[عيسى 12-1]

"أحب الخلق الله إليه" يستلزم أن علي رضي الله عنه أحب إلى الله من رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يقول به عاقل لا من السنة ولا من الشيعة. وإذا استطعت أن تستثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فبنفس الطريقة يستثنى العمرين.

لا طبعا لا يستلزم مقصود الحديث : انه احب الخلق الى بعد نبيه فهمك للحديث غير ملزم لي ولا يهمني ما قاله علماءك لو صح الحديث فنبوة النبي باطلة ؟ ما شأني وفهمك انت ؟ نحن نرى اسناده هل صحيح ام لا ثم نذهب للدلاله وقد جاءت احاديث عن الامام علي نفسه ان النبي هو افضل المخلوقات حتى انه افضل من الملائكة صلى الله عليه و آله فأنت تنظر للمسألة من جهة واحدة فقط ؟ عزيزي انظر الى باقي النصوص فيتضح المعنى ان النبي يقصد بأن الامام علي احب الخلق الى الله من بعده هو صلى الله عليه و آله

[كمال البجاوي]

اقتباس :

هههههه صراحة ضحكتني ؟ عزيزي انت ما تقرأ الحديث حسنه علماءك والهيثمي صار شيعيا ؟ صراحة معلومة جديدة علي تريد تريد شاهد على صحة حديث الطائر على الرغم انه حسن لذاته وعلى فكره ابن عساكر اورد تحسين ابن شاهين وهل اصبح شيعيا صراحة معلومات جديدة ؟

قصدي أنت وعلماؤك يا حبيبي. فأنت من تحاول هنا تصحيحيه.
أما علماؤنا فيؤخذ من أقولهم ويترك وقد نص الكثير على ضعفه.

اقتباس :

فتح الباري شرح صحيح البخاري : بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب إليك من أبي

اقتباس :

هنا شاهد قوي على صحة حديث الطائر المشوي الذي يثبت صحة افضليةالإمامعليعليه السلام ودك حديثكم المفترى علىالإمامعليعليه السلام ومن فمك ادينك وانت تحتجعليبما انت تعتقد ؟ ؟ ؟

.....
وهل نقول –عندنا- أن الحديث مفترى إذا خالف في الظاهر حديثا آخر؟!!!
السند هو الذي يحدد صحته والتوفيق بينهما ممكن. أكمل الكلام:
" فيكون علي ممن أبهمه عمرو بن العاص، وهو أيضا وإن كان في الظاهريعارض حديث عمرو لكن يرجح حديث عمروأنه من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا من تقريره، ويمكن الجمع باختلاف جهة المحبة فيكون في حق أبي بكرعلى عمومه بخلاف علي، ويصح حينئذ دخوله فيمن أبهمه عمرو

اقتباس :

لا طبعا لا يستلزم مقصود الحديث : انه احب الخلق الى بعد نبيه فهمك للحديث غير ملزم لي ولا يهمني ما قاله علماءك لو صح الحديث فنبوة النبي باطلة ؟ حسب كلامك هذا كل الأنبياء نبوتهم باطلة لأن علي رضي الله عنه عند الشيعة أحب إلى الله وأفضل منهم. ما شأني وفهمك انت ؟ نحن نرى اسناده هل صحيح ام لا ثم نذهب للدلاله وقد جاءت احاديث عن الامام علي نفسه ان النبي هو افضل المخلوقات حتى انه افضل من الملائكة صلى الله عليه و آله فأنت تنظر للمسألة من جهة واحدة فقط ؟ عزيزي انظر الى باقي النصوص فيتضح المعنى ان النبي يقصد بأن الامام علي احب الخلق الى الله من بعده هو صلى الله عليه و آله

خلاص!!! إذا بنفس الطريقة نستثني العمرين من الحديث لأن أهل السنة مجمعين بالأدلة على أنهم أفضل من علي رضي الله عنهم.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا كم هو وضيع مذهب الوهابية بحيث يحاولون ترقيع اكاذيب علمائهم ليس عن قصد بل عن جهل حيث ان الزميل نسخ لنا فرحا صفحة كاملة يعتقد بانها الجواب الشافي في حين انه اثبت جهل علمائه الذين حدثوه عن الحديث المتواتر
والان لنكشف فضيحة من فضائح مذاهب اهل الخلاف وكيف انهم يبترون ويزورون الاحاديث وينسبون الاكاذيب الى أمير المؤمنين صلوات الله عليه واله
روى سليم بن قيس في كتابه أصل هذه الرواية قال: بلغ أمير المؤمنين(ع) أن عمر بن العاص خطب الناس بالشام فقال: بعثني رسول الله(ص) على جيشه فيه أبو بكر وعمر فظننت انه انما بعثني لكرامتي عليه، فلما قدمت قلت: يا رسول الله أي الناس أحب اليك؟ فقال! عائشة، فقلت ومن الرجال؟ قال : أبوها. ايها الناس وهذا علي يطعن على ابي بكر وعمر وعثمان وقد سمعت رسول الله (ص) يقول: (أن الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه) وقال في عثمان: (أن الملائكة لتستحي من عثمان) وقد سمعت علياً والا فصمتا ـ يعني اذنيه ـ يروي على عهد عمر: أن نبي الله نظر الى ابي بكر وعمر مقبلين فقال: ( يا علي هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والآخرين ما خلا النبيين منهم والمرسلين ولا تحدثهما بذلك فيهلكا). فقام علي (ع) فقال: (العجب لطغاة اهل الشام حيث يقبلون قول عمرو ويصدقونه وقد بلغ من حديثه وكذبه وقلة ورعه ان يكذب على رسول الله(ص) وقد لعنة سبعين لعنة الى أن قال ـ ما لقيت من هذه الامة من كذابيها ومنافقيها, لكأني بالقراء الضعفة المجتهدين قد رووا حديثه وصدقوه فيه واحتجوا علينا اهل البيت بكذبه انا نقول: خير هذه الامة ابو بكر وعمر ولو شئت لسميت الثالث والله ما أراد بقوله في عائشة وابيها الا رضا معاوية ولقد أسترضاه بسخط الله، واما حديثه الذي يزعم انه سمعه مني فلا والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ليعلم انه كذب علي يقيناً وان الله لم يسمعه مني سراً ولا جهراً...)

أذن الحديث من اكاذيب عمرو بن العاص لعنه الله واما هذا الكم الهائل من الكاذبين نقلوه حتى ياصلوا لمذهبهم أصل ,, وبعدما نسفنا الكذبة التي يؤمن بها الجهله والسمجه نقول هل قراء الزميل الحديث جيدا قبل ان ياتي به هنا فرحا ؟!!
ولنضع دليلا أخر على كذب هذا الحديث من تلك الاحاديث التي زورها سلف هذا الصغير
(فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جيش بن دينار المعدل نا محمد بن السري بن سهل القنطري نا يحيى بن شبيب نا حميد ودينار قالا ثنا أنس قال جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا خير الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له رأيت أبا بكر وعمر قال لا قال لو قلت إني رأيتهما لحددتك ثم قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد.تاريخ دمشق - (30 / 361).)
ركز على ما تحته خط ( نحن اهل البيت لا يقاس بنا احد ) طيب اذ كان الامر كذلك كيف يكون عمر وابو بكر افضل منه ؟.!
وهذه العبارة شاهد أخر على تزوير سلف المسكين الذي جاء فرحا بهذه الفقاعة
والان لنكشف كذبه أخرى كذبها سلف الوهابيه لعنهم الله

اقتباس :

نا عبيد اللهبن محمد، قال : نا علي بن محمد بن أحمد، قال : نا أبي قال : نا أبو العوام، قال : نا عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبد الملك بن عمير، عن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى عليه وسلم، قال : لما توفي أبو بكر رضي الله عنه ارتجت المدينة بالبكاء ودهش القوم، كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء علي بن أبي طالب باكيا مسترجعا، وهو يقول : اليوم انقطعت خلافة النبوة . حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر، فقال : رحمك الله يا أبا بكر، كنت أول القوم إسلاما، وأخلصهم إيمانا، وأشدهم نفسا، وأخوفهم لله، وأعظمهم غنى، وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحدبهم على الإسلام، وآمنهم على أصحابه، أحسنهم صحبة، وأفضلهم مناقب، وأكبرهم سوابق، وأرفعهم درجة، وأقربهم من رسوله، وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا، وأشرفهم منزلة، وأكرمهم عليه، وأوثقهم عنده، جزاك الله عن الإسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا، صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس، فسماك الله في كتابه صديقا والذي جاء بالصدق: محمد، وصدق به : أبو بكر، آسيته حين يخلو، وقمت معه حين عنه قعدوا، صحبته في الشدة أكرم الصحبة ثاني اثنين، وصاحبه والمنزل عليه السكينة، رفيقه في الهجرة ومواطن الكره، خلفته في أمته أحسن الخلافة حين ارتد الناس، وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قط، قويت حين ضعف أصحابك، وبرزت حين استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت منهاج رسوله إذ هم أصحابه، كنت خليفته حقا تنازع ولم تصدع برغم المنافقين، وصغر الفاسقين، وغيظ المنافقين، وكره الحاسدين، قمت بالأمة حين فشلوا، ونطقت حين تتعتعوا، ومضيت بنور الله إذ وقفوا، اتبعوك فهدوا، وكنت أخفضهم صوتا، وأعلاهم قوة، وأقلهم كلاما، وأصونهم منطقا، أطولهم صمتا، وأبلغهم قولا، كنت أكبرهم رأيا، وأشجعهم قلبا، وأشدهم يقينا، وأحسنهم عملا، وأعرفهم بالأمور، كنت والله للدين يعسوبا أولا حين تفرق الناس عنه، وأخيرا حين أقبلوا، كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا، فحملت أثقالا عنها ضعفوا، وحفظت ما أضاعوا، فرعيت ما أهملوا، وشمرت إذ خنعوا، وعلوت إذ هلعوا، وصبرت إذ جزعوا أدركت ما طلبوا، ونالوا بك ما لم يحتسبوا، كنت على الكافرين عذابا صبا ولهبا، وللمسلمين غيثا وخصبا ؛ فطرت والله بغنائها، وفزت بحبائها، وذهبت بفضائلها، أحرزت سوابقها، لم تفلل حجتك، ولم يزغ قلبك، ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن نفسك ولم تخن، كنت كالجبل لا تحركها لعواصف، ولا تزيله القواصف، كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن الناس عليه في صحبتك وذات يدك، وكما قال ضعيفا في بدنك، قويا في أمر الله، متواضعا فينفسك، عظيما عند الله، جليلا في الأرض، كبيرا عند المؤمنين، لم يكن لأحد فيكم همز، ولا لقائل فيك مغمز، ولا لأحد فيك مطمع، ولا عندك هوادة لأحد، الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقه، والقوي العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منها لحق، القريب والبعيد عندك في ذلك سواء، بيانك الحق والصدق والرفق، وقولك حكم وحتم، وأمرك حلم وحزم، ورأيك علم وعزم، فأقلعت وقد نهج السبيل، وسهل العسير، وأطفيت النيران، فاعتدل بك الدين، وقوي الإيمان، وظهر أمر الله ولو كره الكافرون، وثبت الإسلام والمؤمنون ؛ فسبقت والله سبقا بعيدا، وأتعبت من بعدك تعبا شديدا، وفزت بالخير فوزا مبينا ؛ فجللت عن البكاء، وعظمت رزيتك في السماء، وهدت مصيبتك الأنام ؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون، رضينا عن الله قضاءه، وسلمنا لله أمره، فو الله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلك أبدا، كنت للدين عزا وكهفا، وللمؤمنين عزا وفيئة وأنسا، وعلى المنافقين غلظة وغيظا ؛ فألحقك الله بنبيك، ولا حرمنا أجرك، ولا أضلنا بعدك، فإنا لله وإنا إليه راجعون . وسكت الناس حتى انقضى كلامه، ثم بكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا : صدقت يا ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي - (ج 6 / ص 45) الشريعة للآجري - (ج 3 / ص 314).

لنكشف عن فضيحة أخرى من فضائح اهل سنة الجماعة وكيف هم يزورون الاحاديث حيث ان هذا الحديث مزور والحديث الاصلي كما جاء في الكافي الشريف في باب مولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه واله
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن أحمد ابن زيد النيسابوري قال: حدثني عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبدالملك بن عمر عن اسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لما كان اليوم الذي قبض فيه أمير المؤمنين عليه السلام ارتج(2) الموضع بالبكاء ودهش الناس كيوم قبض النبي صلى الله عليه وآله و جاء رجل باكيا وهو مسرع مسترجع وهو يقول: اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي فيه أمير المؤمنين عليه السلام فقال: رحمك الله يا أبا الحسن كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا، وأشدهم يقينا، وأخوفهم لله، وأعظمهم عناء وأحوطهم(3) على رسول الله صلى الله عليه وآله وآمنهم على أصحابه، وأفضلهم مناقب، وأكرمهم سوابق، وأرفعهم درجة، وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا(4) وفعلا، وأشرفهم منزلة، وأكرمهم عليه، فجزاك الله عن الاسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا.
قويت حين ضعف أصحابه، وبرزت حين استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت ... الى اخر الخطبة
فلاحظوا معي كيف ان النواصب تزور وتكذب من أجل اثبات أن امير المؤمنين صلوات الله عليه واله له كلمة مدح في حق الوضيع ابو بكر ؟!!

فهذا هو دين النواصب دين كذب وتزوير.. يتبع

[النجف الاشرف]

اقتباس :

وهل نقول –عندنا- أن الحديث مفترى إذا خالف في الظاهر حديثا آخر؟!!! السند هو الذي يحدد صحته والتوفيق بينهما ممكن. أكمل الكلام: " فيكون علي ممن أبهمه عمرو بن العاص، وهو أيضا وإن كان في الظاهريعارض حديث عمرو لكن يرجح حديث عمروأنه من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا من تقريره، ويمكن الجمع باختلاف جهة المحبة فيكون في حق أبي بكرعلى عمومه بخلاف علي، ويصح حينئذ دخوله فيمن أبهمه عمرو

^_^ ممكن مترجم , صغيري هذه الاحاديث التي جئت بها لا صحة لها فكيف تريد ان تلزمنا بكذبه يكذبها علمائك عليك ؟! في حين بانك اذ رجعت الى الاحاديث تجدها مظطربة بل فيها ما ينسفها كما قال الامام ( نحن اهل البيت لا يقاس بنا احد ) فعن اي محبة تتكلم ؟!
لنحكم الامام مسلم صاحب الصحيح في أمر المحبة هذا ^_^
صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - باب حكم الفيء
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

1757 - وحدثني : ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال :.... قال : فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏أبوبكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها ، فقال أبوبكر ‏: ‏قال رسول الله ‏‏(ص) : ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ....
محبة محبة ^_^

اقتباس :

خلاص!!! إذا بنفس الطريقة نستثني العمرين من الحديث لأن أهل السنة مجمعين بالأدلة على أنهم أفضل من علي رضي الله عنهم.

أهل سنة الجماعة من وكم هو وزنهم ؟!! وعن اي ادلة هذه تقول بان عمر بن صهاك وابو بكر افضل ؟!
واما اجماع اهل سنة الجماعة فهو باطل يقينا لان رسول الله قد قرن علي بن ابي طالب بالقران الكريم فهل قرن ابو بكر وعمر به ؟!!

اقتباس :

عن أبي عثمان قال: حدثني عمرو بن العاص أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : "عائشة"، قلت : من الرجال ؟ قال: "أبوها"، فقلت: ثم من ؟ قال: " ثم عمر"، رضي الله عنهم أجمعين.

هذا الحديث ضعيف يا صغيري فقول عمر بن العاص وبوله سواء وخاصه وان عمرو بن العاص من اعداء امير المؤمنين ومن قاده جيش معاوية والحديث الصحيح هو
سنن الترمذي - كتاب المناقب - ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد (ص)

‏3874 - حدثنا : ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏، عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال : ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏(ص) ‏قالت : ‏ ‏فاطمة ‏، فقيل : من الرجال قالت : زوجها ، إن كان ما علمت صواماً قواماً ‏، قال ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال : ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏إسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو الجحاف ‏وكان مرضياً.

فلاحظ قلة ادب عويش مع النبي
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي (ص)
17953 - حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياًً وهي تقول : والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏علياًً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاًً ، فإستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص).

حتى ان ابو بكر قد ضربها

اقتباس :

"مُروا أبا بكر فليصلِّ بالناس"

نتحداك ان تضع الحديث كاملا ومن ثم نرى هل صلى ابو بكر في الناس ام ان النبي طرده وفضحه ... ^_^
يلله يا شطور

اقتباس :

إجماع الأمة على خلافة أبي بكر ثم عمر رضي الله عنهما. "لا تجتمع أمتي على ضلالة"

أجماع الامة على خلافه ابو بكر ؟!! اي امه تتكلم عنها لنرى راي عمر بن الخطاب مثلا
صحيح البخاري - كتاب ‏الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
6442 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال :.... ثم إنه بلغني أن قائلاً منكم يقول : والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلاناً ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏إمرؤ أن يقول : إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ....
إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الصفحة : ( 151 )

- قوله : ( فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلاّ فلتة ) : بفتح الفاء وسكون السلام بعدها مثناة ثم تاء تأنيت أي فجأة وزنه ومعناه وجاء ، عن سحنون ، عن أشهب أنه كان يقولها : بضم الفاء ويفسرها بإنفلات الشئ من الشئ ، ويقول : إن الفتح غلط وإنه إنما يقال : فيما يندم عليه وبيعة أبي بكر مما لا يندم عليه أحد وتعقب بثبوت الروايات بفتح الفاء ، ولا يلزم من وقوع الشئ بغتة أن يندم عليه كل أحد بل يمكن الندم عليه ....


فعن اي اجماع تتكلم يا مسكين وعمر بن الخطاب اول من ينكر هذه البيعة والخلافه ؟!!

واقعا كم ان حالكم يرثى له وانتم لا تعلمون شي الا الشعارات التي يكررها علمائكم الجهله بغيه النصب على عقولكم وتسفيهها

اقتباس :

وجدت عليه صح ولكن صح أيضا أنه ترضاها فرضيت. فهل إغضاب فاطمة رضي الله عنها أعظم من الشرك؟!!! من أشرك بالله ثم تاب منه قبل موته غفر الله له لكن من أغضب الزهراء ففي النار خالد وإن تاب واستغفر طيلة ما بقي من حياته!!!!!!!!!. والشيعة دائما يكررون هذا الحديث " وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب". وقد تبث عند الشيعة أن علي أغضب فاطمة رضي الله عنهما.

اتحداك ان تثبت بسند صحيح متصل من كتبك بان الزهراء قد رضيت على ابو بكر .. يلله شوف كيف احنا نتساهل معك ^_^ يلله يا شطور حديث واحد صحيح متصل الاسناد لهذه الحادثه من كتبك يا بلاش تنزيلات ^_^
واما ان الشيعة ثبت عندهم بان الامام علي اغضب الزهراء يلله هات اثباتك
صدقني راح اوسع قفاك انت وعلمائك

اقتباس :

إحراق البيت وكسر الضلع وإسقاط الجنين و... من خرافات الشيعة.

شوف أخلاق الرضاع الكبير لا نريدها هنا , والحمد لله اهل الخرافات معروفين من هم الذين يكذبون ويزورون
وقد ثبتت كل هذه الجرائم بحق الزهراء لهذا استحق فعاليها النار الابدية وان المنافق هو من يتحدي الاسلام ويقتل بنت نبي الاسلام
ونعم أغضاب الزهراء دليل على ان من يغضب الزهراء هو منافق يريد الثار ممن زوجها وابيها الذين هدموا الاصنام

اقتباس :

آسف عندنا محدثين نرجع إليهم وأما تصحيح الشيعة فلا ينظر إليه وإن كان من علمائهم.

عجيب والله ؟! تريد ان تلزمنا بعلمائك الكذابين الذين اثبتنا كذبهم ولا نلزمك بعلمائنا ؟!
ماهذا العقل ولكن ماذا نقول لمن يتبع ابو بكر وعمر وعائشه
وصدق الله تعالى حينما قال
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

واحذر الزميل كمال على انه اخلاق ابناء رضاع الكبير لا نريدها هنا

والحمد لله كشفنا فضائح علماء اهل الخلاف في الكذب والتزوير ولم ندخل في البحث السندي لهذه الروايات التي جاء بها الزميل فرحا بجهله لاننا على يقين بانه ليس اكثر من حمال حطب لا يفقهه شي من التصحيح والتضعيف

والسلام عليكم

[الشيخ الهاد]

يا أيها الإمّعة البهيم ، كل هذه الأسانيد ترجع إلى طريقين أو ثلاثة، قل أربعة، لا غير ..؛ فأين التواتر ..
هل تعرف معنى كذبة ابن تيمية الصلعاء أنّه متواتر عن علي عليه السلام ؟!!!.
يعني رواه عن علي عليه السلام مباشرة جماعة كثيرة عنه -عن سماع وحس- يمتنع تواطؤهم على الكذب ، يورث المجموع قطعاً ويقيناً وعلماً .

فمن هؤلاء الجماعة الذين رووا عن علي عليه السلام، هذا مباشرة عن سماع وحس ، كم عددهم ؟؟؟؟؟؟
ففي كل الطرق التي أنت سردتها دون فهم ولا علم ولا هدى، لم نجد إلا ثلاثة أو أربعة ، لا غير ، بعضها مظلم الإسناد قطعاً ..

وثانياً: عليك أن تثبت التواتر في كل الطبقات ، فهل هو متحقق في كل الطبقات (شرط التواتر الثاني وهو لازم) فشعبة مثلاً ذكر في أكثر من طريق وهو راو واحد فقط..؛ فانتبه..

ثالثاً: روى حديث الثقلين أكثر من عشرين صحابياً فيها طرق صحاح وجياد (وعلى طريقتك العمياء فالطرق فيه أكثر من مائة طريق) لكنكم مع ذلك ضعفتموه ، لماذا ؟؟؟

رابعاً : قول النبي : (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) رواه أكثر من عشرة من الصحابة (فيه أكثر من خمسين إسناداً، بل مائة ، بل أكثر على طريقتك العمياء)، بعضها صحيح على شرط الشيخين كما قا ل الألباني وشعيب الأرنؤوط وغيرهما ، ومع ذلك قال ابن تيمية هو كذب ، فهل هو جاهل غبي إلى هذا الحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا بهيم عليك الالتزام بشروط تحقيق التواتر ..، وهي عند جمهور علماء السنة والشيعة كالآتي ..
1- كثرة عدد من روى عن علي عليه السلام هذا القول مباشرة ، بحيث يمتنع تواطؤهم على الكذب .
2-أن يكونوا قد رووا هذا عن علي مباشرة سماعاً عن حسّ.
3- أن يكون المجموع مما يورث العلم واليقين.

ووالله العظيم ، ورسوله الكريم، فليبرز لنا، كلّ علماء الوهابية، معهم الجن والشياطين بعضهم لبعض ظهيراً، نتحداهم أن يثبتوا عشر معشار هذا التواتر المفترى المزعوم..

تنبيه !!
الخوض في هذا الحديث في مقامين ، فتارة سنداً وأخرى متناً ..
وليس غرضنا إعلال الحديث متناً، فهذا له مقام آخر ، والوجدان والبرهان يقطعان بكذبه ..
كما ليس من غرضنا ، مناقشة ما ورد بإسناد صحيح عندهم أم لا ، فهذا أيضاً له مقام آخر ..
كلّ غرضنا ، هو فرية التواتر، إذ الفرق بين ما تواتر ، وبين ما صح إسناده ، كالفرق بين السماوات السبع والأرضين والسبع..
فالمتواتر: يفيد العلم واليقين والقطع بالصدور ، لا يزحزحه شيء ..
والإسناد الصحيح ، ظن راجح لا غير ، يتزحزح بأي معارضة

[الشيخ الهاد]

هذا من فيوضات مولانا الطاهر عاشق أمير المؤمنين ..
انظروا يا أهل الإنصاف كذبة ابن كثير الصلعاء التي اهتزت لها عروش السماء
قال ابن كثير في (البداية والنهاية ج14 ص222-223، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي في حوادث سنة 218هـ، ترجمة المأمون) :

"وقد روِّينا عن أميرِ المؤمنين علي بنِ أبي طالبٍ ، رضِي اللهُ عنه ، أنَّه قال : لا أُوتَى بأحدٍ فضَّلَني على أبي بكرٍ وعمرَ إلا جَلدْتُه جلْدَ المُفتَرِي. وتواترَ عنه أنَّه قال : خيرُ الناسِ بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أبو بكرٍ، ثم عمرُ، ثم عثمان".

فأين تواتر عن علي أنه ذكر عثمان ، ألا لعنة الله الكاذبين، ولربما إذا فحصنا أكثر نجد معاوية ويزيد أيضاً ..
تعساً لهذا الدين المبني على الكذب الاستغفال والتزوير ، اللهم أنّا نبرأ إليك منه ومن أهله ..

[كتاب بلا عنوان]

شيخنا الهاد هذا الموضوع تم نسفه بالكامل و كل الاسانيد فيها كاذب و تتصل الى اشخاص معينين
سوف ارفع لك رابطه و اضعه هنا

[كتاب بلا عنوان]

هنا الرابط
http://www.dogomr.info/vb/showthread.php?t=96437

[الشيخ الهاد]

قبل أن أفتح الرابط ، فأنا على يقين -وأقسم على ذلك- أنّك لو كنت أنت من عالج هذا ، لم تبق لزيفهم وافترائهم العظيم على المولى علي ، ولم تذر ..
وسأتشرف -متزوداً ناهلاً- بمطالعته ..

[كتاب بلا عنوان]

أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ أبو الحسين بن أبي نصر أنا أبو بكر يوسف بن القاسم أنا أبو يعلى نا أمية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا إسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين أشهد على عبد خير لحديثي أنه سمع عليا على هذا المنبر وهو يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وقال لو شئت لسميت ثالثا قال فضرب علي بن حسين فخذي وقال حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن أبي وقاص حدثه أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى.تاريخ دمشق - (30 / 359).


الرد :

هذا الحديث ضدك يا مخالف و يبين كذب كل من أدعى ذلك
الامام السجاد عليه السلام نكر هذا الحديث و ضرب فخذ حكيم بن جبير و قال له علي عليه السلام من النبي صل الله عليه و آله بمنزلة هارون من موسى عليهما السلام
و كان يقصد بأن القائل و المفتري على الامام كلهم متفقين على الكذب
يعني بالعامي خرطي و هرطقة من عبدة الدينار