1- شمس الدين الذهبي في تعليقة على المستدرك
قال الذهبي بعد تعليقة على الحديث في المستدرك (اسنادة نظيف والمتن منكر ) ؟؟؟ فكما ترون بان الذهبي يصحح الحديث ويقول عن المتن منكر فهل يقصد بان اللقاء الاصنام من على ظهر الكعبه وتطهير البيت بامر رسول الله منكر ؟؟ ام ان النكاره عنده ان يكون علي بن ابي طالب هو الذي قام بهذا الفعل المبارك ؟؟؟؟
نترك الحكم للقارى الكريم ....
بسمه تعالى
سلمت يمناكم و بارك فيكم الرحمن أخي المكرم
و ليست جديدة على الذهبي الذي يبغض أمير المؤمنين و الأئمة عليهم السلام
فنفس التعليق علق به على حديث بفضل الامام الحسين عليه السلام
و لو أنه خارج الموضوع و لتسمح لي بارفاقه للقارئ أخي النجف الأشرف ..
_______________________________
المستدرك للحاكم بتعليق الذهبي في التلخيص
الجزء الثالث الصفحة 195
4822 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي من أصل كتابه ثنا محمد بن شداد المسمعي ثنا أبو نعيم
و حدثني أبو محمد الحسن بن محمد السبيعي الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا حميد بن الربيع ثنا أبو نعيم
و أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى ابن أخي طاهر العقيقي العلوي في كتاب النسب ثنا محمد بن يزيد الأدمي ثنال أبو نعيم
و أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأخمسي من كتاب التاريخ ثنا الحسين بن عمرو العنقزي و القاسم بن دينار قالا : ثنا أبو نعيم
و أخبرنا أحمد بن كامل القاضي حدثني يوسف بن سهل التمار ثنا القاسم بن لإسماعيل العزرمي ثنا أبو نعيم
و أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا عبد الله بن إبراهيم البزار ثنا كثير بن محمد أبو أنس الكوفي ثنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
و أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى ابن أخي طاهر العقيقي العلوي في كتاب النسب ثنا جدي ثنا محمد بن يزيد الآدمي ثنا أبو نعيم
و أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمدى بن عمرو الأخمسي من كتاب التاريخ ثنا الحسين بن حميد بن الربيع ثنا الحسين بن عمرو العنقري و القاسم بن دينار قالا : ثنا أبو نعيم
و أخبرنا أحمد بن كامل القاضي حدثني يوسف بن سهل التمار ثنا القاسم بن إسماعيل العزرمي ثنا أبو نعيم
و أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا عبد الله بن إبراهيم البزار ثنا كثير بن محمد أبو أنس الكوفي ثنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما : أوحى الله تعالى إلى محمد إني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا و إني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا و سبعين ألفا
هذا لفظ حديث الشافعي و في حديث القاضي أبي بكر بن كامل إني قتلت على دم يحيى بن زكريا و إني قاتل على دم ابن ابنتك
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم
و قد قال الحاكم : قد كنت أحسب دهرا أن المسعمي ينفرد بهذا الحديث عن أبي نعيم حتى حدثناه أبو محمد السبيعي الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا حميد بن الربيع ثنا أبو نعيم فذكره بإسناد نحوه .
-------
المستدرك للحاكم الجزء الثاني الصفحة 319
3147 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عمرو البزار ببغداد ثنا أبو يعلى محمد بن شداد المسمعي ثنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أوحى الله إلى نبيكم صلى الله عليه و سلم أني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا و أني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا و سبعين ألفا
قال الحاكم : قد كنت أحسب دهرا أن المسعمي ينفرد بهذا الحديث عن أبي نعيم حتى حدثناه أبو محمد السبيعي الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا حميد بن الربيع ثنا أبو نعيم فذكره بإسناد نحوه
تعليق الذهبي قي التلخيص : المتن منكر جدا
=========
سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء الرابع الصفحة 342
أخبرنا المسلم بن محمد، وابن أبي عمر كتابة، أن عمر بن محمد أخبرهم، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن شداد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن حبيب عن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أوحى الله إلى محمد صلى الله عليه وسلم " أني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا، وإني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا، وسبعين ألفا ".
هذا حديث نظيف الاسناد، منكر اللفظ.
وعبد الله وثقه ابن معين وخرج له مسلم.
المتن منكر عند النواصب لأن قلوبهم لم تتحمل ذلك بسبب الحقد الدفين
لكن عند المؤمنين يؤمنون به و لا تنسى السند حسن او صحيح
فالمزاجية و البغض للامام علي عليه السلام جعلتكم تنكرون اغلب فضائله بسبب بغضكم له
لان المثقف و الباحث عن الحق ليس بجاهل او أحمق
حياك الله مولانا كاسر انوف النواصب
بحث رائع
ومن يكون غير ليث الوغى
علي الدر بن عم المصطفى صلوات ربي عليهم اجمعين
فهو اول من آمن بالمصطفى وبتكسيره للأصنام انتهت حقبة الشرك
فكيف تريد مولانا ان يأتي اتباع المشركين امثال التيس بن تيمية ويعتبرها منقبة
هيهات فهذا مهلك اسلافه واسياده فلا نصيب له الا البغض والكره
واما هذا المدعو سني فاعلم ان الاعمى يستشعر حرارة الشمس ويشعر بها
اما الحجارة فلا عقل ولا احساس ولا شعور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله تعالى
عزيزي محاور المتن حجه عليكم شئت ام ابيت لانكم قلتم بان الدين ياخذ ان صح السند واما من ادعى من علمائك بان المتن منكر فلم يذكر لنا اين النكاره فيه ونحن خيرناكم اما ان هدم الاصنام عندكم منكر او ان الصديق الاكبر والفاروق الاعظم حينما كسر الاصنام اصبح الامر منكرا , والخيار لكم
العرض العادي
