السلام عليكم
يا اخي على الاقل الذهبي الناصبي شوية ناقش السند ..
لكن خلي انشوف ابن تيمية يطلق الحكم اسرع من صاروخ كرووووز
تفضل ....
قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم : والذي نفسي بيده ، لا يزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأله الله تبارك وتعالى عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن جسده فيما أبلاه ، وعن ماله مم اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن حبنا أهل البيت . فقال له عمر : فما آية حبكم من بعدكم ؟ فوضع يده على رأس علي بن أبي طالب ، وهو إلى جانبه فقال : إن حبي من بعدي حب هذا
الراوي:أبو برزةالمحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/38
خلاصة حكم المحدث:كذب
احسنتم حبيب قلبي شيخ عيسى ....
وننتظر ... اهل العلم او متعلم على سبيل النجاااااااااااااااااااااااااااة
وبلينا بقوم لايفقهون
طبعا اسرع من الصاروخ ههه كذب كذب بأتفاق اهل العلم ؟ وتروح تفتش في اقوال اهل العلم نجد العكس ;)
ابن حجر : ثقة حافظ شهير عمى في آخر عمره فتغير , وكان يتشيع .
حتى لا يأتي إلينا أحد الجهلة ويقول إن التشيع يضر في الرواية , نجيبه بقول الألباني في كتاب الأحاديث الصحيحة :
قلت : والتشيع لا يضر عند المحدثين , لأن العبرة في الراوي إنما هو كونه مسلماً عدلاً ضابطاً ....... الخ
وأخيراً رحم الله والديك على هذا المجهود المبارك أخي عيسى ..
ابن حجر : ثقة حافظ شهير عمى في آخر عمره فتغير , وكان يتشيع .
حتى لا يأتي إلينا أحد الجهلة ويقول إن التشيع يضر في الرواية , نجيبه بقول الألباني في كتاب الأحاديث الصحيحة :
قلت : والتشيع لا يضر عند المحدثين , لأن العبرة في الراوي إنما هو كونه مسلماً عدلاً ضابطاً ....... الخ
وأخيراً رحم الله والديك على هذا المجهود المبارك أخي عيسى ..
وفقك الباري
والله ولي التوفيق
احسنت مولاي بارك الله فيك مع اني لا اجد اي مصنفات لعبدالرزاق عند الشيعة ؟ اصلا علماءهم يأخذون عنه حتى لو ارتد مثل ما يقول الذهبي ;)
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
ذكرنا الاخ الفاضل والاستاذ ناصر الحسين ادام الله قلمه المبارك لما قرأت هذه الجزئية من بحثه المفيد والرائع حول مزاجية اهل الحديث لدى السنة
لا اله الا الله ......المشكلة فيمن ادعى لهؤلاء العلم وم ادعى لنفسه ذلك
وبلينا بقوم لايفقهون
ممنون يابطل
سوف يجعلونه يمثل الدين كله لو كانت المسألة متعلقه بتضعيف مناقب اهل البيت عليهم السلام ؟؟؟
ونحن نرى ما يفعله المخالفين في الحوار لما يأخذ الحديث من الشيعي يروح ويبحث عن من ضعف الرواية ؟؟ او يسعى جاهدا لتضعيفها من خلال الطعن في الاسناد
هذا ينم عن افلاس كامل لديهم
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
ابو اسحاق الحويني يقدم لنا نموذج عصري لأجداده الذي ذكرت مقولة لأحدهم في البحث لما يضعفون مناقب الامام علي عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم ،،،
نواصل ما بدأنا به اول المشوار حول هذا الحديث النبوي في فضل الامام علي صلوات ربي وسلامه عليه ( أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني وحبيبك حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي ))
بعد اثبات صحة متنه من خلال القرائن الا اننا دائما نحب المواصله والتحري عن طريق الاسانيد!!
يقول ابن الصديق الغماري في رده على الالباني ما نصه :
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2316_القول-المقنع-في-الرد-على-الألباني-المبتدع-الحافظ-ابن-الصديق-المغربي/الصفحة_7#top القول المقتنع في الرد على الالباني المبتدع للحافظ ابن الصديق الغماري ص 7 : وقد يدعون بطلان حديث صحيح في فضل علي عليه السلام ويستدلون بما هو أشد بطلانا من الدعوى.
مثال ذلك ما رواه أحمد في فضائل الصحابة والحاكم في المستدرك والخطيب في تاريخ بغداد من طريق أحمد بن الأزهر ثنا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: بعثني النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي بن أبي طالب، فقال " أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني وحبيبك حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي. ......... روى الخطيب عن أبي حامد بن الشرقي: أنه سئل عن حديث أبي الأزهر عن عبد الرزاق عن معمر في فضائل علي؟. فقال: هذا حديث باطل، والسبب فيه: أن معمرا كان له ابن أخ رافضي، وكان معمر يمكنه من كتبه، فأدخل عليه هذا الحديث، وكان معمر رجلا مهيبا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجعة، فسمعه عبد الرزاق من كتاب ابن أخي معمر ا ه قلت: هذا كلام بأصل جدا، وبيان ذلك: أن ابن أخي معمر، شخص وهمي لا وجود له، ولا يعرف أخ لمعمر. وكيف يوجد ابن بدون أب غير عيسى عليه السلام؟ وعلى فرض وجود هذا الابن المزعوم، فلم يكن معمر ليمكنه من كتبه يعبث فيها.
كيف وهو ثقة إمام ولو فرض إدخال شئ في كتبه من الابن المزعوم، فيكون في غير رواية عبد الرزاق ولا بد، لأن روايته عن معمر متقنة. قال أحمد: حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين، كان معمر يتعهد كتبه وينظر فيها باليمن، وكان يحدثهم حفظا بالبصرة، فكيف يتعهد كتبه ويحدث بها عبد الرزاق وفيها دخيل لابن أخيه المزعوم، ولم يشعر به؟ هل حدث بها وهو نائم.؟ أو مغلوب على عقله؟ ثم إن معمرا كان ثبتا في الزهري بصفة خاصة، قال ابن معين: أثبت الناس في الزهري مالك ومعمر، وقال ابن معنى أيضا: معمر أثبت في الزهري من ابن عيينة، وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: معمر أحب إليك في الزهري أو ابن عيينة أو صالح بن كيسان أو يونس؟ فقال في كل ذلك، معمر. وقال الغلابي: ابن معين يقدم مالك بن أنس على أصحاب الزهري ثم معمرا. فهلا كان ابن أخيه المزعوم أدخل عليه الحديث في غير روايته عن الزهري!! ومن هنا يعلم أن الذي اختلق حكاية ابن أخي معمر، ليبطل بها الحديث لم يوفق في حبكها وصياغتها، فكانت تحمل بطلانها في تضاعيفها، ويأبى الله إلا أن يظهر الحق ويخذل الباطل.
الجهة الثانية : من الممكن اثبات صحة الحديث بالمتن فقط دون الاسناد لأن هناك احاديث اخرى بنفس المضمون تماما وهذه نقطة تفوت على النواصب كثيرا يشغلون وقتهم في دك الاسناد ويتجاهلون صحة الحديث بالقرائن او المتون الاخرى بنفس المعنى
العرض العادي
