[نجف العراق]

وفي قول الله تعالى ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )(يونس:26)

ممكن تحكيلي شو هي الحسنى وما هي الزيادة
ولا تحب انا اجاوبك ...؟؟

الحسنى هي الجنة والزيادة هي النظر إلى وجهه الكريم

[رافضي حتى الموت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجف العراق [ مشاهدة المشاركة ]

النفي في الدنيا يعني لام يراة في الدنيا

يا عزيزي الله سبحانه لم يحدد هذا النفي في الدنيا فهو نفي أبدي شامل للدنيا و الآخرة

[رافضي حتى الموت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجف العراق [ مشاهدة المشاركة ]

وفي قول الله تعالى ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )(يونس:26) ممكن تحكيلي شو هي الحسنى وما هي الزيادة ولا تحب انا اجاوبك ...؟؟ الحسنى هي الجنة والزيادة هي النظر إلى وجهه الكريم

يا حبيبي انا من متى آخذ بكلامكم؟
مع احترامي الشديد يا أخ نجف العراق لكن ما عندك دليل من عند الشيعة ان هذا تفسير الآية عزيزي و إذا كان عندك الدليل قال تعالى ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ).

[نجف العراق]

خذ هذا الدليل من كتب الشيعة


وأخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 )بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: أخبرني عن الله عز وجل هليراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى ؟قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال:وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبوبصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟ فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكرهمنكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤيةبالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .

[نجف العراق]

وفي " البحار" (8/126ح27 باب الجنة و نعيمها) عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله (ع) قال: (مامن عمل حسن يعمله العبد إلا ولهثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال:{تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا} إلى قوله :{ يعملون } ثم قال: إنلله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلىالمؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول: اسأذنوا لي على فلان فيقال له:هذا رسول ربك على الباب، فيقول: لأزواجه أي شيئ ترين عليّ أحسن ؟ فيقلن : يا سيدناوالذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدةويتعطف بالأخرى فلا يمرّ بشيئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعواتجلى لهم الرب تبارك وتعالى ، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا فيقول: عبادي ارفعوارؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة، فيقولون : يارب وأيشيئ أفضل مما أعطيتنا ، أعطيتنا الجنة، فيقول: لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا ،فيرجع المؤمن في كل جمعة بسبعين ضعفا مثل ما في يديه وهو قوله:{ وَلَدَيْنَامَزِيدٌ } وهو يوم الجمعة )

[رافضي حتى الموت]

أولاً نحن كما تعلم ليس عندنا كتب صحيحة فالأحاديث لست أدري إذا كانت صحيحة ام لا و لكن الحديث الاول فمن الواضح أنه تكلم عن الرؤية في القلب و ليس الرؤية بالعين فالله لا تدركه الأبصار و حديثك الثاني من الواضح انه غير صحيح ( إذا كان المعنى منه هو رؤية الله بالبصر ) لأنها تتناقض مع القرآن و أما عن الآية للذين أحسنوا الحسنى وزيادة فليس هناك أي شيء فيها يدل على رؤية الله حيث ان الحسنى هي الحسنات و الزيادة هي زيادة الحسنات نفسها حيث قال تعالى ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) فتكون الزيادة هي العشرة أمثال التي يضيفها الله لحسنات الفرد و في الآية التي تليها قال تعالى ( و الذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها ) و هنا نعرف بان الله لم يعني في الآية الاولى بالزيادة النظر إليه حيث أنه عز و جل اراد ان يبين لنا أن الحسنى تزداد لطفاً منه و ان السيئة لا تزداد بل هي مثلها أيضاً لطفاً منه و عدلاً.

[نجف العراق]

اوكي دشرك من هديك الاية وخذ هاي الاية
قوله تعالى: لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ [ق: 35].

ما هو المزيد

[رافضي حتى الموت]

إليك تفسير الآية يا عزيزي
التفسير هو أن أهل الجنة و هم في الجنة يملكون كل ما تعلقت به مشيتهم و إرادتهم كائناً ما كان من غير تقييد و استثناء فلهم كل ما امكن أن يتعلق به الارادة و المشيّة لو تعلقت.
و قوله: (( و لدينا مزيد )) أي و لهم عندنا ما يزيد على ذلك - على ما يفيده السياق - و إذ كان لهم كل ما أمكن أن تتعلق به مشيتهممما يتعلق به علمهم من المطالب و المقاصد فالمزيد على ذلك أمر أعظم مما تتعلق به مشيتهم لكونه فوق ما يتعلق به علمهم من الكمال.
هذا التفسير و ليس به أي شيء يدل على رؤية الله.

[رافضي حتى الموت]

أين أنت يا نجف العراق؟؟؟

[نجف العراق]

يا رافضي حتى الموت انا اعطيت اكثر من دليل
على رؤية الله سبحانة وتعالى يوم القيامة

بس انتا ما اقتنعت
اعطيني تشوف ادلة على عدم رؤية الله