[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
موضوعك أخي المكرم حميد الغانم ضربهم ضربة في الصميم ..
و الله أنا عندي النملة أفضل من عائشة
و بالمناسبة أحب النمل كثيرا :p
مفيد بالحياة أكثر من عائشة ...

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلا صلاتي [ مشاهدة المشاركة ]

ويا عزيزي خرجت مع زوجها ........

:eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek:

يا كبرها ..!!!!!!!!
من زوجها في حرب الجمل ..؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و تقولون الشيعة تتهم عائشة بالزنا ...؟؟؟!!!!!!!!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلا صلاتي [ مشاهدة المشاركة ]

والسيدة عائشة لم تعصي ربها لم الكذب على السيدة عائشة ؟ ألا يكفيكم أن الله عزوجل برأها من فوق سبع سماوات فمن أنتم حتى تتهموها بالعصيان ........

ديباجة قديمة و مستهلكة ما عندكم غيرها ..؟؟؟
من باب التغيير يعني ...:rolleyes:

[حميد الغانم]

خرجت مع زوجها
من وين هذا زوجها بحرب الجمل

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الا صلاتي

القرآن يقول لك لاتخرج من بيتك وانت خرجت بدون اذن الولي الشرعي بل خرجت على الولي الشرعي بحرب !

فكيف لايعتبر معصية لله ومعصية للخروج على الامام ؟!!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لابأس نتكلم بالروايات أفضل :



مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث : ( 4611 )



4588 - حدثني : أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا : عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني : محمد بن سليمان بن الإصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) ، فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فوالله إنك لعلى الحق والحق معك ، ولولا أني أكره أن أعصى الله ورسوله فإنه أمرنا (ص) : إن نقر في بيوتنا لسرت معك ، ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي وأعز على من نفسي إبني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاه.



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=35

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523531

[إلا صلاتي]

لقد طالبوها بالصلح بكونها أم للمؤمنين ولم تخرج الا بعد ان طلبوها للصلح

وليس كما يقول بعضكم رفضا لمبايعة الامام علي فهي تروي عن فضائله وعلمه

وكونها خرجت للصلح وابتغاء مرضات الله
وامتثالا لقوله تعالى (‏لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا‏)

فكيف خالفت قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)

ثم ان ارادت الخروج للحج فهل تخالف قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن)
خصوصا ان خروجها كان ابتغاء مرضات الله

وهل خالفت فاطمة رضي الله عنها قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)
عندما خرجت لتطالب بأرض فدك




هل خرجت ابتغاء الصلح

أم خرجت عن امام زمانها كما تقولون ورفضت مبايعته

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلا صلاتي [ مشاهدة المشاركة ]

[font=traditional arabic][size=5]لقد طالبوها بالصلح بكونها أم للمؤمنين ولم تخرج الا بعد ان طلبوها للصلح هل خرجت ابتغاء الصلح أم خرجت عن امام زمانها كما تقولون ورفضت مبايعته [/center]

عزيزي الا صلاتي

هذا الكلام اكل عليه الدهر وشرب !!

ومن قال لك ان من واجب امهات المؤمنين الاصلاح ؟!!

وهل خليفتكم الرابع يعجز عن الاصلاح او اخذ الحق لاصحابه ؟!!

خذ هذا التحذير النبوي لها وكيف ان النبي القى الحجة عليهن :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏


السند الثاني :


أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ما كادت
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلا صلاتي [ مشاهدة المشاركة ]

لقد طالبوها بالصلح بكونها أم للمؤمنين ولم تخرج الا بعد ان طلبوها للصلح

و منذ متى كانت المرأة تتدخل في الشؤون السياسية في الدولة الاسلامية ..!!!
و من طلب منها أن " تصلح " ..؟؟؟
و أين كانت عندما كانوا يحاصرون عثمان لماذا لم تخرج للاصلاح حتى قتلوه ...؟؟؟!!!!!
و هل على المرأة جهاد ..؟؟؟
ثم تصح بين من و من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
و هل من يخرج للصلح يخرج بجيش جرار عداده بالآلاف ...؟؟!!!
و لماذا عندما ذهب اليها أمير المؤمنين علي عليه السلام و طلب منهم العودة هي و طلحة و الزبير و كرر طلبه مرات عديدة لماذا لم تمتثل لأمر امام زمانها و لماذا لم " تصلح " كما تزعمون حينها ...؟؟؟!!!

اقتباس :

وليس كما يقول بعضكم رفضا لمبايعة الامام علي فهي تروي عن فضائله وعلمه

عجيب مع أنها كانت لا تطيب له نفسا ...!!

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

--------------

‏- قوله : قال هو علي بن أبي طالب .

‏زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري

ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير
----------
في تاريخ الطبري ج2 ص433 - 3: 189:

.... قال عبيد الله فحدثت هذا الحديث عنها عبدالله بن عباس فقال هل تدري من الرجل قلت لا قال علي بن أبي طالب ولكنها كانت لا تقدر على أن تذكره بخير وهي تستطيع . .
نصدقكم أم نصدق صحاحكم ..!!:confused:

</I></B></I>

اقتباس :

وكونها خرجت للصلح وابتغاء مرضات الله وامتثالا لقوله تعالى (‏لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا‏)

من كلفها بهذا الصلح الذي خرجت به مع جيش جرار ... متبرجة على جملها مخالفة لله و لرسوله حينما أمرها بالقر في بيتها ....
ثم ما دخل الآية بموقف عائشة لماذا تخلطون ..؟؟!!!

اقتباس :

فكيف خالفت قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)

ابن كثير ذكر في تفسريه للآية الكريمة { و قرن في بيوتكن } ...

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}



وَقَوْله تَعَالَى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتكُنَّ " أَيْ اِلْزَمْنَ بُيُوتكُنَّ فَلَا تَخْرُجْنَ لِغَيْرِ حَاجَة وَمِنْ الْحَوَائِج الشَّرْعِيَّة الصَّلَاة فِي الْمَسْجِد بِشَرْطِهِ كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَمْنَعُوا إِمَاء اللَّه مَسَاجِد اللَّه وَلِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَات " - وَفِي رِوَايَة - " وَبُيُوتهنَّ خَيْر لَهُنَّ " وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْبَزَّار حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاء الْكَلْبِيّ رَوْح بْن الْمُسَيِّب ثِقَة حَدَّثَنَا ثَابِت الْبُنَانِيّ عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : جِئْنَ النِّسَاء إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَ يَا رَسُول اللَّه ذَهَبَ الرِّجَال بِالْفَضْلِ وَالْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه تَعَالَى فَمَا لنَا عَمَل نُدْرِك بِهِ عَمَل الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيل اللَّه تَعَالَى فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ قَعَدَتْ - أَوْ كَلِمَة نَحْوهَا - مِنْكُنَّ فِي بَيْتهَا فَإِنَّهَا تُدْرِك عَمَل الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيل اللَّه تَعَالَى " ثُمَّ قَالَ لَا نَعْلَم رَوَاهُ عَنْ ثَابِت إِلَّا رَوْح بْن الْمُسَيِّب وَهُوَ رَجُل مِنْ أَهْل الْبَصْرَة مَشْهُور . وَقَالَ الْبَزَّار أَيْضًا حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَاصِم حَدَّثَنَا هَمَّام عَنْ قَتَادَة عَنْ مُورِق عَنْ أَبِي الْأَحْوَص عَنْ عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الْمَرْأَة عَوْرَة فَإِذَا خَرَجَتْ اِسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَان وَأَقْرَب مَا تَكُون بِرَوْحَةِ


http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...ID=11&Page=422



و لكنها لم تقر في بيتها و لم تطع الله و رسوله ..
فقد حذرها رسول الله من أن تخرج و تكون ممن تنبحها كلاب الحوأب و لكنها لم تمتثل لأمر رسول الله و لا أمر الله


حديث تحذير رسول الله من خروج عائشة :
الهيثمي مجمع الزوائد



12025- وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنتى إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح .



و الله تعالى يقول { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا }

اقتباس :

ثم ان ارادت الخروج للحج فهل تخالف قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن)

لم يمنعها أحد من الحج و لكن خروجها لم يكن للحج أيها الفاضل بل للفتنة التي حذرها منها الله و الرسول و خالفتهم و هناك فرق ...فلا تخلط ...

صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير ( 113 من 209 )

62 ـ باب جِهَادِ النِّسَاءِ

2914 ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْجِهَادِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا‏.‏

2915 ـ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، بِهَذَا‏.‏ وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنِ الْجِهَادِ فَقَالَ ‏"‏ نِعْمَ الْجِهَادُ الْحَجُّ ‏"‏‏.‏

-------------

فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ ( 297 من 668 )

* باب جِهَادِ النِّسَاءِ
الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏باب جهاد النساء‏)‏ ذكر فيه حديث عائشة ‏"‏ جهادكن الحج‏"‏، وقد تقدم في أول الجهاد، ومضى شرحه في كتاب الحج وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه النسائي بلفظ ‏"‏ جهاد الكبير - أي العاجز الضعيف - والمرأة الجج والعمرة‏"‏‏.‏
الحديث‏:‏
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا
الشرح‏:‏
قوله فيه ‏(‏وقال عبد الله بن الوليد‏)‏ هو العدني، وروايته موصولة في ‏"‏ جامع سفيان ‏"‏ وقوله في الطريق الأخرى ‏"‏ وعن حبيب بن أبي عمرة ‏"‏ هو موصول من رواية قبيصة المذكورة والحاصل أن عنده فيه عن سفيان إسنادين، وقد وصله الإسماعيلي من طريق هناد بن السري عن قبيصة كذلك وقال ابن بطال دل حديث عائشة على أن الجهاد غير واجب على النساء، ولكن ليس في قوله ‏"‏ جهادكن الحج ‏"‏ أنه ليس لهن أن يتطوعن بالجهاد وإنما لم يكن عليهن واجبا لما فيه من مغايرة المطلوب منهن من الستر ومجانبة الرجال، فلذلك كان الحج أفضل لهن من الجهاد‏.‏
قلت‏:‏ وقد لمح البخاري بذلك في إيراده الترجمة مجملة وتعقيبها بالتراجم المصرحة بخروج النساء إلى الجهاد‏.‏

-----------انتهى

كما أن الحديث ذكر في مسند أحمد المجلد السادس ( 136 من 154 )

23247 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ اسْتَأْذَنَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ جِهَادُكُنَّ أَوْ حَسْبُكُنَّ الْحَجُّ‏.‏
و علق عليه شعيب الأرنؤوط بأن اسناده قوي ...

اقتباس :

خصوصا ان خروجها كان ابتغاء مرضات الله

بل خرجت من أجل الفتنة ... فلا تلمعوا موقفها بالكذب على الله ...
اتكون مرضات الله بتجييش الجيوش على امام مانها و قتاله و قتل آلاف المسلمين ....؟؟؟!!!!!!!

اقتباس :

وهل خالفت فاطمة رضي الله عنها قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) عندما خرجت لتطالب بأرض فدك هل خرجت ابتغاء الصلح أم خرجت عن امام زمانها كما تقولون ورفضت مبايعته

دائما أنتم هكذا عندما تحشرون بزاوية الحق
تحاولون الصاق القباحة التي أتت بها عائشة الخارجة على امام زمانها بفاطمة الزهراء ...
و نبين للمنصف الفارق الكبير بين موقف سيدة نساء العالمين و بين موقف عائشة ...
1 - فاطمة الزهراء خرجت مع ولديها الحسن و الحسين و من قال عنهما رسول الله أنهما امامان إن قاما و إن قعدا
كما أنها خرجت مع زوجها أمير المؤمنين ..
2 - سبب خروجها هو الدفاع عن زوجها و هو حق مشروع فقد أرادوا قتله ...
3 - عندما أمرها زوجها أمير المؤمنين بالعودة لبيتها امتثلت لأمره و عادت ..
4 - فاطمة الزهراء لم تكشف عن سترها أمام أحد أبدا حاشاها من يخجل الحياء منها ..
5 - خرود فاطمة كان في نفس البلد و ليس لبلد آخر لتحتاج (( محرم )) و مع هذا فهي خرجت مع زوجها و بوجوده ..
6 - عندما خرجت تطالب بفدك خرجت باذن زوحها و لم تخرج بدون اذنه ...
----------
بينمــا
------------
عائشة :
1 - خالفت أمر الله و رسوله و خرجت على جملها ..
2 - خرجت للحرب على امام زمانها و أحدثت فتنة كبيرة بين المسلمين و ألبت النفوس على علي
و هو من قال عنه رسول الله حبه إيمان و بغضه نفاق ....
3 - تسببت بقتل آلاف المسلمين ..
4 - قبل أن تبدأ حرب الجمل ذهب اليها أمير المؤمنين و أمرهم بالرجوع و ترك هذا الأمر فلم تمتثل لقول أمير المؤمنين
5 - خرجت مع طلحة و الزبير ...
6 - بحسب رويت الصحاح عندهم (( و التي ننكرها نحن )) فعائشة كشفت عن سترها أمام الصحابة
و أرضعت رجل ذا لحية و كانت تأمر أخواتها أن يرضعن من يريد الدخول عليها ..
7 - عائشة امرأة و ليس عليها جهاد و لم يطلب منها أحد أن تخرج مطالبة بدم عثمان
و ليس لها أن تقود الجيوش للبصرة و هي على جملها ...
هل علمتم الآن سبب حقدهم على فاطمة الزهراء ...؟؟؟؟


بالطبع تفاسير السنة و الشيعة كلها تقول أن هذه الآية : { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }



نزلت في زوجات النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم .. و لا يصح أساسا أن نقول أن فاطمة الزهراء عليها السلام مشمولة بالآية فالخطاب موجه لزوجات النبي باعطائهن الفضل و المقام السامي إن اتقين ...
و لكن أعداء فاطمة يبحثون عن أي قشة يريدون بها أن تبرير أفعال عائشة و الصاق القباحة بكل نساء الدنيا ...



هذه اشارة سريعة للتوضيح للقارئ الكريم فيمن نزلت الآية لكي لا يلتبس عليه تلبيس المغرضين ....



نأتي الآن للتفسير الذي أرفقته و كبرت منه موضع الشاهد الذي أريده ...



نرى أن الله تعالى نهى نساء الرسول عن الخروج لغير حاجة و لكن عائشة لم تلتزم و خرجت لغير حاجة .. فما لها و للحروب و التحريض على قتال امام زمانها ..؟؟؟
و نرى أيضا بالتفسير أن النساء أتين لرسول الله يسألنه عن عمل يكون بأجر المجاهدين في سبيل الله
فقال لهن رسول الله من قعدت في بيتها نالت أجر المجاهدين ..
فهل قعدت عائشة و نالت أجر المجاهدين ؟؟؟
لا بل خالفت أمر الله و الرسول و خرجت على امام زمانها و سافرت لبلد آخر و جيشت الجيوش ضده و قتلت آلاف المسلمين و داست بحوافر جملها على جثثهم ...
رغم تحذيرات أمير المؤمنين علي (ع) لها و أمره ايها بالرجوع هي و طلحة و الزبير ....و لم تمتثل لأمره ...
أتكون مثل هذه المرأة ملتزمة بقول الله و رسوله ...؟؟؟



نختم هذه الفقرة بحديث من صحيح البخاري :
الفتنة التي تموج كموج البحر
حدثنا ‏ ‏عثمان بن الهيثم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال ‏
لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن ‏ ‏فارسا ‏ ‏ملكوا ابنة ‏ ‏ كسرى‏ ‏قال ‏ ‏لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة



نقول : لم يفلحوا و لن يفلحوا و الله ...
-------------------------------------

الآن ابقى في موضوع عائشة و اترك عنك سيدتها و سيدة نساء العالمين فاطمة لأنك لو فتحت هذا الموضوع ستجعل خليفتك أبو بكر غاصب للخلافة أو عائشة ماتت ميتة جاهلية ...

[إلا صلاتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية [ مشاهدة المشاركة ]

بل خرجت من أجل الفتنة ... فلا تلمعوا موقفها بالكذب على الله ... اتكون مرضات الله بتجييش الجيوش على امام مانها و قتاله و قتل آلاف المسلمين ....؟؟؟!!!!!!!

ما هي الفتنة التي فعلتها السيدة عائشة ؟؟؟؟؟؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


وهذه ايضا هدية متواضعة :


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12032 - وعن زيد بن وهب قال :‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال :‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏ ؟‏ ، فقلنا :‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ ، فقال بعض أصحابه ‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ ، قال :‏ إنظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فإلزموها فإنها على الهدى‏ ، رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12032#SR1






مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8453 )



8587 - أخبرني : عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا : هلال بن العلاء الرقي ، ثنا : عبد الله جعفر ، ثنا : عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة (ر) فقال بعضنا : ، حدثنا : يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني قال : قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ ، قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديداًًً بأسها صدقتم به ؟ ، قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا ، ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعاً ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...52&startno=280

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527958

[alnda]

اقتباس :

حواء عندما عصت الله واكلت من الشجره عصت امرا مباشرا من الله لها وتاب الله عليها في القران الحكيم ذكرت توبتها عائشه عندما خرحت من بيتها عصت امرا مباشرا من الله لها هل تاب الله عليها في كتابه لا تاتوني بدليل روايه وتحليلات وفلسفه لو تجيبون دليل من القران حصرا ان الله تاب عليها

رد بسيط
هل "عصيان" حواء حدث قبل نزول القران ام بعده
وهل "عصيان" عائشة حدث قبل نزول القران ام بعده
فكيف يتوب على عائشة بالاسم قبل عملها "للاثم"