السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
علما بأن العضو (النجف الاشرف) الذي رد وبالتفصيل على الموضوع لم يذكر ضعف الاحاديث والاقول المتعلقة بالنياحة واللطم ولبس السواد، الا 3 منها، فإقرأ جيدا، قبل ان تكتب الرد، علما بأني تحدثت عن الروايات التي استدل هو بها، وبينتها بالتفصيل .
|
ياعزيزي انا أناقش الاسانيد مع من يفهم مامعنى نقاش الاسانيد , لهذا انا جاريتك على ما جئت به وأبشرك كل ما جئت به لا يدعم اي من اقوالك
| اقتباس :
|
"و الموضوع اي الاحاديث رأيتها في منتديات الوهابية"
انها موجودة في كتبك، قبل ان توجد في منتديات الوهابية، فإقرأ وتصفح كتبك قبل ان تقرأ وتتصفح في منتديات الوهابية .
|
ياعزيزي المذهب الشيعي ليس مثل مذهبك ساذج يستطيع كل احد ان يفهم اسراره ودقائق اقوال علمائه ,فانت لا تعرف شي عن الاحكام وجئت تحرم بماتشتهيه نفسك المريضه
وسئلتك سؤال واحد من نبيك ومن امام مذهبك يا رجل لانك تخالف اجماع المسلمين في هذه المسائل التي طرحتها
تدعي بانك ناقشتني لنرى
| اقتباس :
|
|
اولا انا لست من اهل التملق، ولكنني كتبت (اخوكم) وهي للمسلمين، ألست مسلم ؟؟؟؟، ثم انا لم احدد شخصا بالشرك او الكفر، وانما ذكرت احاديث للنبي (ص) واقوال لأهل البيت (رض) ومن بعض الكتب الشيعية المعتمدة عندكم، وانا لا اعرف ماسبب هذا التجاوز علما ني لم اتجاوز مطلقا، لكن الاناء ينضح مافيه . تذكر قول الامام علي (ع) : (وسيهلك في صنفان: محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق، وخير الناس في حالا النمط الاوسط، فالزموه).
|
نعم أمثالك من المبغضين نبشرهم بالعذاب الاليم , وما جئت به من اقوال لاهل البيت لم يختلف فيها حتى علماء سنة الجماعه
وقد وضعت لك بعضا من اراءئهم ..
| اقتباس :
|
كيف تخالف هذه الرويات القران الكريم ؟!، وهل هناك في القرآن مايبيح للمسلم الحلف بغير الله؟
واي سنة قطعية تقصد ؟
|
عجيب يا صغيري الم تقرا ردي عليك ؟ الله قد حلف بمخلوقاته فاذا كان الحلف بغير الله قبيح كيف تعبد ربا يفعل القبيح ؟ والرسول قد حلف كذلك بالروايه الصحيحه من كتبك فكيف فعل رسول الله ما يخالف التوحيد على زعمكم الجاهلي ؟؟
| اقتباس :
|
|
ما هو الغريب بكثرة المصادر ؟!!!! انا اعرف بأن كثرة المصادر لاتعني صحة الحديث وانما قصدت بأن ابين للقارئ بأن هذه الاحاديث والاقول لم تقتصر على مصدر واحد بل انها ذكرت في العديد من الكتب .
|
وان ذكرت في بعض المصادر ؟؟ واذ كنت تعتقد بذكر المصادر الكثيره تنفع لماذا لا تتبع مذهب اهل البيت واحقيتهم مذكوره في كل كتب الروائيه السنية ؟؟؟
| اقتباس :
|
تذكر :
قوله تعالى : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } . سورة الحشر ، الاية السابعة .
ما هو النهي ؟ النهي : هو يعني طلب الكف عن الفعل .
|
وما دخل هذه الايه بلبس السواد ؟! يا عزيزي هذه الايه تشمل جميع الاحكام مثلا رسول الله امركم بولايه أمير المؤمنين فهل اتبعته ؟؟
واقعا لا اعرف هل كان مستوى ردي صعب على ذهنك استيعابه ؟! فاذا كان الامر كذلك اذهب الى علمائك يفسرون لك قولي ومن بعدها ناقشني
| اقتباس :
|
(10272) - 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه فأنزل الله عزوجل " يا أيهاالنبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لايشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن و أرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم (4) " فقالت هند: أما الولد فقد ربينا صغارا وقتلتهم كبارا وقالت ام حكيم بنت الحارث بن هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل: يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي أمرنا الله أن لانعصينك فيه؟ قال: لاتلطمن خدا ولاتخمشن وجها ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا، )) الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة527 باب صفة مبايعة النبي (صلى الله عليه وآله) النساء .
السؤال :
هل طلب الرسول (ص) من النساء المبايعات ان يكفن عن لبس السواد ؟ وهل استثنى احدا؟ الجواب: كلا لم يستثن احد، وكما سنرى في حديث اخر كيف ينهي ابنته فاطمة (ع) عن امور تتعلق بالحزن على الميت، وهل هناك من يحب النبي (ص) اكثر من ابنته فاطمة (ع) ؟
لا بل وصف النهي عن هذه الامور (معروفا)، كما مبين اعلاه .
|
عجيب والله ,. من التي بايعن رسول الله من بايعته هن الكافرات اللواتي دخلن الاسلام لهذا حرم عليهن رسول الله نياحه الجاهليه
الرسول نهى عن الحزن من قال لك ذلك ؟ وهو الذي بكئ على سبطه الحسين قبل مقتله ؟
| اقتباس :
|
|
وتقول لي من نبيك ؟!! علما بأنك تترك حديث النبي (ص) هذا، وتتبع اقوال بعض الناس !!!!
|
من نبيك يا غلام لماذا انت خائف ؟ ومن هم بعض الناس قلها لا تخاف ... واما نتبع اقوال الناس فهل انت الان حينما تمرض اين تذهب هل تذهب الى نجار تقول له شافيني ام تذهب الى رجل مختص وهولاء الناس هم المختصين في الدين
ام انك حينما تتبع علمائك حلال وحينما نتبع علمائنا حرام ؟!!!
صدق الله حينما قال تجدن الاعراب اشد كفرا ونفاقا
| اقتباس :
|
|
اقرأ جيدا : انها تنهي عن لطم الخد وخمش الوجه وتنتيف الشعر وشق الجيب ولبس الثياب السواد والدعوة بويل .
|
نعم قرات الروايه جيدا هذه الروايه مخصصه , لا اعرف ماذا تفعل علمائك وانتم في بحور من الجهل تسبحون فيها
اسال علمائك ماذا يعني المطلق وماذا يعني المقيد ....
| اقتباس :
|
عجبا !!! هل ذكرت انا البكاء ؟؟ وهل ذكرت بأنه محرم او حتى مكروه، وهل ذكرت انا حديثا او قول لأهل البيت يتعلق بالبكاء؟؟!! وهل يتناقش اثنان حول البكاء فالكل يعرف بان العين تدمع والقلب يحزن .
وتسب عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) وتقول اهتدوا بسنة المصطفى !!! هل رأيت من هو تارك سنة الحبيب المصطفى (ص) ؟
|
لا تناقض نفسك يا رجل قبل قليل تقول بانك اخوانا فاذا كنا نعمل على خلاف هدى الحبيب المصطفى كيف نكون اخوانك ؟ والقران يامر بان لا يوالي المسلم غيره ؟؟؟؟؟؟ واما عن استشهادي بهذا الحديث وهذا لانكم على ملة عمير بن حنتمة تعانون من عقد نفسيه نسال الله الشفاء لكم
| اقتباس :
|
هل عرفت من نبي ؟
وبخصوص وضع الروابط حول حكم الحلف بغير الله فهذا لك وليس لي .
|
من نبيك , انا اقول لك من نبيك الذي تخشى ان تصرح اسمه هو محمد بن عبد الوهاب الذي خالف المسلمين كلهم ,
| اقتباس :
|
"ما في شي اسمه قد كفر او اشرك فهذا الشي ليس بهين ان يكون الانسان مسلم وبمجرد حلفه بغير الله يكون قد كفر أو اشرك"
هل انا اتيت بحكم الكفر او الشرك من عندي، بل هو من اقوال بعض اهل البيت (ع) ومن كتبك المعتمدة، وان كانت بدون سند فهي ليست مشكلتي، فقل لمؤلفي تلك الكتب هذا الكلام وليس لي .
|
هههههههههههه , وكيف تجزم بانها لاهل البيت اذ كانت هذه الروايات ليست صحيحه ؟؟ ومن ثم اذ كنت لا تعرف كيف نتعامل مع احاديث اهل البيت كيف تكفر الناس بناءا على اهوائك ؟
والله يوما بعد يوم يزداد احتقاري للوهابيه
| اقتباس :
|
تطاولت على جدي ووصفته بالقرد، وما اعرف اي جد تقصد، والد ابي، ام جدي من حيث النسب الذي هو (امير المؤمنين الامام علي "ع")، والله على ماقول شهيد، ولم لا وعلمائك يصفون الامام علي (ع) بـ (البعوضة) .
ادخل هنا وانظر :
http://www.alrad.net/hiwar/imam/19.htm
ويستمر بالشتيمة التي لا توصل الي شيء، ولاتمثل الا فقدان صاحبها القدرة على الرد الكافي للقارىء.
|
^_^ حتى ابن نوح النبي كان كافرا ولنفرض بانك من نسب هاشمي فسوء عجانتك جعلتك ناصيبا واما بعوضه فالحديث ضعيف وحتى وان قبلته فقد تحدى الله به فان الله لا يستحي ان يحتج ببعوضه فهل نفهم منك بانك تعترض على حكم الله ؟
وحلفت بالشاب الامرد وتريدنا ان نصدقك ؟!! لا اعلم واقعا هل عندكم عقول
وانا قلت بان العالم دارون كان يختبر على وهابي حتى استنتج بان اصل الوهابيه قرود وهو صادق بهذا
| اقتباس :
|
عجبا!!! كيف تقارن افعال واقوال العبد بالخالق ، وهل تريد ان تفعل كل مايفعله الله سبحانه وتعالى ؟ او تقول كل مايقول ؟
ثم يستدل برواية من صحيح مسلم !!!!
ويذكر اقوال المذاهب الاربعة في الحلف بغير الله التي هي متباينة بين الحرمة والكراهة، وبعضهم من اجاز الحلف بالنبي (ص)، وهل موضوعنا هنا هو المقارنة بين المذاهب ؟!!!!، وانا كل مااردته هو ذكر قسم من اقوال اهل البيت (ع) الموجودة في بعض الكتب الشيعية المعتمدة .
|
عجيب هل تعبد ربا يفعل القبيح ؟ ماهذا الجهل عندكم بالتوحيد يا صغيري هل ربك يفعل الشرك كما تعتقد ويحرمه عليك ؟ قسما بالله ربي لو تعبد لك بقره حسن ومن ثم رسول الله كما في كتبك قد حلف بغير الله فهل اشرك طبعا تهرب من ذلك
ثم تقول بان علماء السنة يحرمون الحلف بغير الله وانا اقول لك كذبت بل غايه ما قالوا الكراهه لا غير , والغريب تهرب مثلما كان يهرب الجبان عمر من الحروب وتقول ليس موضوعنا عن المقارنه بالمذاهب ؟ فاذا كنت تخالف كل المذاهب فعلى اي ملة انت
الجواب انك وهابي جاهل تدعي بانك من اهل سنة الجماعه ولا تعرف شي عن فقههم
| اقتباس :
|
السؤال :
هل توجد احاديث للنبي (ص) او اقوال لأهل البيت في الكتب الشيعية المعتمدة وبإسناد صحيح تجيز الحلف بغير الله، او على الاقل تبعد الكفر او الشرك عن الشخص الذي يحلف بغير الله، لكي تترك الاقوال التي تصف هذه الحالة بالكفر او الشرك والتي هي بدون اسناد ؟؟
|
القران الكريم اجاز ذلك يا عزيزي وتوجد كثيرا من الروايات ارجع الى كتبنا الاربعه واقرا ... والغريب بانك تصر على الشرك فهل اشرك رسول الله حينما حلف باب من سئله كما في صحيح مسلم ؟؟؟
| اقتباس :
|
|
نعم لبس السواد مكروه لا انه حرام"، على غير اهل البيت (ع)، كما انت ذكرت في الرواية ، في حين ان اعداد كبيرة من النساء تستمر بلبس اللون الاسود حزنا الى حين وفاتها، وانت تعرف ذلك جيدا، فلما لا يتم تنبيهم بأن هذا الفعل حرام كما ذكرت انت بنفسك ؟!!!!
|
الامر مكروهه والمكروهه مباح باتفاق كل المسلمين يا عزيزي .. وبما ان الامر مباح فلا حرج على من يصنعه
صغيري نصيحه لوجهه الله اذ لم تدرس الفقه لا تدخل نفسك فيه ......
ياعلماء الوهابيه الى متى عوامكم همج رعاع اتقوا الله فيهم وعلموهم دينهم
| اقتباس :
|
تقول :-
"اغلبها روايات ضعيفه السند وظاهره لمطلع ضعفها فاولها عن رجل واخرى عن سهل بن زياد الذي يثبت المشهور الى ضعفه ناهيك عن انه دلس على علمائنا حيث انه نقل الاحاديث السنية التي نقلها علمائنا في كتبهم وردوا عليها ولكن ماذا يفعل فهذه حيلة العاجز ومنها حديث ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب" .
كيف تقول اغلبها روايات ضعيفة وانت ذكرت ضعف 3 روايات فقط ؟!!!!
|
لانه انا اجاريك على قدر استيعابك , وهذا الموضوع مئات من المغفلين جائوا به ورددنا عليهم ....
| اقتباس :
|
"والاغرب من كل ذلك بانه مباشرة افتى بالتحريم ؟ كان الزميل يعتقد بان هناك حكمين لا ثالث لهما هو التحريم والتحليل ؟؟؟ اعوذ بلله من الجهل بل ان هذه الروايات تدل على كراهة لبس السواد على غير مصيبه أهل البيت عليهم السلام وحتى وان لبسها شخصا حزنا على ابوه او امه فالامر لا يعدوا كونه مكروه لا غير"في حين انك قلت قبل هذا، مانصه :-
"نعم لبس السواد مكروه لا انه حرام ,....ولكن لبس السواد على مصاب اهل البيت ممدوح - مستحب"
وبخصوص السواد على غير اهل البيت (ع)، فتارة تقول (حرام) وتارة (مكروه)!!!!!
|
اعوذ بلله منك تكذب عيني عينك ؟! هذا قولي (بل ان هذه الروايات تدل على كراهة لبس السواد على غير مصيبه أهل البيت عليهم السلام وحتى وان لبسها شخصا حزنا على ابوه او امه فالامر لا يعدوا كونه مكروه لا غير .... ) فاين وضعت انا بان لبس السواد حرام ؟ هذا اولا وثانيا نعم هو مكروه على غير مصاب الامام الحسين
واما كيف يكون مكروهه ومندوب على الامام الحسين فهناك علم عند المسلمين اسمه اصول الفقه هذا العلم يعرفك بان هناك دليل ينظر له باكثر من للحاظ واذ كان هناك اطلاق وجاء دليل اخر بنفس الموضوع فيقيد المطلق .....
لا حول الله الى متى ابقى اعلم الوهابيه الدين
| اقتباس :
|
وانت اتيت بقول للامام علي (ع) :-
"فعن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال عند وقوفه على قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الصبر لجميل إلا عنك، وأن الجزع لقبيح إلا عليك..)"
اذن الامام علي يقول ان الجزع هو قبيح الا على الرسول (ص)، ولم يستثني اي شخصا غير النبي (ص)
وتقول :-
" وقد ورد عندنا عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: (وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب) حيث أجاز الجزع على كل من يكون بمرتبة الحسين (عليه السلام) كباقي المعصومين (عليهم السلام)."
في حين انها تتعارض مع :-
11 معاني الأخبار: عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن القاسم بن يحيى عن الحسن بن راشد عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر ع يقول في هذه الآية: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة ع: إذا أنامت فلا تخمشي على وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي على نايحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: (ولا يعصينك في معروف) المصدر : بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما
فقامت أم حكيم بنت الحارث بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله ما هذا المعروف الذي أمرنا الله به أن لا نعصيك فيه ؟ فقال: أن لا تخمشن وجهاولا تلطمن خدا ولا تنتفن شعرا ولا تمزقن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعون بالويل والثبور ولا تقمن عند قبر فبايعهن رسول الله صلى الله عليه وآله على هذه الشروط انتهى . المصدر السابق .
7 - معاني الأخبار: أبي عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن أن أبا جعفر (ع) يقول في هذه الآية: " ولا يعصينك في معروف " قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع):إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها و لا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: " ولا يعصينك في معروف " المصدر : بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 460باب 1 وصيته صلى الله عليه وآله .
ماقاله الامام جعفر الصادق (رض) : (من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره ).
الكافي 3/225 ، وذكرى الشيعة ص 71، والوسائل 2/914
اذن فبمجرد ضرب اليد على الفخذ يحبط الاجر فكيف بالذي يشق الجيوب ويلطم الخدود !!!!
ما رواه جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه : " نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه ".
رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/3-4 والمجلسي في بحار الأنوار 82/104 والحر العاملي في وسائل الشيعة 12/91.
مارووه عن الامام جعفر الصادق عليه السلام أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون ".
وما رووه ايضا هن جعفر الصادق عليه السلام أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب" .
أخرجه الكليني في الكافي في 3/225، 3/226 و الكاشاني في الوافي 13/88 والحر في وسائل الشيعة 2/916 .
|
ياصغيري الجهله امثالك يعتقدون بان هناك تناقض ولكن اهل الفن والعلم يعلمون بان لا تناقض لان هناك اطلاق ثم تقيد
اذهب الى علمائك واسالهم ماذا يعني التقيد وماذا يعني الاطلاق بدل ان يفتوا لكم برضاع الكبير ,, وهذه المره الثالثه التي تكرر فيها نفس الروايات التي تساهلت فيها وقلت لك باني اقبلها ...
فعلا الوهابي لا يعطى وجهه
| اقتباس :
|
وذكرت انت :-
"(1) الامام زين العابدين (ع) أول مجلس نصبه في الشام عندما خطب في ذلك الحشد وأخذ ينعى ويعدد صفات ابيه ومظلوميته والناس من حوله تبكي , فهذا مجلس عزاء أقامه زين العابدين (ع) في الجامع الاموي [ الخصال ج1 , ص272 , بحار الأنوار ج45 , ص143 ].
اولا :
السؤال : هل فعل كما في المقاطع التالية :-
http://www.youtube.com/watch?v=regcq9jqehg
http://www.youtube.com/watch?v=l6rhasz_vao
ثانيا :
اذن من الرواية اعلاه يتضح بأن الناس في الجامع الاموي كانوا يحبون الامام الحسين (ع) وبكوا على استشهاده، وليس كما يزعم البعض .
|
كالعاده الوهابي يلهث الى كبير علمائه اليوتيوب , واما الروايه فهي تتكلم عن دخول الامام الى المسجد النبوي عند السبي
ولكن العرق الناصبي يا مدعي بان نسبه ينتهي الى الامام علي صلوات الله عليه قد نطق عندك وتريد ان تدافع عن بني اميه
لعن الله يزيد ومن احب يزيد واهله
| اقتباس :
|
"(3) روى المجلسي في (البحار) قال :حكى دعبل الخزاعي قال دخلت على سيدي ومولاي علي بن موسى الرضا (ع) في مثل هذه الايام ( يعني محرم ) فرايته جالساً جلسة الحزين الكئيب واصحابه من حوله فلما رآني مقبلاً قال لي : (مرحباً بك يا دعبل , مرحباً بناصرنا بيده ولسانه), ثم وسع لي في مجلسه وأجلسني الى جانبه , ثم قال لي : (ان تنشدن شعراً فان هذه الايام أيام حزن كانت علينا أهل البيت , وأيام سرور كانت على أعدائنا خصوصاً بني أمية , يا دعبل من بكى أو أبكى على مصابنا ولو واحداً كان أجره على الله , يا دعبل : من ذرفت عيناه من الدموع لما أصابنا من أعدائنا حشره الله معنا في زمرتنا , يا دعبل من بكى على مصاب جدي الحسين غفر ذنوبه البتة), ثم قام وضرب ستراً بيننا وبين حرمه وأجلس أهل بيته من وراء الستر ليبكوا على مصاب جدهم الحسين , ثم التفت إلي وقال : (يا دعبل إرث الحسين (ع) فانت ناصرنا ومادحنا ما دمت حياً , فلا تقصر عن نصرتنا ما استطعت) . قال دعبل : فاستعبرت وسالت عبرتي وأنشات أقول :
أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً وقد مات عطشاناً بشط فرات
فهنا الامام عقد مجلساً لذكر جده الحسين وامر بضرب الحجاب حتى يسمع أهل بيته ."
فمن الرواية اعلاه يتبين حال الامام علي بن موسى الرضا (رض) كيف كان حزينا كئيبا، ويوضح البكاء وذرف الدموع تعبيرا عن الحزن، وانه لم يلطم ولم يطبر ؟؟؟ كما في المقاطع اعلاه،
|
فهذه الروايه فيها دليل على مشروعيه اقامه العزاء على الامام الحسين صلوات الله عليه , واما التطبير فهو من اعظم الشعائر لان الموالي فيه يفدي دمائه الى الاسلام .... وما دخلك انت بي اذ تطبرت ؟؟ وصدقني لو كنت تفهم لاثبت التطبير لك بالدليل العقلي والروائي من صحيح البخاري حصرا ....
| اقتباس :
|
|
الجواب : هو ان ام المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) ليست معصومة . وليست هي الوحيدة من فعلت هذا .
|
وانا اعرف بانها غير معصومه ولكن قل لي كيف لطمت وناحت ؟؟ واذ كانت لا تعرف بان النياحه واللطم حرام كيف ياخذ منها الدين ؟؟
| اقتباس :
|
فقد جاء في مستدرك الوسائل (453/2) :
لما هم الحسين (ع) بالشخوص الى المدينة اقبلت نساء بني عبد المطلب فإجتمعن للنياحة فمشى فيهن الحسين (ع) فقال : (انشدكن الله ان تبدين هذا الامر معصية لله ولرسوله)
وقد جاء في بحار الانوار (45/3) عن علي بن الحسين (ع) قال :ان الحسين قال لأخته زينب : (يااختاه اني اقسمت عليك فأبرىء قسمي لا تشقي علي جيبا، ولا تخمشي علي وجها، ولا تدعي علي بالويل والثبور اذا انا هلكت) .
|
وهنا ليس بتحريم مطلق بل ان الامام الحسين لا يريد ان يشمت الاعداء به وبطلة كربلاء اللتزمت بذلك فهي قد قهرهم بصبرها روحي فداها وكاني اسمع صوتها وهي تخاطب السماء ( اللهم اذ كان هذا يرضيك فخذ حتى ترضى ) وهي ترفع جسد اخيها الحسين وهو مذبوح الراس سليب العمامه .....
| اقتباس :
|
|
تقول هذا وكأنني انا قلت الاقوال من عندي، اليست هي في كتبك ؟؟؟؟!!!!
|
لا حول الله يا عزيزي وهل كل ما في كتبي صحيح حتى تاتي تحتج علي به ؟ مع العلم بان كل ما جئت به لا يدعم ارائك بل ان هناك اتفاق مابين الشيعة وسنة الجماعه حول هذه الامور وقد اوضحتها وانت تهرب منها وتكرر نفس الكلام
| اقتباس :
|
لكن تذكر بأنك تركت الاحاديث والاقوال التي تنهي عن النياحة والطم وشق الجيوب، لأنها ليست على هواك، واخذت بقول او بقولين لكي تمارس اللطم والنياحة، فمارس انت حر، لكن لدي سؤالين :
الاول :- هل لطم اوطبر النبي (ص) والامام علي (رض) على سيد الشهداء الحمزة بن عبد المطلب (رض) ؟؟؟؟ وهل لطم او طبر الامام علي (رض) على النبي (ص) ؟؟؟؟ وهل طبر او لطم الامام علي والحسن والحسين (رض) على سيدة نساء العالمين التي استشهدت مظلومة حسب زعمكم ؟؟؟؟ وهل طبر او لطم الحسن و الحسين (رض) على الامام علي (رض) بعد استشهاده؟؟؟؟
الثاني :- بعد الاطلاع على الكثير من الاحاديث والاقوال التي تخص عمل اهل الجاهلية والنهي عنها، اذ لم يكن التطبير موجودا لا في الجاهلية ولا في الاسلام، فمن اتى به الالاف ؟؟؟؟
|
عجبا والله رجع الغباء ذاته ويقول لي هل تطبر الرسول ؟ ^_^ , فان التطبير والحزن من شعائر التي يثبت فيها الموالي ولاه لاهل البيت ولا يشترط ان يفعله الامام او الرسول المعصوم يكفي امضائه للفعل ولا يجب عليه ان يفعله
وبما ان الامر لا يختص بالشريعة فهل جلس رسول الله خلف جهاز ودخل منتدى ؟ ام ركب سيارة ؟ ام ركب طياره ؟ ام شاهد تلفاز ؟ام ذهب الى مدرسة ؟ الى متى تبقون جهله يا صغيري
واما اعمال الجاهليه فليس التطبير منها بل نهى رسول الله عن نياحه الجاهليه ,
| اقتباس :
|
انظر هذا السيد واعرف كتبك
http://www.youtube.com/watch?v=irzkumx3a7e
الى كل شيعي يريد ان يتبع الرسول (ص) ويعمل بما امره رسول الله (ص) وينتهي عما نهى عنه، وكذلك اهل بيته فأقرأ الاحاديث والاقوال جيدا، واحكم بعقلك .
|
ما ارذلكم يا عزيزي والله , جئت هنا تدلس وتخالف اجماع المسلمين من الشيعة وسنة الجماعه حول مسائل اللطم والنياحه ومن ثم تقول حكم عقلك الشيعة اهل عقول عرفوا الحق واتبعوه ولكن ماذا نفعل لامثالكم
ممن لم يجرا ان يصرح باسم النبي الذي يتعبه , صغيري نصيحه لوجهه الله اذهب الى علمائك ليدرسوك الفقه وصراحة انا اعطيتك على قدر عقلك لاني اعتقد بانك ربما تملك شي نستفيد منه ولكن كالعاده نسخت وبعد النسخ تحيرت فرجعت تضع بعض المقاطع ممن تبتروه وتدلسون به
| اقتباس :
|
|
ثم يبدأ العضو (النجف الاشرف) بالشتم والسب، ويقول بعد ان فشل الوهابية بالحوارت العقائدية فتحوا حوارات فقهية، مع العلم بأنني لم اذكر اي كتاب او اي عالم من الوهابية، ولم اتناقش بأي حوار عقائدي سابقا .
|
ياعزيزي انا فعلا احتقر كل الوهابيه لاسباب كثيره منها لا على سبيل الحصر بانهم لا يعرفون شي عن دينهم ويناقشون الناس في مذاهبهم واما ما جئت به فكله اجنبي عن موضوعك فانت تاخذ كم روايه وتترك مئات غيرها ؟
لهذا يا عزيزي امثالك النقاش معهم لا جدوى منه فانا اريد ناس تفهم ابقى هنا اقرا المواضيع ثم ارجع الى علمائك اسالهم عن استدلالتنا
ويا اخواني الموالين هولاء هم الوهابيه ياخذون من الكتب ما يشتهون ويصرون على نفس الراي .. وليتذكر امثال هذا المسكين
بان علماء المسلمين اجمعوا على الحلف بغير الله مباح وان الحزن مباح واما الوهابيه ليعرفوا من ربهم اولا
والحمد لله رب العالمين .... فرصة سعيده يا عزيزي واسال الله لك الهدايه وان تعود الى عباده ما يعبد المسلمون وان تقرا الفقه وتدرسة وبعدها ستعرف باني قد اعطيت لك مجال فسيح وكذلك تعرف كم كنت على ضلاله وتاتي وتشكرني
وكما يقول احد اخواني دائما ( بلـــــلينا بقوم لا يفقهون )
والسلام عليكم
العرض العادي
