المرسل الخفي
وعلاقته بالتدليس
تاليف حاتم بن عارف العوني
المجلد الاول-ص440
وأنبه هنا : أن قول البخاري (فيه نظر ) إن كان المقصود به الراوي ، فهي تليين خفيف ، وليست تليينا شديدا كما ادعاه بعض الأئمة المتأخرين كالذهبي وابن كثير وغيرهما . وقد رد على هذا الفهم الخاظئ لتلك العبارة في صدورها من الإمام البخاري ، الأستاذ مسفر بن غرم الله الدميني في دراسة موازنة ، جمع فيها المواطن التي أطلق فيها البخاري تلك البخاري ، ووازنها بأقوال العلماء غيره في الذين قيلت فيهم ، فخرج بأن من قيل فيه ‘إنه( فيه نظر ) فإنه تليين خفيف الضعف ، وأن البخاري في إطلاق هذه العبارة مثل غيره من الأئمة ، لا كما زعم من أن له اصطلاحا خاصا به في إطلاقها . ولم أطلع على هذه الدراسة الموازنة التي قام بها الأستاذ الدميني وفقه الله ، لكنه ذكر القيام بها ولخص نتائجها في دراسة أخرى له ، عمن قال فيه البخاري (سكتوا عنه ) وذلك في رسالة أسماها ( قول البخاري : سكتوا عنه ) .
والذي ذهب إليه الأستاذ الدميني مسبوق إلى نتيجته ، ولا أدري أأشار إلى من سبقه فيها أم لم يشر ؟! لأني لم أطلع على دراسته حول قول البخاري فيه نظر ، كما ذكرت آنفا . والذي سبقه إلى فهم قول البخاري ( فيه نظر ) هو أعلم الناس بالإمام البخاري ، ألا وهو تلميذه النقاد الجهبذ أبوعيسى الترمذي رحمه الله ! ، فقد نقل الترمذي في العلل الكبير أن البخاري قال عن حكيم بن جبير (لنا فيه نظر ) فأعقبه الترمذي بقوله : (ولم يعزم فيه على شيء ) ، كذا فهم الترمذي عبارة شيخه ، أنه متردد في في حكيم بن جبير أو متوقف فيه ، وهذا التردد هو شأن الرواة خفيفي الضعف ، الذين تردد أحاديثهم بين التحسين والتضعيف .
ثم قال : (ولابن عدي أكثر من تفسير لقول البخاري (فيه نظر )، فيظهر أن هذه التفاسير تعتمد على اختلاف سياق كلام البخاري وإلى حال الراوي أو المروي في واقعه ،كما يعلمه ابن عدي .
فمن ذلك أنه نقل عن البخاري أنه قال عن بكير بن مسمار (في حديثه بعض النظر ) فأعقبه ابن عدي بقوله (لم أجد في رواياته حديثا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به ، والذي قاله البخاري هو كما قال ، روى عنه أبوبكر الحنفي أحاديث لا أعرف فيها شيئا منكرا ، وعندي أنه مستقيم الحديث ...) فانظر إلى قوله (والذي قاله البخاري هو كما قال )مما يعني متابعته له ، ثم يقول عن بكير بن مسمار (لا بأس به ) و ( مستقيم الحديث ) .
وتفسير آخر لابن عدي أنه ذكر في ترجمة ثعلبة بن يزيد الحماني أن البخاري قال عنه ( سمع عليا ، روى عنه حبيب بن أبي ثابت ، فيه نظر ، لا يتابع في حديثه )، فقال ابن عدي بعد إخراجه حديثا له ( ولثعلبة عن علي غير هذا ، ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه ، وأما سماعه من علي ففيه نظر ، كما قال البخاري ). فها هو ابن عدي يفسر قول البخاري (فيه نظر ) بأنه ينفي وينكر سماع ثعلبة من على رضي الله عنه !.
فهاذان إمامان متقدمان من لباب الحديث وعلومه ومن أئمة الحديث ، لا يحملان قول البخاري (فيه نظر ) على أنه جرح شديد كما ادعي ! وكفى بهما في الجلائل العظام ! فضلا عن فهم عبارة كلهم أبوعذرها ، منهم بدأت وإليهم تعود !! )
والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/vjx4j02umt2yjppfds5j_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/rpd55elhwr7vn4ofrfur_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/vk9y68a993nf33qqgdao_thumb.png]
=================
شفاء العليل
بالفاظ وقواعد الجرح والتعديل
الجزءالاول
قد له فضيله الشيخ
مقبل بن هادي الوادعي
ص313
(واعترض حبيب الرحمن الأعظمي على ذلك بقوله (ولا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي هذا وكلام الذهبي أن البخاري لايقول (فيه نظر) أو يدخلونه في الصحيح واليك أمثلة9 ثم ذكر أحد عشر مثالا ينازع في أكقثرها لأن مخالفة الأئمة _ إن ثبت ماقال_ لايلزم منها ماقال فلكل إمام مصطلح وليس منهم أحد الإ وتوبع أو انفرد أو خولف فيما يقوله وأيضا فإن الذهبي رحمه الله لم يدع إطلاق ذلك بل قيده بالأغلب ، نعم هناك حالات يقول فيها البخاري هذا اللفظ ولا يعني به الجرح الشديد بل يعني حديثا بعينه من جملة حديث الراوي لاكله وقد يقول ذلك طعنا في اسناد هذا الراوي عن شيخه أو طعنا في سماع بعضهم رجال السند من بعضهم )
اضغط على الروابط للوثيقه
بذل الماعون
في فصل الطاعون
لابن حجر العسقلاني-ص117
قلت ورجاله رجال الشيخين الا ابابلج
وهو وثقه يحيى ابن معين والنسائي ومحمد بن سعد والداقطني وقال ابوحاتم لاباس به
وقال البخاري -فيه نظر وهذه عباره فيمن يكون وسطا
ونقل ابن الجوزي ان ابن معين ضعفه
فان ثبت ذلك فقد يكون سئل عنه ومعن من فوقه فضعفه بالنسبه اليه وهذه قاعده جليله فيمن اختلف النقل عن ابن معين فيه نبه عليها ابو الوليد الباجي في كتابه رجال البخاري ويحتمل ان يكون ابن معين ضعفه من قبل رايه فانه منسوب الى التشيع ولاجل هذا بالغ ابو اسحاق الجوزجاني فيه كعادته في الحط على الشيعه
ويكفي في تقويه توثيق النسائي وابن ابي حاتم مع تشددهما
ولم يبين ابن حبان مااخطأ فييه ليرجع اليه في ذلك
وقد ذكر ابن عدي له ترجمه واورد فيها قول البخاري والجوزجاني ثم ساق حديثه عن محمد بن حاطب -فصل مابين الحلال والحرام ضرب الدف-
وثلاث احاديث من روايته عن عمر بن ميمون اثنان منها عن ابي هريره واخر عن ابن عباس
ثم قال وله غير ماذكرت وقد روى عنه اجله الناس مثل شعبه وهشيم وابي عوانه ولاباس بحديثه
والان الالباني يجعل لفظه البخاري في مهب الريح تفضلوا
هذا الرجل قال فيه البخاري فيه نظر تابعوا
تهذيب الكمال
للمزي
المجلد الثالث عشر
ص352وص353
: طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الأنصارى ، المدنى ، الضجيعى ،
و يقال له : طالب ابن الضجيع ، لأن جده سهل بن قيس بن أبى كعب ، و هو ابن عم كعب بن مالك ، أحد من استشهد من المسلمين يوم أحد ، كان ضجيع حمزة بن
عبد المطلب .ـ .
و قال المزى : قال البخارى : فيه نظر .
قال أبو أحمد بن عدى : أرجو أنه لا بأس به .
و ذكره ابن حيان فى كتاب " الثقات " .
سلسلة الاحاديث الصحيحة
محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثان
ص372
حديث747
يروي حديث يقول-اكثر من موت من امتي بعد كتاب الله قضائه وقدره بالانفس
اخرجه الطيالسي--------ثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل-ضجيع حمزه----
يقول الالباني ص373 قلت وهذا اسناد حسن وطالب بن حبب صدوق يهم
رواه البزاز رجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب وهو ثقه
وقال الحافظ-سنده حسن
وقال السخاو- رجاله ثقات
بل كثير مايقول البخاري ولايوافقه عليه الجهابذه وكثير مايقوله ويريد به اسنادا خاصا
المرسل الخفي
وعلاقته بالتدليس
(فيه نظر )فهي تليين خفيف ، وليست تليينا شديدا كما ادعاه بعض الأئمة المتأخرين كالذهبي وابن كثير وغيرهما
( فيه نظر ) فإنه تليين خفيف الضعف
فقد نقل الترمذي في العلل الكبير أن البخاري قال عن حكيم بن جبير (لنا فيه نظر ) فأعقبه الترمذي بقوله : (ولم يعزم فيه على شيء ) وهذا التردد هو شأن الرواة خفيفي الضعف
لا يحملان قول البخاري (فيه نظر ) على أنه جرح شديد كما ادعي ! وكفى بهما في الجلائل العظام ! فضلا عن فهم عبارة كلهم أبوعذرها ، منهم بدأت وإليهم تعود
نعم هناك حالات يقول فيها البخاري هذا اللفظ ولا يعني به الجرح الشديد بل يعني حديثا بعينه من جملة حديث الراوي لاكله وقد يقول ذلك طعنا في اسناد هذا الراوي عن شيخه أو طعنا في سماع بعضهم رجال السند من بعضهم )
=========================
بذل الماعون
في فصل الطاعون
لابن حجر العسقلاني-ص117
وقال البخاري -فيه نظر وهذه عباره فيمن يكون وسطا
ويكفي في تقويه توثيق النسائي وابن ابي حاتم مع تشددهما
وقد روى عنه اجله الناس مثل شعبه وهشيم وابي عوانه ولاباس بحديثه
-----------------------------
وذكرنا ان البخاري قال عن رجل فيه نظر ولكن الالباني يقول
قلت وهذا اسناد حسن
وطالب بن حبب صدوق يهم
رواه البزاز رجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب وهو ثقه
وقال الحافظ-سنده حسن
وقال السخاو- رجاله ثقات
=================================
النتيجة---
-----
ان كلام البخاري فيه نظر ليس له ميزان في الجرح قوي
وذكرنا من قواه
--------------------------------------------
اذن نتبين ان هذا الرجل ثقه بكل الطرق وعندي من الامور الاخرى جعلتها في القسم الثاني من موضوع الفضائل العشره
بارككم الله انتهى البحث الاول
ونقول انتظروا القسم الثاني
مسند الامام احمد بن حنبل
تحقيق شعيب الارنؤوط
الجزءالرابع عشر
ح-8753
حدثنا سليمان بن داود اخبرنا شعبه عن ابي بلج قال سمعت عمر بن ميمون يحدث
عن ابي هريره قال قال رسول الله -ص- الاادلك على كلمه من كنز الجنه تحت العرش لاقوه الا بالله-3-
العرض العادي
