|
|
الإنتساب : Jan 2012
|
|
المشاركات : 737
|
|
بمعدل : 0.16 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
يتيمة آل مُحمد
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 02:57 PM
ألم أخبرك بأنك مثل الوهابية تفسر الآية على مزاجك ,, الله ولا رسول الله ملكهم البيت ,, فالآية هنا لا تثبت ملكيتهم وغنما تثبت سكنهم فهل تريد الله ان يقول وقرن في بيوت رسول الله ؟؟ بالله عليك هل تنطبق هذه الآية على معاجز القرآن ؟؟ العقل يا رجل
وثانياً الرسول قال من كتبكم ولا تستطيعون نكرانها ,, نحن معاشر الانبياء لا نورث وكل ما تركناه صدقة
فهو نفي الميراث عن الكل ولم يملك احد شيء وثانياً الوقف ليس الملكية ,, فإذا كنت لا تعرف معنى الوقف أبحث عنة ,, فمسكن عائشة وقف وليس ملكها كي تدفن فية من تشاء ,, فهذا ما كان يعني النجف الاشرف بدفنها لأبي بكر وعمر في منزل رسول الله فقد أرتكبت أثم بدفنهما في منزل رسول الله من دون أذنه صلوات الله علية وآله
فهل وعيت أم تريد مكابرة وعناد ؟؟ لا اكثر
الرد: انا بصراحة لم ارد ان ينقلب الحوار الى هذا الموضوع لانه ليس الموضوع الاصلي و لكنني ساجاوب. تقول تثبت سكنهم حسنا يا صغير العقل الا يعني السكن ان من حقهم ان يسكنو فيه و يتصرفو فيه ثم ان الاية نسبت البيت الى امهات المؤمنين فالحجرات ملكهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم و لم تقل الاية ما قلت . و قد ذكرت لك حديث ابي هريرة و لكنك تكابر و تتهرب منه و لكني لن ادعك فجاوب على حديث ابو هريرة . و حديث ابو هريرة, يا من تتهرب عن الاسئلة و تتهم الناس بانهم من الوهابية و انا ابعد ما يكون عنهم , يشرح لك كيفية ملكية امهات المؤمنين للحجرات . اذ ان الاية حكمت بملكيتهم للحجرات لانهم ليس لهم ان يخرجو منها فتقام لهم النفقة كما ذكر حديث ابو هريرة .
أين تصريح الأميني بأنة يحتج بها على نفسة أو على شيعتة ؟؟ ألم أخبرك انك لا تعي ما تنقل أخبرتك الأميني نقلها ليحتج بها على خصومة فقط في أثبات واقعة تاريخية لأني اعلم وكل شيعي يعلم ان معاوية عندكم ركن من أركان الدين معصوم من كل صغيرة وتبرأونة من اي جريمة يرتكبها فقد أوردها الاميني ليحجكم بما في كتبكم ويثبت جرم ونفاق معاوية وليس ليحج بها نفسة !!!
فهل وعيت ام ستبقى تكابر وجاحد وتقول بهتانك ؟؟؟ اشك ان تعترف كما أرى لا أجد من منك إلا الأثام بالكبرياء
الرد: يا مدلس ليس هذا الرد الذي قصدته انما الرد الاخير على الاخ جابر اليماني الذي ذكر ماقلته الان ورددت عليه فراجع اخر رد و اتقي الله و لا تدلس. و اما الكبر فمن ينكر الروايات الصحيحة و يتهم الناس كامثالك هم المتكبرون .
ماشاء الله أوليس الخارج على ولي أمرة ومات فهو في حكم ميتة الجاهلية فهل ميتت الجاهلية الإسلام يا هذا ؟؟
وثانياً الامام علي قال أخوتنا بغو علينا وقال ظاهرهم الإيمان ولم يقل انهم من اهل الجنة او قال ان باطنهم الإيمان ,, اخبرني ما مصير من قلتهم أمير المؤمنين عليه السلام في صفين والنهروان والجمل ؟؟ اعتقد حسب عاطفتك في الجنة مع عائشة
اما حول حكم عمار بالظاهر,, اخبرتك معاند وانظر كم مرة اكررها لك,, عمار حكم عليها بالظاهر قبل بدأ حرب الجمل لأكثر من سبب أولها لا يعلم مافي الباطن غير الله تعالى فلوا هلكت عائشة في واقعة الجمل فهل ستقول شهد لها عمار انها من اهل الجنة وهذا كفيل انها تدخل الجنة حتى ولو ماتت على نفاقها ؟؟ اجب
ولنفرض ان عائشة قد قتلت في معركة الجمل هل ستكون زوجة رسول الله في الاخرة ؟؟ ام ستكون مع الذين هلكوا بسببها إلى جهنم ؟؟؟ حينها هل سيكون مع موتها على ميتة الجاهلية مع الرسول في الجنة ؟؟
وثانياً فعمار قال زوجة نبيكم في الاخرة قبل بدأ حرب الجمل وقالها ليذكرها انها زوجة رسول الله فهل سيقول انها من اهل الجنة بعد ان تنتهي الحرب وهي أصرت على طقيانها حتى آخر رجل من حزب الشيطان الذي كانت تحرضة حتى اهلكتة جميعة إلى جهنم ؟؟ هل وعيت الآن مقصد الحديث ؟؟ والله اشك
ثم : أخبرتك انك تتكلم بصفصفة لبني قومك انك بطل زمانك فأكثر كتاباتك الجاهل بغض الطرف عن المتعلم على سبيل نجاة ان الله يحاكم الناس في باطنهم يوم القيامة اما في الدنيا نحن نحاكمهم على ظاهرهم فهل عمار كان عالم بما في باطنها كي يشهد لها بالجنة ام انة شهد لها بالجنة لأنها كانت تظهر انها تشهد الشهادتين ؟؟؟
وأخبرتك هل ورد نص عن رسول الله ان عائشة من اهل الجنة ولم تأتني به ؟؟؟ فكل النصوص الواردة في حق الحميراء عائشة عن رسول الله صلوات الله علية وآله تحذير ومنع وفوق هذا كلة رمت بكلام رسول الله وأوامرة وأمر الله عرض الحائظ وخرجت تقود الفتنة ودخل النار اكثر من ثلاثين ألف بسببها وفوق كل هذا عائشة زوجة رسول الله في الجنة ,, العقل يا رجل إن كنت تفكر به لا بعواطفك
الرد: يا جاهل انا ما انكرت ان ظاهرهم الايمان و لكنني ذكرت قول الامام علي لاثبات ان الخوارج (اهل النهروان ) يحكمون حكم المسلمين و هاهو الامام علي يؤكدها يا جاهل . ثم قولك ان عمار لا يعرف اولا يا مكابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعلي في الحديث الصحيح  (سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها)) مسند أحمد 6/393، وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 13/60.
فكان الامام علي يعرف انه سينتصر و انها ستعيش طبقا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم و من ذلك عرف عمار . كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرها بالجنة في رواياتنا . فعلى هذا عمار و الامام علي رضي الله عنهما كانا يعرفان انها ستعيش ياجاهل . و ما زلت تصر انه حكم على اخرتها بالظاهر و لا عجب فهذا طريق المعاندين و المتكبرين و هو قول مضحك فعمار رضي الله عنه حكم عليها انها من اهل الجنة لايمانها و لانه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم انه بشرها بالجنة و هذا ما تجهله فعمار رضي الله عنه يعرف ما يقول. و اما النص :عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ذكَرَ فاطمة - رضي الله عنها - قالتْ: فتكلَّمتُ أنا، فقال: ((أما تَرضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟))، قلتُ: بَلَى والله، قال: ((فأنتِ زوجتي في الدنيا والآخرة))، قال الذهبي مُعلِّقًا في "التلخيص": صحيح، وانظر كذلك "السلسلة الصحيحة" برقم (2255).
وعنها - رضي الله عنها - قالتْ: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أُريتكِ في المنام ثلاث ليال، جاءني بكِ الملكُ في سَرَقَةٍ - قِطْعة - من حرير، فيقول: هذه امرأتكَ، فأكشفُ عن وجْهِك، فإذا أنت هي، فأقول: إِن يَكُ من عند الله يُمضِهِ))، وفي رواية : ((أُريتُكِ في المنام مرتين))، وذَكَر نحوه؛ أخرجه البخاري ومسلم، وفي رواية الترمذي: ((أنَّ جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال : هذه زوجَتُكَ في الدنيا والآخرة"؛ قال الألباني: صحيح
جعجعة لا فائدة منها فلو لم أقرأ كل صفحات الموضوع ومشاركاتة لما تطرقت لرد حتى بالبسملة , ولكن أخبرتك اكثر كتاباتك صفصفة تطبل وتزمر لنفسك
الرد: اضحكتني يبدو انك رايت الكم الهائل من الروايات الصحيحة فما بقي عندك غير هذا الاسلوب الوهابي , اين الرد العلمي لرواية عروة و قيس و مسروق و ابن عباس و ابي الضحى و الحسن البصري و غيرهم ... لا يوجد !! لانك و بكل اختصار جاهل تعتمد على التدليس و الا فاتي بالدليل على انها روايات ضعيفة و انها لا تصل الى التواتر.
ألم أقل لك انك قليل التربية فلا بأس لن أرد على تطاولك علي لأني اعلى رفعة منك ,, اما ما تأتي بة من رويات امثال رواية عمار فرواية عمار التي شهدت انها زوجة الرسول في الآخرة حين خروجها لحرب أمامها ليذكرها أنها زوجة رسول الله وتتوب عما هي علية ولكن متى تابت هذا إن كان صحيح تابت
الرد: القليل الادب هو الشخص الجاهل الذي يدلس على الناس من اجل المكابرة و يعتمد على سب الناس و شتمهم مثلك . يا رجل ان حتى لم تعرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم ولى ابو سفيان صدقات نجران و قد اتيت لك بالروايات فانت لا تعرف التاريخ . و عجبا تسبني ثم تقول انك لن ترد علي فها انت تناقض نفسكم مرة اخرى !! قد اتيت من قبل برواية اخرى حينما دخل عمار و مالك الاشتر عليها بعد الجمل و قال عمار بانها امه و لكنك لا تقرا و تدعي ذلك و رواية ابن عباس ايضا . اما التوقيت فقلت بعد استشهاد اخيها عبد الرحمن الى وفاتها و راجع الرابط الذي اتيت به و الروايات على ذلك مستفيضة .
قلة أدبك لن أرد عليها للمرة الثانية التي تتطاول بها علي ,, اما قول حول بعض من يعتقد بصحة كتاب الكافي بجميع مافية انصحك لا تقل مالا تعلم فجميع علماء الإمامية ومن ضمنهم الشيخ عبد الحميد المهاجر الله يحفظة لم يقل بصحة مافية وإنما جل قولة انة اعظم الكتب لكثرة الاحاديث العظيمة التي فية ولم يقل بصحة مافية لا تكذب يا هذا على شيوخنا وعلمائنا
وراجع رد أخينا حيدرة حول هذا الخصوص علك تستفيد بدل من الإدعاء الباطل
الرد: يا اخي للشيخ عبد الحميد مقطع صوتي يثبت فيه ان كل ما في الكافي صحيح. فراجع
قولي بضرب المثل في غزوة بدر والصلح بالحكمة من اتخاذ المواقف كما فعل رسول الله ,, وهذا ما طلتة انت ولكن لربما تكتب من دون وعي فتنسى ما تكتب أرجع واقرا ما طلبت انت واقرأ ردي عليك
الرد: و لكن ما دخل هذا بقول عمار انها زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة ؟؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يحكم على اخرة شخص الا بالباطن كما فعل حينما كان يلعن المنافقين كابي سفيان مع العلم انه كان يعطي ما للمسلمين لانه في هذه الحالة حكم عليهم بالظاهر .
أقسم عليك بمن تعبد هل تحكم وتجيب بعاطفتك أم من عقلك ؟؟
وثانياً ضربك المثل لمعاوية ومن قال لك ان معاوية أهل لضرب الأمثال ام المساواة ؟؟ فمعاوية لم يرفع قدرة إلى النواصب فقد اما منزلتة ابن زانية فاسق لا منزلة له
الرد: الجزء الاول من كلامك يدل على افلاسك العلمي فانت لم تستطع ان ترد على رواية ابن عباس رضي الله عنه
و اما الثاني فانتم اصلا تعتقدون ان ام المؤمنين عائشة كافرة و مع ذلك تقول ان عمار في خطبته جعلها اهل لضرب الامثال و لم يجعل معاوية !!! الا ان كانت ام المؤمنين مؤمنة و معاوية منافق فهنا انت في ردك تثبت كلامي ان عمار رضي الله عنه لم يضرب بمعاوية المثل لانه منافق و اما ام المؤمنين فهي اهل لذلك و هي مؤمنة .
زليخة تابت قبل سكرات الموت ؟؟؟؟؟؟ ورددت على الردة الذين ماتوا بسبب عائشة ؟؟؟
ثلاثبن ألف من المسلمين سيدخلون النار بسبب أمرأة كانت تحرضهم على الفتنة حتى هلكوا جميعهم إلى جهنم والتي قادتهم إلى الهلاك ستدخل الجنة ,,, هذا هو العقل عندك وهذا هو مستوى التفكير
لا بأس أهنئك على هذا المعتقد وهذه العقيدة التي تملكها فلنعم المنصف ربك هذا
الرد: يبدو انك لا تفهم حتى العربية و لكن ساجاوبك مع هذا . انا حينما اقول انها تابت قبل سكرات الموت اي انها تابت في حياتها يا جاهل !!! تعلم العربية ثم تعال لنتحاور . مع العلم انك لم تجيبني بخصوص الروايات المتواترة التي انا ذكرتها و كل ما تفعله هو لف و دوران.
الرد: يا حبيبي عمار صرح قبل واقعة الجمل اي قبل إظهارها لنفاقها وجحودها وعصيانها
فحين كان بابا عتيق وعمو عمر والجد نعثل ماسكين السلطة كانت تخوذ وتلعب في بيت مال المسلمين من دون حسيب او رقيب فكانت تستر نفاقها وكان هذا ظاهرها ولهذا قال عنها انها زوجة رسول الله في الآخرة
ولكن حين حق الحق وحرمت من ترفها جيشت الجيوش وحرضت على الفتن من اجل محاربة من حرمها من نعيم الدنيا بعد ان كانت تتلذذ به
اما في أخر عمرها ألا يوجد رواية صحيحة تثبت الوقت ؟؟ فأستيطع ان اقول في آخر عمرها اي في سكرات موتها ندمت
الرد: اين دليلك يا جاهل انها كانت تخوض ببيت المال كما تريد ثم انكم تقولون ان الصحابة بما فيهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد اظهرو نفاقهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم جئت و تقول انها اظهرت نفاقها عند الجمل !!! ثم و مع هذا على فرض ان ما تقوله صحيح فان عمار رضي الله عنه كان يخطب في الكوفة لتحفييز الناس لقتال اهل الجمل اي انها مع ذلك كانت في ذلك الوقت في البصرة فعلى هذا و حتى على حسب معيارك (على فرض صحته ) تكون مظهرة للنفاق (و العياذ بالله ) حتى عندما كان عمار رضي الله عنه في الكوفة فلماذا لماذا يقول عنها انها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة ايضا. و قد ذكرت لك و للاخوة ثلاثين رواية على توبتها و ندمها و قلت ان ندمها و توبتها كان بعد استشهاد اخيها عبد الرحمن و حتى و فاتها و اعطيت لك الرابط و الان اريد منك ان تقول لي متى تابت زليخة بالتحديد و قبل كم سنة من وفاتها .
و اخرا اتقي الله عز وجل و دع العناد و المكابرة و التدليس و راجع الروايات فهي بمعيارنا صحيحة و متواترة و ثابتة و قد ذكرها معظم اهل السير و التواريخ و انت لم تاتي لي برد علمي اطلاقا فلم تنتقد الروايات و لا الاسانيد انما ردودك تعتمد على الاسلوب الوهابي في محاولة تغيير الموضوع و السب و الشتم و اللف و الدوران و اعادة السؤال مئة مرة و غيرها من الاساليب التي نعرفها فاتقي الله عز وجل و دع هذه الاساليب و ليكن نقدك وردك علميا.
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
