[مزاج]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي العراقي [ مشاهدة المشاركة ]

ياعلي ياعلي ياعلي . هل يوجد الذ واطعم من ياعلي . هل يوجد اسم يبعث الامل والحياة مثل ياعلي العلي الله وبعده محمد وبعده علي . ياعلي ياعلي ياعلي . يابوالغيث اغثنا ياعلي .

قوله تعالى (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ )

[فرج الله]

وعليكم السلام

أخي

الإختلاف واقع في

هل قول يا علي هو دعاء لله أو من دون الله

إن سلّمنا بأن قول يا علي هو دعاء وإلا فهو توسّل

وليس دعاء


يعني هل الإمّام علي عليه السلام ينفعنا إذا اراد الله أو لا ينفعنا

هذا هو السؤال

ثانيا تقال من دون الله لمن يريد أن ينفعه شخص غير عابد لله ولا يطلب العون من الله

فلذلك يقال من دون الله

أي - دون - هي ظرف وليست أداة استثناء

فأنت عندما تقول

لا تذهب للسوق من دون فلان

هل تعني لا تذهب للسوق إلا فلان

جملة ليس لها معنى

فالمقصود بقول من دون الله هو

يجب ان يكون معك فلان

فهل الذي ندعوه ليس معه الله ؟

اقتباس :

في كتاب الله سبحانه و تعالى : ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون )

إذا كان الأمر كذلك فلماذا نطلب من الكمبيوتر أن يجري معاملتنا فلنلطب ذلك من الله

لأنّ ذلك أيظاً بحسب هذه النظرة شرك والكمبيوتر صنم

اقتباس :

و نقرء : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا )

أمّا قول الله عزّ وجل

(وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)

سؤال وماذا عن غير المساجد هل يجوز فيها دعاء غير الله؟

كما قال سبحانه : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعانِ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )

و قال سبحانه ايضا : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم )

و كما قال سبحانه : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يحب المعتدين )

شي طبيعي ان يستدلون بهذه الآيات لجهلهم بالقرآن واللغة العربيّة

نعيد ونكرّر

هل قول يا علي هو دعاء أم توسّل؟

إذا كان القميص وهو جماد رد ببركته النظر ليعقوب

فكيف بمن قام الدين بسيفه؟

[قذائف السنة]

بابا روح تعلم أول وبعدين تعال حاور

عبد محمد

[فرج الله]

واضف لها أخي هذا الحديث

والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا فليكسرن الصليب ويقتلن الخنزير وليصلحن ذات البين وليذهبن الشحناء وليعرضن المال فلا يقبله أحد ثم لئن قام على قبري فقال يا محمد لأجبته
الراوي: أبو هريرة المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/214 خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح


لئن قام على قبري فقال : يا محمد ، لأجبته الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2733 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

[فرج الله]

وهذا أيظاً

روى أحمد في مسنده (138:4)،وابن ماجة في سنه (1: 441)،والنسائي في (السنن الكبرى 6: 169)،والترمذي في (أبواب الدعاء من جامعة)بسنده عن عثمان بن حنيف: أنَّ رجلاً ضرير البصر أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال: أدع الله أن يعافيني. قال: (إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت، فهو خير لك).قال: فأدعه. قال: فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه، ويدعوا بهذا الدعاء: (اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك، نبي الرحمة،

يا محمد!

إني أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي هذه لتقضى لي، اللّهم فشفّعه فيَّ).قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
قال الطبراني بعد ذكر طرق الحديث: إنَّ الحديث صحيح

[فرج الله]

أخي الفاضل إن أردت سدّ الأبواب في وجوههم فاطلب منهم

حين يستدّلون بالآيات بأن لا يأتوا بأي آية منفردة لأنَّ ذلك بلا شك يوقع في الباطل

لأنَّ الله عزّ وجل قال عن القرآن

(لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )

فصلت (آية:42)

ألزمهم بهذه الآيات وبمعناها

لأنّ فيها الفرق بين الحق والباطل

لأنّ القرآن ليس إطلاقاً لا يمكن استخدامه في الباطل فقط من بين يديه ومن خلفه لا يأتيه الباطل

وكم من مقولة حق يراد بها باطل

معنى من بين يديه هو الآيات التي تسبق وتلي الآية ومن خلفه معناها الآيات ذات الصلة بنفس المعنى

ومثال على ذلك قول الله عزّ وجل

(فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ) الماعون 4

فهل الويل للمصلّين

أم للذين هم عن صلاتهم ساهون

( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ) الماعون 5

--------

فانظر إلى استدلاهم رعاك الله

-------------

كما قال سبحانه : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعانِ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )

كما قال سبحانه : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعانِ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )

و قال سبحانه ايضا : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم )

و كما قال سبحانه : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يحب المعتدين )

---------

ارجع إلى ما خلفها في القرآن

(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا )

فهل قال الله عند ذكر الوسيلة يدعون الله أم قال يدعون

دعاء مع ذكر الوسيلة

[حيدر الساعدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف السنة [ مشاهدة المشاركة ]

بابا روح تعلم أول وبعدين تعال حاور عبد محمد

الذي يظهر من كلام اكثر الوهابية هو انهم يعتقدون ان لابن تيمية الفيتو على سنة الرسول صلى الله عليه واله فحين يورد بعض الاخوة احاديث عن الرسول منقولة من كتبهم وهي عندهم صحيحة ولكنها تخالف معتقد ابن تيمية فانهم يرفضونها ولا يعملون بها ومع ذلك يعتقدون بانهم مسلمون

ساعد الله قلبك يارسول الله


ثم اذا جاء شخص الى عيسى على نبينا واله وعليه السلام وقال يا عيسى اريدك ان تشفيني من مرضي فهل عيسى سيقول له انت مشرك (ويزرع له عبوة ناسفة ) ام يشافيه وان طلبو منه ان يحيي ميتا فهل ( يفجرهم بسيارة مفخخة ) او يستجيب لهم لعلمه بانهم يعتقدون به منزل من الله وان الله عز وجل اعطاه هذه الكرامة